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先让我们来看看第一篇文章的摘录：‘你不喜欢提着重物跟我说话，为何你却喜欢带着烦恼来跟我说话，过着你的生活呢？手酸了，放下就好，对待烦恼，不也是这样？或是这些烦恼就像是那些西红柿汁一样，是你自己用手把它们给举起来的呢？’是的，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很聪明的使用了提放重物的直观体验教人如何处理烦恼，知道了这点并在日常生活中随时 | admin 2020-02-18 |
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人有业障就是贪嗔痴所至，因有贪嗔痴才产生无明，对治贪嗔痴的方法有很多，最好的对治法就是放下，但是放下不是逃避，逃避也不是放下，而是承担，这个承担就是对治。我们知道戒定慧是三无漏学，而贪嗔痴是三毒，我们观察众生就是有三毒，有贪有嗔有痴。戒定慧是圣人的果德，叫做三无漏学，就是说他无漏于三界的系缚与烦恼，所以说我们修行一个很重要的一个要理，就是要教我们达 | admin 2020-02-18 |
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所以就有人教人家念佛，要一门深入，然后一句佛号念到底，打死都不要放下，这样一定可以往生西方极乐世界。这个时候，他是以求生西方极乐世界为目标而有的这样的一门深入。同样的道理，也有的人会说，要以念咒的方式，一生这样一直地念下去。另外也有人会说：假如你抱定要参禅，就要一生一直地参下去，绝对不再改变。也有人说：一门深入是要你一生只要依止一个老师，这样老实地 | admin 2020-02-18 |
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可是有的人错会解脱的真实义，误以为只要把眷属的贪爱、名声的贪爱、利养的贪爱都放下就是解脱，或误以为只要一念不生、了了分明就是解脱。但是如果那样就叫作解脱的话，佛来人间之前，有的外道已经证得未到地定，有的外道已经证得初禅、二禅，乃至有的已经证得四空定，表示他们早就超越欲界，不贪名闻利养，也不贪男女欲，可是佛却说他们不得解脱。原来佛说解脱是指远离虚妄法 | admin 2020-02-18 |
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所以就有人教人家念佛，要一门深入，然后一句佛号念到底，打死都不要放下，这样一定可以往生西方极乐世界。这个时候，他是以求生西方极乐世界为目标而有的这样的一门深入。同样的道理，也有的人会说，要以念咒的方式，一生这样一直地念下去。另外也有人会说：假如你抱定要参禅，就要一生一直地参下去，绝对不再改变。也有人说：一门深入是要你一生只要依止一个老师，这样老实地 | admin 2020-02-18 |
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对不对？明明白白才叫开悟，要放下才开悟嘛！二十年前导师出来讲法以后，才说开悟的是如来藏，那个时候才有说：“喔！原来如来藏可实证。”这个部分才开始慢慢的书出来了，然后法开始弘传了。还有一个重要的法就是内相分、外相分。你去查古德所说的一切著作，没有人在讲内相分、外相分，这是我们导师说出来的，从这里可以证明他是盗法得来的，对不对？只有导师的书有 | admin 2019-09-13 |
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摄万念于一念，将所有的妄想放下，内心集中在一句佛号上，心中无有杂念妄想，那时，我们的心便能与佛菩萨相应而悟得自性弥陀，那时发现：所谓的念佛，就是发明心性、悟自性弥陀，也就是觉知心对第八识本来自性清净心的觉悟，不再以意识心为真实我，当下远离贪、瞋、痴等烦恼心。 念佛即是念佛陀所说之真理，依之修行而明悟心性，如能发心念佛，则“一念念佛，一念觉 | admin 2019-09-06 |
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譬如孩子到美国去留学，有些事情都还没有处理好，就先放下，因为想妈妈，就打电话回来，妈妈问：“你忙完了吗？”他说：“还没有啊！我行李一大堆乱七八糟。”“你怎么还不赶快整理？还打电话来？”儿子说：“我想念您啊！”这叫作“念”。有念，表示他去到美国时还记著妈妈，这就是念。为什么他会记著？因为他记著妈妈这个 | admin 2019-09-02 |
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他认为，藏文典籍浩如烟海，要启动藏传密教研究，或者加深对觉囊派之他空思想的研究，学院内的学者们必须放下身段，向佛教传统的持有人、实修者，学习原汁原味的东西。藏传佛教依然是一种活着的传统，对它的研究不能仅仅依靠文本，佛教学者们和有实际修行的人之间，应该建立起一种长期的交流和合作机制，只有如此，学术和其对象之间才能可以互惠互利，把研究深化。对谈结束时， | admin 2019-07-19 |
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如此一来，只需修学粗浅的解脱道，即可称为成佛之道的实修了；并且也可以不必断除我见，只需认定意识是常住不灭的，保持意识觉知心住于放下一切的境界，住在离念灵知、放下我所烦恼的境界中，就是有余涅槃境界，就是实证阿罗汉果了。 如是证境，同于假藏传佛教应成派中观的六识论邪见，以意识所住离烦恼、离语言妄想之境界，作为无余涅槃中的境界；冀望死后以意识自 | 三摩地 2019-06-25 |
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人们普遍认为，做好人做好事、念念经念念咒，搞慈善搞超度、就是佛法的全部了；不少佛门弟子认为‘看破放下，不争不辩’就是解脱；即使全国有名的佛教大师也不知三乘菩提的真正内涵。有识之士痛心疾首却毫无办法！佛教正法确实已经到了生死存亡的十字路口！被严重世俗化的鸡汤佛法熏陶几十年，很多没有正知见的佛子表面上都很谦虚，说自己没什么证量，其实内心比谁都 | admin 2019-06-19 |
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以上诸问，所有所谓学习了藏密十二年乃至被印证为活佛嘛的之流，都可试答答看，若能不荒腔走板的太严重，末学甘愿公开忏悔，还你脏密好名声！决不食言，立此为证！ 这位同修很有善根，通过如此不客气的交流之后，反而开始反思自己学的藏密的本质到底是些什么，打算回去好好检验梳理一番，如果彻底确定下来，藏密确实完全荒诞不经，一定彻底放下，而且一定会回头救护 | admin 2019-05-05 |
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7、尊宿托即放下葛藤，愚卤不解，陈状领出未分明；唤回再问，千里江西，纵水里来，陆上去，有何凭？金刚托即，唯道哞哞！料尊宿饮恨门庭。先跳三千，倒退八百；丝发难逢，洞庭湖，摇桨行！诸方大师学人若欲会者：来年春日若逢晴，共尔同去洞庭湖边船坪，略叙心情！8、风穴话头惯钓鲸鲵，且顾小蛙，小大分明不殊；金风玉露曾未遮，端阳洒粽付船夫。柔软似水，性若金刚，无关玉兔 | admin 2019-05-05 |
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婆罗门立刻放下耕牛，取下贝鼓猛吹，召集了八十多人赶往林中。盗贼看到人多，一下就四散逃掉了。奘师亲自到池中，解开被捆绑的人员。村民见大家衣物均被剥夺，纷纷布施衣服给他们穿，并带他们暂时到村中去投宿。经过此次盗贼的惊吓。同行的人无不悲泣，只有奘师含笑无忧。同行的人觉得奇怪，便问奘师为何不忧反笑？奘师答说：“人生之所贵者，只此生命，生命既在，其他还 | admin 2019-04-29 |
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“非无想相”是因为心中的怨结非常地深，始终无法放下，似有对怨仇的了知相，所以称为“非无想相”；但其实在受精卵位的土枭，或者住胎位中的破镜兽，都是还没有六尘见闻觉知的，所以又是“无想羯南”。由於有这种“无想羯南”，所以凡是与父母之间有杀害怨结的有情，就受生到土枭鸟或破镜兽之中。土枭鸟堆土成块而做成鸟窝，都是为了 | admin 2019-04-29 |
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”你就会知道那只是误会一场啊；对啊！既然最终的目的在消融于自我，那么一开始的肯定与成长，到底所为何事嘛？又有善知识教导大众说“要放下负担，迈向生命”，还说什么“儿孙自有儿孙福，一切烦恼都要放下”。每一个人今世的“负担”各有不同，单说“迈向生命”这件事情，因为想要生命的过程中，一直都很完美或是如意，那这岂 | admin 2019-04-24 |
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我与导师就比邻监香老师而坐，一举一动导师看得太清楚了；看我吃鼻涕，导师放下碗筷，起身到窗边拿了一包纸巾，放到我面前。和尚发了一个好球，弟子当然要挥棒呀！我大力地抽了两张起来擦脸，怕扰人食欲，不敢发声用力将鼻涕擤干净；几分钟后，又是饭菜掺和著鼻涕吃著。导师高举筷子晃到我面前，再次指著桌上的纸巾，我又抽了两张起来擦脸，给大家看！……感恩导师 | admin 2019-03-04 |
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” 另外，小乘经典《阿含经》中也明说“三乘”、“大乘”、“如来藏”等，如《增壹阿含经》卷1〈1序品〉： 「如是阿含增一法三乘教化无差别佛经微妙极甚深能除结使如流河然此增一最在上能净二眠除三垢其有专心持增一便为总持如来藏正使今身不尽结後生便得高才智若有书写经卷者缯彩花盖持供养此福无量不可计以此法宝难遇故说此语 | admin 2019-02-14 |
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而“空如来藏”是第八识的自住境界，不是意识离念灵知境界，也不是意识觉知心放下各种烦恼的六尘中境界。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司，台北，2010年11月初版首刷，页197。）不生不死的处在涅槃中 不一不异的道理，也就是一切有情各有自己的如来藏，都能够出生六根、六尘、六识；先出生意根，再藉著无明种子、意根、外六尘的缘 | admin 2018-12-27 |
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”初不曾言解脱之道与佛菩提道，绝不教人断除我见与我执之正法……教人放下一切，而不肯放下觉知心自我，唯求觉知心之无念离念境界，以此为禅宗之开悟境界，以此为禅宗佛法之正修行。或者教人放下自我丶消融自我，而却教人保持无念之意识觉知心，教人死时应能以此觉知心自己作主，如是返堕意识自我中，而自言消融自我，以之为禅宗佛法正修，堕於常见外道之常 | admin 2018-12-27 |