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| 」（注1） 佛所开示如此类事古今如然，始从天竺龙树、提婆师徒住世的年代，即有相似像法出于人间，混乱学人难以证悟，以是缘故，龙树造《中论》以明佛法般若真义，然而论中并未明说中道实相之观行是以第八识如来藏为所观行之标的，是故佛门学人即得使用意识思惟所得而加以混淆，乃能在佛门中持续以常见外道法所得的假中观弘扬至今。然后提婆菩萨继之以唯识种智而造《百论 | admin 2024-05-25 |
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| 迨至中国翻译经论，多留意华夏民族之声明、文字，深谙音韵变化巧妙；又知中国人崇尚简洁，故抉择甚深经论时，权衡全译或节译，译笔优美，影响中国佛教一千多年，叹未曾有！ 大师翻译西土贤圣时，刻意举示禅宗祖师马鸣菩萨、龙树菩萨、提婆菩萨之传记以示中国将来必然承接这禅宗血脉。大师为后代留下了脍炙人口的《妙法莲华经》、《佛说阿弥陀经》、《维摩诘所说经》、《摩 | admin 2022-06-23 |
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| 其名曰：舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等，而为上首，皆已久修六波罗蜜，近佛菩提，为化众生，于杂染土现声闻形。”[28]显见阿难尊者实际是大菩萨示现为声闻身，绝非等闲。而此密续却将阿难尊者当作随意可以欺罔的众生，如何成理？ 以上所论，可知这“施食真言”出处的密续， | admin 2022-06-23 |
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| 今提婆婆那长者子是。亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提。利根智慧。今郁多罗善贤比丘尼子是。亦与六万人俱。于佛法中俱共出家。穰佉王千子唯留一人用嗣王位。余九百九十九人。亦与八万四千人。于佛法中俱共出家。如是等无量亿众。见世苦恼五阴炽然。皆于弥勒佛法中俱共出家。尔时弥勒佛以大慈心语诸大众言。汝等今者不以生天乐故。亦复不为今世乐故来至我所 | admin 2021-05-12 |
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| 8《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉，《大正藏》册9，页35，中21-25。9《大般若波罗蜜多经》卷573〈二行品第15〉，《大正藏》册7，页961，中27-28。10《大般若波罗蜜多经》卷573〈付嘱品第17〉，《大正藏》册7，页963，中24-26。11《持世经》卷4〈嘱累品第12〉，《大正藏》册14，页666，上15-19。12《大方等大集经》卷4，《大正藏》册13，页28，中3-4。13《佛说观弥勒菩萨上 | admin 2020-07-12 |
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| 那个时候弟弟跟国王的女儿，也同样受报到变成乌龟类的鳖这个报身；这个雄鳖就是现在的提婆达多，雌鳖就是提婆达多现在的妻子。菩萨在无量的劫数中修行，佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度，这样如此地坚持地修行持戒，才能够圆满，能够修成佛道。所以这段故事就跟大家说，人有无量无边的往世，所以大家要修行，一定要依据佛陀的教法，能够慎护口业。你看这个公主起瞋心，她所发的 | admin 2020-07-06 |
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| 然后大家都说：菩萨他的修行教化，竟然能够让国王跟国家都达到这么美好的一个太平的境界，这是一个很好的事啊！佛就说：当初的那位在家的菩萨居士，就是过去世的我，国王就是弥勒菩萨，这个鳖它就是阿难尊者，然后狐狸就是舍利弗，蛇就是目犍连，至于溺水的难民他是提婆达多。菩萨就是累世用慈心来救护众生、来修集福德，乃至能够成佛，这个布施就是这样如实地作。 ------ | admin 2020-07-06 |
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| html ------------目录 自序 第一辑： 〈经题略说〉 〈序品〉第一 第二辑： 〈序品〉第一 〈方便品〉第二 第三辑： 〈方便品〉第二 第四辑： 〈方便品〉第二 〈譬喻品〉第三 第五辑： 〈譬喻品〉第三 第六辑： 〈信解品〉第四 〈药草喻品〉第五 第七辑： 〈药草喻品〉第 | admin 2020-06-20 |
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| 舍利弗，我念过世四十亿转轮圣王，皆字摩诃提婆。舍利弗，我念过世有一亿转轮圣王，皆字亿螺。舍利弗，我念过世有一亿转轮圣王，皆字称尾。舍利弗，我念过世有一万转轮圣王，皆字照明。舍利弗，我念过世有二万转轮圣王名字各异。舍利弗，我念过世有十六亿转轮圣王名字各异。是诸王等，我于余处为阿难说。舍利弗，于意云何？汝谓是诸王者岂异人乎？即我身是。舍利弗，我念过去时 | admin 2020-06-14 |
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| <提婆达多品>第十二尔时佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经无有懈倦。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给 | admin 2020-06-14 |
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| 龙树菩萨之大弟子提婆菩萨，欲摧邪见山、燃正法炬，乃请求龙树菩萨扮演敌方而假立外道义，由提婆菩萨随即造文分析破斥；龙树菩萨扮演外道而尝试扶立外道义，但是提婆菩萨紧接著依龙树菩萨所授佛法而破斥外道谬理，七日之后龙树菩萨终亦难免失去所立之外道宗旨。最后龙树菩萨允许提婆菩萨击法鼓，聚众与外道论议，随外道所说而一一予以析破无余，提婆菩萨所造之《百论》及《百字 | admin 2020-06-10 |
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提婆达多。跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼、摩诃波闍波提，而为上首，皆已成就大丈夫业，为欲调伏下劣众生，故现女身。复有无量释、梵、护世天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，此中皆是大菩萨众，无凡夫者。如此，有人认为说：阿罗汉就是佛，这个观点就是错误的。他们的理由 | admin 2020-04-28 |
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---------------------------------------------------------注1：请见《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉。注2：有说小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里者，有说十二里、十六里或三十二里者，总而言之就是表示很长的距离。注3：《起世因本经》卷5〈诸龙金翅鸟品第5〉：诸比丘！其彼卵生金翅鸟王，欲得搏取卵生龙时，于是即飞向居咤奢摩离大树东面枝上，下观海已，便 | admin 2020-02-21 |
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佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时频婆娑罗王的夫人，也就是阿阇世王的母亲韦提希，每天将身体沐浴清净，将和著酥蜜的面粉涂在身上，又在身上配戴的璎珞中装着葡萄果汁，然后进去地牢中探望频婆娑罗王，隐密地让频婆 | admin 2020-02-21 |
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例如在第457卷中说到：有一次释迦牟尼在竹林精舍结夏安居，当时教团里发生了提婆达多分裂僧团的事情，世尊对此生起了大慈悲心，怜悯提婆达多所犯下的可怕的行为而说了过去的事情：在过去波罗奈城，在梵王统治的时期，世尊当时是大象之王，它在山岭里统领着八万头的大象，在茂密的大山里，有一只蜂鸟妈妈，在大象经常出没的林子里筑了一个小巢，下了几个小小的蛋，不久它 | admin 2020-02-21 |
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一般来说，世间人杀父母的很少，佛弟子犯杀业的也不多，何况是杀自己的和尚或阿阇黎？出佛身血、除了佛世提婆达多就没有第二人。到了末法的今天，阿罗汉绝无仅有，杀阿罗汉的自然更少有了；但是破僧逆罪的五无间业，却很容易就会在不经意之间违犯，其中的破羯磨僧及破转法轮僧，更是自认为懂佛法的人极易在自以为是的情况下，随着自己言语说出就造作了，大家千万要小心，于佛道 | admin 2020-02-20 |
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因此像释迦牟尼佛住世说法，提婆达多却故意立异师异道，说：“我才是大师，不是俗姓乔答摩、俗名悉达多的那个出家人是大师。只要修习我所说的五法：第一、要尽形寿都穿著粪扫衣；就是捡拾被弃置在垃圾堆中的破旧衣服或者是碎布，洗净之后裁剪制成的衣服。第二、要尽形寿都只吃乞讨所得的食物。第三、尽形寿只能一坐食；就是每天都只吃一餐，而且一坐下来就进食，站起来之 | admin 2020-02-20 |
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这除了释迦牟尼佛在世时的提婆达多外，就没有第二人了。但是应身释迦牟尼佛，出世说法的一大事因缘，就如《法华经》中说，要开示佛之知见，让弟子们得以悟入佛之知见，目的就是：“欲令一切众，如我等无异。”（《妙法莲华经》卷1）就是要让一切众生，都能够得真实解脱，乃至究竟成佛。而这个十方诸佛共同的知见，正是众生各个具有在圣不增、在凡不减、永不生灭的第 | admin 2020-02-20 |
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当然也有可能是,大损自己的福德,如同前面所说的恶龙提婆达多。但即使如此,提婆达多还是与佛菩萨们结上很深的逆缘;所以在生生世世当中,提婆达多都会成为佛菩萨们努力要救度的对象。也就是说,佛法的事业中,所有能跟这一件善事结缘的众生,未来都是有缘人,都能得到佛菩萨的摄受。所以佛门中常说,善缘要结得多、结得深,还要结得广,因为这些有缘人,未来都能成为灵山会上的各式各样的 | admin 2020-02-19 |
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所以，我们从这个故事里面就能了解，为什么人家说佛法----真正我们在传播佛法的时候，如果用神通的话只能度到俗人；因为如果靠展现神通来度人的时候，往往度到的人都只想追求神通，就像是佛世时候的提婆达多一样，他也是一味地就想要追求神通，所以最后才会迷失了自己。那在修行的过程中，我们几乎是常常看到追求神通到最后，往往都是给自己带来很大很大的麻烦；所以才会说神通 | admin 2020-02-19 |