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一切斋会、求福、行来、治生、大火大水焚漂、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难，亦读诵讲说此经律；乃至一切罪报、三恶、八难、七逆，杻（chǒu）械枷锁系缚其身，多淫、多嗔、多愚痴、多疾病，皆应讲此经律；而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持，梵坛品当说。」佛言：「佛子与人受戒时，不得拣（jiǎn）择一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切斋会、求福、行来、治生、大火所烧大水焚漂、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难，亦读诵讲说此经律；乃至一切罪报、三恶、八难、七逆，杻（chǒu）械枷锁系缚其身，多淫、多嗔、多愚痴、多疾病，皆应讲此经律；而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持，梵坛品当说。」【拣择授戒戒】佛言：「佛子与人受戒时，不得揀择一切国王、王子、大臣、百官、比 | 三摩地 2018-07-22 |
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到那时候，他为他所说的、所作的愚痴行付出很大的代价，那可是得不偿失啊！-----《三乘菩提之佛典故事第017集童子持戒守信获宝》游正光老师 （原标题：修学佛法而不遵守佛戒，学法无益） | 三摩地 2018-07-22 |
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多淫多嗔多愚痴多疾病。皆应读诵讲说此经律。而新学菩萨若不尔者。犯轻垢罪。如是九戒。应当学敬心奉持。梵坛品当说佛言。佛子。与人受戒时。不得蕑择一切国王王子大臣百官。比丘比丘尼信男信女淫男淫女。十八梵天六欲天子无根二根黄门奴婢。一切鬼神尽得受戒。应教身所著袈裟。皆使坏色与道相应。皆染使青黄赤黑紫色一切染衣。乃至卧具尽以坏色。身所著衣一切染色。若一切国土 | 三摩地 2018-07-22 |
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有哪一个人可以用意识心来抵抗生死？没有！因为意识永远是缘起生灭法，意识永远只是一世，永远不是从前世来，也永远不能去到后世，是只能存在一世的断灭法；想要用这个一定会断灭的意识来抵抗生死，那不是愚痴吗？意根和如来藏可以三界六道随意去来，想要去地狱也很简单，只要每天辱骂佛菩萨、诽谤正法就够了，死后一定可以去，这个最简单。生天堂就比较难一点，因为要持五戒并 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如果有人受了戒还在那边气、恨、恼啊！那叫作愚痴！你既然不能报复，就不要去记挂他，忘掉就好了嘛！所以想通道理的人，虽遭恶对，心无愁恼；这个道理是迟早都会想通的，也就没有愁恼了。因为心无愁恼，所以和颜悦色，既不记恨，也不伤害人，所以众生亲附，乐来依止。众生乐来依止，你不就更有势力了吗？这就是戒德的势力：戒帮你建立势力，让你在人间好过，未来生天享福， | 三摩地 2018-07-22 |
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从业果上来说，杀生种短命业因缘，偷盗种贫穷业因缘，邪淫种怨家业因缘，妄语种诽谤业因缘，饮酒种愚痴业因缘。若于杀生等事犯之重者，则成三恶趣因。未来人身尚不保，更想于善趣中得到康乐财富等善法顺缘，那是从梦想中也不会得到的。学佛的人，其最高目标，固在园证无上佛果，但能作此佛果因行基础的所依体，以人身为最善最胜。杀生等事既然是三恶趣的因，与学佛人应修的正行 | 三摩地 2018-07-22 |
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臭秽不可乐，愚痴所爱重。不知淫欲过，如盲不见色。愚痴着淫欲，如犬奔粪秽。……愚人贪爱味，于美起缠缚。何异厕中虫，宁知是不净。智者得解脱，女色不可染。见彼生警怖，弃舍如坏尸。——《大乘日子王所问经》★大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。——《大宝积经卷九十七》★大王！当知以此因缘，于己父母弃 | 三摩地 2018-07-22 |
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愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。三者鼻不嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切斋会、求福、行来、治生、大火大水焚漂、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难，亦读诵讲说此经律；乃至一切罪报、三恶、八难、七逆，杻（chǒu）械枷锁系缚其身，多淫、多嗔、多愚痴、多疾病，皆应讲此经律；而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持，梵坛品当说。」佛言：「佛子与人受戒时，不得拣（jiǎn）择一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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（三说）三、教受斋戒法（各称自己名）若身业不善，若口业不善，若意业不善：贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世，若先世，有如是罪，今日诚心忏悔，身清净、口清净、意清净，受持八戒。第一，如诸佛尽寿不杀生，（各称名）一日一夜不杀生；第二，如诸佛尽寿不偷盗，（各称名）一日一夜不偷盗；第三，如诸佛尽寿不淫欲，（各称名）一日一夜不淫欲；第四，如诸佛尽寿不妄语，（各称名） | 三摩地 2018-07-22 |
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身自愚痴。不辩罪福。善不善等。应当咨问师长和上阿阇梨等。于后乃行城邑聚落。若和上阿阇梨而不许可自专去者。应当如法治其不敬不孝顺罪。 （原标题：八关斋戒（三）） | 三摩地 2018-07-22 |
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若身行恶行，口吐恶语，意生恶念，身三、口四、意三诸有恶行，已作、当作，或能以贪欲故所造，或能以瞋恚所造，或能以愚痴所造，或能以豪族故所造，或能因恶知识所造，或能今身、后身、无数身，或能不识佛、不识法，或能斗乱比丘僧，或能杀害父母诸尊师长，我今自忏悔，不自覆藏，依戒、依法成其戒行，受八关如来斋法。“‘云何为八关斋法？持心如真人，尽形寿不杀， | 三摩地 2018-07-22 |
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愚痴恶意怒习悉除。善心自生思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头垢浊得除。斋念佛者。其淨如是。众人见之莫不好信。二当念法。佛所说法三十七品。具足不毁思念勿忘。当知此法为世间明。是念法者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除。斋念法者。其淨如是。众人见之莫不好信。三当念众。恭敬亲附依受慧教。佛弟子众。有得沟港受沟港证者。有得频来受频来 | 三摩地 2018-07-22 |
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愚痴恶意怒习悉除。善心自生思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头垢浊得除。斋念佛者。其净如是。众人见之莫不好信二当念法。佛所说法三十七品。具足不毁思念勿忘。当知此法为世间明。是念法者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除。斋念法者。其净如是。众人见之莫不好信三当念众。恭敬亲附依受慧教。佛众。有得沟港受沟港证者。有得频来受频来证者。有 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果善恶都不分别，坏人作恶事也不知道，好人作善事也不知道，那我们修学佛法，不就比一般世间人还要愚痴吗？一般世间人都能够分辨出什么是善、什么是恶，如果修学佛法之后善恶都不分，那智慧是退步的，不是进步。所以我们要知道：会说这样的法，会修那种善恶不用分，是非不用分，你就知道他是不分是非、不分善恶的，表示他的是非观念、善恶观念、分别是非善恶的智慧是不如一般 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果善恶都不分别，坏人作恶事也不知道，好人作善事也不知道，那我们修学佛法，不就比一般世间人还要愚痴吗？一般世间人都能够分辨出什么是善、什么是恶，如果修学佛法之后善恶都不分，那智慧是退步的，不是进步。所以我们要知道：会说这样的法，会修那种善恶不用分，是非不用分，你就知道他是不分是非、不分善恶的，表示他的是非观念、善恶观念、分别是非善恶的智慧是不如一般 | 三摩地 2018-07-22 |
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末学今生还没有求受菩萨戒，可是总觉得自己过去生应该是受过菩萨戒的；若是有受过这尽未来际的菩萨戒，那么今生肯定犯戒了！各位菩萨慈悲，请告诉我我该怎么办才好？答：您看到平实导师书中对戒律的开示以后，而能够相应菩萨戒法，知道自己此世与以往的愚痴造恶之行而悲泣耸动，表示您乃是大乘善根深厚的菩萨种性者，听受法要后即与「惭、愧」两善法相应。我们知道菩萨戒乃是菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外无惭愧僧则是为了活命而出家归依佛门，但却毁犯一切出家戒而无惭无愧，具足了悭贪、嫉妒、愚痴及憍慢，贪着名誉、恭敬与利养、爱乐婬佚等等这六尘境界，甚至于毁谤而不知不见，也毫不畏惧后世苦报，这样的一切佛法中的修行人，都摄属于无惭愧僧。至于胜义僧，如经典中说：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者；若独胜觉；若阿罗汉、若 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外无惭愧僧则是为了活命而出家归依佛门，但却毁犯一切出家戒而无惭无愧，具足了悭贪、嫉妒、愚痴及憍慢，贪着名誉、恭敬与利养、爱乐婬佚等等这六尘境界，甚至于毁谤正法而不知不见，也毫不畏惧后世苦报，这样的一切佛法中的修行人，都摄属于无惭愧僧。至于胜义僧，如经典中说：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者；若独胜觉；若阿罗汉 | 三摩地 2018-07-22 |