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龙树菩萨在《大智度论》卷十七之中，就用了许多的譬喻来形容众生追求五欲的愚痴以及危害。这段的大意是说：这真是悲哀啊！众生经常被色、声、香、味、触等五欲所苦恼，但是还是不停地去追求；而得到这五欲之后，苦恼反而更为严重，就好像用火去烧烤身上的疥疮一样痛苦。去追求五欲，对自身没有丝毫的益处，就像狗儿总爱咬着没肉的骨头一样；去追求五欲，会增加彼此之间的争执， | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨在《大智度论》卷十七之中，就用了许多的譬喻来形容众生追求五欲的愚痴以及危害。这段的大意是说：这真是悲哀啊！众生经常被色、声、香、味、触等五欲所苦恼，但是还是不停地去追求；而得到这五欲之后，苦恼反而更为严重，就好像用火去烧烤身上的疥疮一样痛苦。去追求五欲，对自身没有丝毫的益处，就像狗儿总爱咬着没肉的骨头一样；去追求五欲，会增加彼此之间的争执， | 三摩地 2018-07-22 |
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相反地，佛教把贪欲跟瞋恚、愚痴并列为障碍众生修行的三毒；像《法句譬喻经》中，就记载了一则故事，说：有一个有钱的长者，看到自己熟识亲友的儿子，因为父母早逝，不知生活理财，把父母留下的财物都花光了，只能每天行乞求生。长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成习，生活毫无计划，不知量入为出 | 三摩地 2018-07-22 |
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愚痴人相。多疑多悔懒堕无见。自满难屈憍慢难受可信不信非信而信。不知恭敬处处信向。多师轻躁无羞搪突。作事无虑反教浑戾。不择亲友不自修饰。好师异道不别善恶。难受易忘钝根懈怠。诃谤行施心无怜愍破坏法桥触事不了。嗔目不视无有智巧。多求悕望多疑少信。憎恶好人破罪福报。不别善言不能解过。不受诲喻亲离憎怨。不知礼节喜作恶口。须发爪长齿衣多垢。为人驱役畏处不畏。乐 | 三摩地 2018-07-22 |
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如前面佛所开示，绘画出我们未来世果报的心，就是如来藏，但如来藏将要绘画的内容，都是由意识、意根造业作为前导；所以从今开始，要赶快把意识与意根做全面的转变，不要暂起一念之恶；连恶念都不要生起，何况去做？所以，行十善业道一定有三法围绕着，就是没有贪、瞋、愚痴。接着佛这一句话要注意：这十业道有共戒行，也有不共戒行。有人行十善业道是共戒而行，有人行十善业道 | 三摩地 2018-07-22 |
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说到这里，不免令人为众生的愚痴而感到难过万分啊！各位大德，菩萨在无量世行菩萨道的过程当中利乐有情，使有情生福生乐尚且都来不及了，又怎么能够忍心去偷窃众生的财物，或者众生的钱财，使众生心痛难过呢？这难道是以慈悲喜舍为志愿的菩萨行者所当为吗？我们相信，这一定是一切有智慧的菩萨所不愿为也不乐为的事。接下来，我们继续介绍身的第三个业是邪淫，出家则为不淫。什 | 三摩地 2018-07-22 |
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他的轻微恶业本来可以经由修身、修戒、修心、修慧来转变，可是他既不修行也不肯转变，反而变本加厉造作恶业，因此使得轻罪作重，这真是愚痴人。若有智慧就能赶快忏侮而转变及灭除，但往往因为世间人说：“男儿膝下有黄金。”为了面子所以就不愿转变。我请大家自己检查看看，你们有谁膝盖下有黄金？都没有嘛！不说金块，连金粉都没有啦！那都是世间人愚痴，自我高抬而 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种常常发生的事情，其实是愚痴的表现；因为后世的极重果报正等着她们，帮助、上师以外道法取代原本清净的佛法，是极猛利的大恶业；师徒的双方也都是极猛利大恶业的犯罪者。她们都不懂：发露忏悔以后永不复作，这个发露、忏悔二法都是大善业；而自己若一意覆藏到底，则是大恶业，不但救不了自己，也救不了自己所崇敬的与上师。密宗、上师暗传双身法，并且实际上暗地里在合修； | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。……师子吼菩萨言：世尊！是人何故令现轻报转地狱受？佛言：善男子！一切众生若具五事令现轻报转地狱受。何等为五？一者愚痴故。二者善根微少故。三者恶业深重故。四者不忏悔故。五者不修本善业故。复有五事：一者修习恶业故。二者无戒财故。三者远 | 三摩地 2018-07-22 |
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如前面佛所开示，绘画出我们未来世果报的心，就是如来藏，但如来藏将要绘画的内容，都是由意识、意根造业作为前导；所以从今开始，要赶快把意识与意根做全面的转变，不要暂起一念之恶；连恶念都不要生起，何况去做？所以，行十善业道一定有三法围绕着，就是没有贪、嗔、愚痴。接着佛这一句话要注意：这十业道有共戒行，也有不共戒行。有人行十善业道是共戒而行，有人行十善业道 | 三摩地 2018-07-22 |
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「又守记内心者，则知贪想，嗔想，及愚痴邪见想；知善，知不善，知无记，知心劳虑种种诸苦。若于坐时，随心所缘，念念观知唯心生灭。譬如水流灯焰，无暂时住。从是当得色寂三昧。得此三昧已，次应学习信奢摩他观心，及信毗婆舍那观心。「习信奢摩他观心者，思惟内心不可见相，不动，无来无去，本性不生不灭，离分别故。「习信毗婆舍那观心者，想见内外色，随心生，随心灭；乃至 | 三摩地 2018-07-22 |
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”（《佛说兴起行经》卷2）就是说：佛如来都已经是人天应供、人天至尊了，尚且不能免除这些宿缘，何况你们这些还未证得究竟佛道、还有愚痴无明的冥顽之人，你们应当要好好约束、保护你们的身、口、意，以免一时造作了恶业，果报难逃！虽然经过无数时劫受无量苦报，到了成佛，都还有残余未尽，要去报偿这最后的宿缘。......所以我们说，因果法则是超越一切有情的，不是任何 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了五逆之外，还有十恶；如果触犯了严重的十恶（杀生，窃盗，邪淫，妄语，恶口，两舌，绮语，贪心，嗔恨，愚痴），也会堕到地狱。因为如来藏会依于这样的恶业，成就众生不由自主的掉到地狱里。譬如：有人非常暴烈，相应的就是火，会下堕到猛火地狱！有人非常冷酷，就会跟寒冰地狱相应，以此类推。这是如来藏会根据众生的心行和这个业行，让所造作者出生到相对应的六道里去。饿 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀告诉阿难说，世间的愚痴人，虽然听闻佛法，但是内心不信，以后生到长耳的驴马之中。悭吝贪心，不愿与饥饿者分享而自己食用的人，会堕到饿鬼道里，以后投胎为人，也会很贫穷，饥饿，衣不蔽体，所得饮食都无法满足自己口腹所需。自己吃好饮食，給别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂等虫类之中。喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来顽童就问第二个修行人，什么时候天气会变冷啊？第二位修行人就说：‘冬天是寒冷的季节，这是因为日月星辰的运转，所以就有了四季——春夏秋冬，到了冬天就会寒冷，这是自然界的法则，任何人都知道，只有愚痴的人才不懂。’顽童们听完了就很生气，大家就捡起了地上的石头，一起向第二位修道人丢过去。第一位修行人就是舍利弗，第二位修行人就是目犍连 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在佛门里很多的法师大德，就如同那一对愚痴的婆罗门父子，他们说这一个缘，导致了下一个缘的出生；这样说，就好像说穿老鼠咬过的衣服会导致灾祸，然后说这就是佛所说的有此有彼。各位看看，这不就是穿着袈裟的佛门外道在说导吗？这样子的导会误导佛，把现象当作是因。其实老鼠咬过的衣服，只是一个现象，现象是一个缘而不是因，他们却把缘当成了因，然后说这就叫作缘起性空。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那都提来了之后就再三地又礼敬佛、供养佛、赞叹佛，请佛为他说法，向佛忏悔自己的这个愚痴恶业。佛就告诉都提：前世多杀生的人，后世寿命就会短；前世多护生的人，后世的寿命就会长；贫穷的人是因为他前世悭贪偷盗的缘故；财富多的人，则是因为他前世多行布施；心中多恶念的人，是因为前世喜欢亲近恶人，熏习了恶法；有善智慧的人，是因为前世多亲近善知识。都提子就说：世尊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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我所放的火，所烧掉的最多只有一把草而已，如今我了不起赔你两把草嘛！那至于后来所烧掉的那一些东西，就不关我的事，不应该要我来赔偿，我放的火一下子就烧光啦！这时候村主就骂这个放火人说：你这个愚痴人！就是因为你放的一个小小的火，次第地烧下去，越烧越严重，所以才转生出这样的大火，于是就烧到了一两百里。事情的过失是因你而起的，怎么可以说不由你来赔偿呢？虽然我 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀告诉阿难说：世间的愚痴人，虽然听闻佛法，但是内心不信，以后会生到长耳的驴马之中。悭吝贪心，不愿与饥饿者分享而自己独自食用的人，会堕到饿鬼道里；以后投胎为人，也会很贫穷、饥饿，衣不蔽体，所得饮食都无法满足自己口腹所需。自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蜣螂等虫类之中。喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如佛陀在《佛说观无量寿佛经》中，谈到下品下生的时候说：如果有众生因为愚痴无明，造作了五逆十恶等不善业，本来应该要堕入恶道遭受长劫苦报，这时候如果称念‘南无阿弥陀佛’的话，就可以于念念中除八十亿劫生死之罪，因此而免除下堕恶道，可以立即随佛菩萨往生到西方极乐世界去。另外，经典中也有记载：释迦佛以及药师如来等诸佛，同样也都是有这种能力能够救拔 | 三摩地 2018-07-22 |