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但是这种佛教的危机，除了平实导师独具慧眼、法眼，一眼看出其居心叵测的企图心之外，似乎佛教界浑然不知，一片佛法兴旺的太平景象；可见佛教界对邪魔外道错误知见的入侵毫无警觉性，对世尊说后世有人会进入佛门，身穿僧衣吃如来食而破坏佛法的行径，浑然不觉，实在可怕。 如证法师对佛教的认知也跟时下僧人一般，认为西藏密宗也是佛教，而且认为它超越显教，所以他去世之 | admin 2019-05-01 |
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想知道如何获得智慧之眼吗？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三宝、相信佛陀的法教，开启智慧之眼的机缘就到了！精进学习正确的佛法，假以时日，因缘条件成熟，就能有慧眼，识得自己的如来藏“无形魔术师”！是否会有疑问：为何要看到“无形魔术师”？但随着如来藏的业力牵引，生了死、死了生，无法自主，像个无法掌控的摩天轮，永无止尽的持续轮转！ | admin 2018-08-09 |
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而众生往往著于表相，而忽略实义，一般不具慧眼、法眼者，很难简择这些像似正法的错误，造成在表面及事相上与正法相似的像似法逐渐混入佛门之中，广为佛门内的修学者所修学；使得修学者以为自己是在修学正法，并且非常精进在修学与护持。而像似法本质上是错误的邪法，因此造成修学者始终无法成就，乃至越走离正法越远；以想要修学善净法为出发点，但却因为受像似法误导而变成是 | admin 2018-08-05 |
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惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼（触证如来藏心方是开悟，开启慧眼）。」「尔时阿难，及诸大众。闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心（如来藏心）。妄认缘尘，分别影事。今日开悟（触证如来藏本心哦），如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来，显出身心，真妄虚实，现前生灭与不生灭（生灭之意识觉知心和不生灭之如来藏心和合运作故，非以灭止生而得真心），二发 | admin 2018-08-01 |
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但是，当他们在轮迴当中，这个从来没有轮迴生死的如来藏，与他们的五阴身一起和合运作，而且配合无间，只是众生没有慧眼可以看见祂真实存在。对于声闻乘与缘觉乘而言，这个长生不老药如来藏在哪里，如同凡夫俗子一样不知道，都是愚于生命实相的；但是，声闻与缘觉在智慧上、在禅定上、在福德上，究竟与凡夫俗子不一样，所以被称为愚人而不是凡夫。由于声闻相信佛语开示，知道阿 | 三摩地 2018-08-01 |
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但是，当他们在轮回当中，这个从来没有轮回生死的如来藏，与他们的五阴身一起和合运作，而且配合无间，只是众生没有慧眼可以看见祂真实存在。对于声闻乘与缘觉乘而言，这个长生不老药如来藏在哪里，如同凡夫俗子一样不知道，都是愚于生命实相的；但是，声闻与缘觉在智慧上、在禅定上、在福德上，究竟与凡夫俗子不一样，所以被称为愚人而不是凡夫。由于声闻相信佛语开示，知道阿 | 三摩地 2018-08-01 |
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为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。 舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人舍所得物。欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是。舍粗衣食而逐大施求好供养。以世利故失大智慧。而堕深坑阿鼻地狱。” 《诸经要集》："复次世尊。若修行菩萨。习学世间外道疏论。舍弃大乘 | admin 2018-07-23 |
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可怜众生如同一张白纸，不懂什么是佛法，不懂佛法法义和正确知见，不懂三皈依、四依四不依，不懂佛法以戒为师的戒律，内心缺乏正确的参照，难分正邪，不具慧眼，辨不出谁是邪师谁是真善知识？淫贼陈宝生就你这损色的，在面前，几句话就暴露出野狐狸的尾巴。这其中，这么多人被笼罩诓骗这么多年，密宗的四皈依视上师如佛的确发挥了关键的恶缘，蒙蔽了他们的双眼，麻痹了她们的心 | 三摩地 2018-07-23 |
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奉劝那些学佛人高悬慧眼，具择法眼；要知道梨子的滋味，就要亲自尝一品，要知道萧平实弘扬的是否佛法真实义，就要好好地读一下他的书，再作决定，再作辨正，切忌人云亦云，随大流、从众心理，跟着起哄，制造混乱，造大恶业，百年后还得自己受报。如果要真正了解谁是真正的、谁是真正的邪师，鼓励大众到当地宗教、公安等有关部门咨询，有关部门一定会支持、配合的，因为，这才是 | 三摩地 2018-07-23 |
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借我一双慧眼，识别真假善知识！有的喇嘛的道场，他们作一件事情，就是说你去礼拜时候，不是先礼拜佛。那你说:为什么不是佛？他们说的很有趣哦，他们说：你要先礼拜我。就是说你要先礼拜这一位。他说理由为什么呢？因为佛已经过去了，现在只有我能够说佛法，而且你现在所听的法，就是我传授给你的啊。那你说：好啦！那有的人就想，因为他们也搞不清楚，就糊里糊涂地先礼拜了上 | 三摩地 2018-07-23 |
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”离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣；涕泪悲泣而白佛言：“希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人 | 三摩地 2018-07-23 |
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玄奘菩萨解释说，这真如是第八识自然流露出来而显现出来的体性，这是第八识的所显性，并不是第八识变现了真如，所以当证悟的人亲证第八识的时候，发起了般若智慧，他可以用慧眼来观察第八识，并了知第八识挟带著祂清净无为、无分别的真如体相一起出现，因此真如是第八识真实而如如的体性所显示的相貌，真如不是有作用之法，只是纯然显示第八识的清净无为体性。证悟的人因为亲证 | 三摩地 2018-07-23 |
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」不许别人说出来，这样对不对？不对欸！因为真正的法和错误的法，他的分际差别必须要让众生普遍的了解；因为众生没有慧眼，他们怎么可能知道？当然会被误导而走入岐路；所以邪法的分际，应当要继续说，大家都应该讲！如果有因缘就应该要破，不可以打马虎眼；不可以说他们是我的师父，或他们跟我有缘，我就不去破他；大家应该尽量去救拔那些被误导的众生，你们已经离开了大师们 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在《景德传灯录》有一则公案如是记载着：【时有西天大耳三藏（法师），到京云：“得他心慧眼！”帝敕令与国师试验。三藏才见师，便礼拜，立于右边，师问曰：“汝得他心通耶？”对曰：“不敢！”师曰：“汝道老僧即今在什么处？”曰：“和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？”师再问：“汝道老僧即今在什么处？&rd | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在《景德传灯录》有一则公案如是记载着：【时有西天大耳三藏（法师），到京云：“得他心慧眼！”帝敕令与国师试验。三藏才见师，便礼拜，立于右边，师问曰：“汝得他心通耶？”对曰：“不敢！”师曰：“汝道老僧即今在什么处？”曰：“和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？”师再问：“汝道老僧即今在什么处？&rd | 三摩地 2018-07-23 |
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这意思是说，大致上来说，行脚参方寻访善知识要带着慧眼行走。在禅门悟了的人，就叫作开眼的人；也就是说，悟了之后，能够分清楚当面之人是属黑衣还是白衣，才能够出去行脚参方。所谓出家人，即是禅门里开悟的人；如果悟了，身穿白衣也是出家人。可是未悟者尚无慧眼，又如何能判断所遇者是否已悟的真正善知识，假使还没有破参明心，就无法分辨诺方善知识之淆讹，往往被人笼罩了 | 三摩地 2018-07-23 |
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《中阿含经》卷三八：【须闲提！有四种法，未净圣慧眼而得清净，云何为四？亲近善知识、恭敬承事；闻善法；善思惟；趣向法、次法。须闲提！汝当如是学。】依此开示，吾等得知虽未发起清净圣慧眼，却可因四种法得以清净，亦即需要亲近善知识，并且恭敬承事其所交办该做的事务；还需要多闻熏习善法；多闻熏习之后还需要善于正确的思惟；在如理作意的思惟以后，再加上努力实践履行 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以有些人在遭遇世间烦恼的时候，会觉得说那是不是就一死百了呢？其实如果您真的具有慧眼的话，用您的智慧想一想，您就知道说，因为三界轮回是一个真实的样貌，是世界的实相；所以不管怎么样的死，都还有下一世在等着，所以这一世所没解决的烦恼，其实都会带到下一世或者是更后世去；所谓的死亡能够一了百了，那真的是不了解真实世界真实的样貌才会这样说的。所以我们说，死亡 | 三摩地 2018-07-22 |
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你如果取绿瓦，明天他又说露柱；你如果认为就是露柱，后天他又说干屎橛，所说并无定法；那到底是什么？如何是佛呢？云门就像佛陀所说的法一样，其实全都是在讲佛、在讲如来，都是在讲自心如来──此经；但是他可以用很多的语言不着痕迹地讲出来，却是只有已经生起慧眼的人才能听得懂，所以经中才说「法无定法」。......所以说，佛法─真正的佛法─不是法，也不是非法。这就像道 | 三摩地 2018-07-22 |
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离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一 | 三摩地 2018-07-22 |