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于一切众生所极方便求无如来藏不可得。】——阿含部《央掘魔罗经》【众生本有菩提种。悉在赖耶藏识中。】——《大乘本生心地观经》【已入见道诸菩萨众得真现观。名为胜者。彼能证解阿赖耶识。故我世尊正为开示。】——《成唯识论》卷三【佛告迦叶菩萨言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。】——《大般涅槃经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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五者末法佛子，世智辨聪，慢心深重者甚多，苟无显赫传承及大名声，虽有方便善巧及真实修证亦不被信受。为有此五难，故余多年以来，凡遇学佛人，多劝其念佛，求生极乐。《央掘摩罗经》云：更有第一难事，谓于未来住世余八十年，安慰说此摩诃衍经、常恒不变如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同类是亦甚难。若有众生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实，是亦甚难。六祖大师曰：汝 | 三摩地 2018-07-23 |
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一日，范县君又来到昭觉寺，哭着央告圆悟禅师道：和尚有何方便，令某易会。圆悟禅师道：却有个方便。于是便教她只看是个甚么？范县君回家后，依教奉行，在日常起居处、举手投足处，专看是个甚么？这样坚持了一段时间，终于有一天，豁然有省。她惊喜地说道：元（原）来恁么地近那！（范县君的悟道经验，很值得我们这个时代的人借鉴。在日常生活中，看是个甚么？这实际上就是六祖 | 三摩地 2018-07-23 |
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一日，范县君哭着央告圆悟禅师道：和尚有何方便，令某易会。圆悟禅师道：却有个方便。于是便教她只看是个甚么？范县君回家后，依教奉行，在日常起居处、举手投足处，专看是个甚么？这样坚持了一段时间，终于有一天，豁然有省。她惊喜地说道：元（原）来恁么地近那！（范县君的悟道经验，很值得我们这个时代的人借鉴。在日常生活中，看是个甚么？这实际上就是六祖所说的学道常于 | 三摩地 2018-07-23 |
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学道别无方便。只贵心坚石穿。当此末法。气运浇漓。尽非一拶一挨便透根器。自非弃得性命。向万仞崖头一扑。欲空万法根源。以尽不传之秘。未之闻也。何不趁身强力壮。一往直前。退步就己。打教彻去。莫只悠悠漾漾。直须竖起生铁脊梁。向上。一捏粉碎。直得虚空汗下。大地平沉始得。若也未有这个力量。须是十二时中行坐时。著衣吃饭时。屙屎放尿时。单单提古人一则没意智底话头。 | 三摩地 2018-07-23 |
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故设方便诱引之。令其自识本地风光明见本来面目而已。大信大愤志：若决定竖起脊梁骨。要做世出世间没量汉。须是个生铁铸就底方了得。若半明半暗半信半不信。决定了不得。此事无人情。不可传授。须是自家省发始有趣向分。春秋鼎盛。正是作业不识好恶时。能回此心学无上菩提。此是世界上第一等难容灵利汉。趁色力强健早回头。以临老回头。其力量胜百千万亿倍。过程把个度：亦莫着 | 三摩地 2018-07-23 |
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复次，善男子！譬如蜜房悬于大树，其状团圆，有百千蜂遮护其蜜，求蜜丈夫以巧方便，驱逐其蜂而取其蜜随蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情犹如蜜房，为俱胝百千烦恼、随烦恼之所藏护，以佛智见能知此已，则成正觉。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦复了知于俱胝百千众烦恼蜂之所守护；如是一切有情，以如来智见知已成佛，于彼为俱胝百千烦恼、随烦恼之所遮覆。善男子 | 三摩地 2018-07-23 |
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时有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。随意食用惠及远近。如是善男子。一切众生有如来藏。如彼淳蜜在于岩树。为诸烦恼之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守护。我以佛眼如实观之。以善方便随应说法。灭除烦恼开佛知见。普为世间施作佛事。尔时世尊以偈颂曰譬如岩树蜜无量蜂围绕巧方便取者先除彼群蜂众生如来藏犹如岩树蜜结使尘劳缠如群蜂守护我为诸众生方便说灭除烦恼蜂开发如来藏具足无碍 | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛会退失的第二个原因，是念佛人只知道持名念佛，不知道念佛的次第，所以没有善巧方便，也不知道念佛有什么转折，以致碰到瓶颈时，因为无法突破而退失念佛法门。由于时间有限，后学不谈念佛法门的内涵，仅谈持名念佛法门，并告诉大众持名念佛到底有哪些次第及转折。一般佛弟子刚开始持名念佛时，都是随缘念佛——也就是散心念佛，乃是借著持名念佛来摄心，并不是一 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个法门是释迦世尊特别为末法众生根性而宣说的一种方便法门。由于众生往昔与佛菩萨所结的缘深浅不同，根性也不同，所以众生觉得与哪一尊佛菩萨比较契机，就持佛菩萨的名号来念佛，希望未来能够往生净土。譬如有人希望能够往生西方极乐世界，所以持阿弥陀佛名号；有人希望能够往生东方琉璃世界，所以持药师佛名号；有人希望能够往生弥勒净土，所以持当来下生弥勒尊佛名号等等。 | 三摩地 2018-07-23 |
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《瑜伽师地论》卷45〈17菩提分品〉：云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物乃至最下唯一麨团，施鄙秽田乃至蠢动傍生之类；作是施已，回求无上正等菩提。如是善根物田虽下，由回向力感无量果。（CBETA,T30,no.1579,p.540,b1-6）而平实导师也引用了弥勒菩萨的教导，告诉我们大家供佛时要有六种作意，如此可以让功德更加殊胜。也就是： | 三摩地 2018-07-23 |
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若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。’意思是，大势至菩萨说：……十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，历生，不相 | 三摩地 2018-07-23 |
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我常常没有时间概念，是因为我多么希望每次分离的时间能模糊一点，再模糊一点，模糊到连时间自己也弄不清楚什么时候要分开，那该多好！因曾沐于善知识的教导，学习过无相忆佛以及忆佛前的方便善巧，便尝试抛开思维这些伤感和留恋。随着火车的飞驰、时间的流逝，这份想念的情怀就这样静静地落在心底，不难过、不激烈，只有一分牵挂。这种感觉怎么这样让人安心啊，母亲也一定在这 | 三摩地 2018-07-23 |
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善知方便，调伏众生，名调御丈夫。能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一切法及一切行，故名为佛。能破四魔，名婆迦婆。复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼；如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十 | 三摩地 2018-07-23 |
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《毗尼母经》卷六「养徒众法」警惕，为人师者摄收徒众有二事因缘，除衣食摄护之外，当以法事相摄：「常应方便教授，摄令坐禅、诵经、修福。」3.《大乘无生方便门》全一卷，详述隋唐时期北宗禅门之修持法要。在「五方便」修行阶次之中，「总彰佛体」是首方便，共七个步骤：(一)发四弘誓愿；(二)请十方诸佛为和尚；(三)请三世诸佛菩萨；(四)三皈依；(五)答五能；(六)各称己名，忏 | 三摩地 2018-07-23 |
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虚云老和尚于乙未(1955)年四月十五日在云居山方便开示中说：『…古来丛林有钟板的，才叫常住；否则不叫常住。』（参考数据:《佛光大辞典》「常住」）〔注2〕出坡佛制比丘以乞食维生。教法东传后，为切合中土民情故，祖师创立农禅制，以农养禅，亦寓禅于农，〈百丈清规〉所谓「行普请法，上下均力」是也。「普请」，禅宗丛林又称为「出坡」，即全山大众，除日常功课而外， | 三摩地 2018-07-23 |
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这样呢，法，就只有你对了，而他就刚好持有对佛法上的种种误解，而你也没有摄受对方的方便，这样的话呢，你就不应该来这个娑婆世界。导师有他法主的责任，所以他在法座上，可以开经演教，直接说众生的愚痴与对错。可是，我们不是担任那个角色的时候，你不需要去刺激众生，因为众生一定没办法跟你比嘛。因为你学佛的历程也不是一劫两劫三劫啊，《金刚经》说过，等于是当我们临近 | 三摩地 2018-07-23 |
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不管是藉善知识的手，或者藉恶知识的手，或是藉由其他的因缘，或是逆增上缘，一定会让你呢，有那个方便，有机缘走上那一条路，只要你没有背弃你的初发心。而有的人不明白这个道理，以为如来就是会将这个道路显示出来，甚至会托梦，乃至现身明说：要他去向这善知识来请法来修学，而不需要自己去作简择。因此当有善知识出现的时候，自己也很明白自己的学识、修证都差之甚远，对于 | 三摩地 2018-07-23 |
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生在娑婆为人类，是很难得而辛苦的，该如何善用人身，学佛悟道出三界？或许要更小心求证、明智抉择吧！尤有甚者，宗喀巴于《密宗道次第广论》页329鼓励学密者大胆的修双身法，并巧言令色的为他们脱罪：如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为，汝受用欲事，但行无所畏，食五肉五露，亦护诸余誓，不应害众生，不应弃女宝，不应舍师长，三昧耶难违，由慧方便心，无少不 | admin 2018-07-23 |
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佛龛前方的坛场已经布置妥当，香花庄严鱼磬俨然，东西两单人潮满满，四众弟子庠序入坐；讲堂里面的前后方各有银幕展开，可投影法会仪轨文字和唱颂赞偈，以及方便浏览其他各讲堂的现况。福田组的义工菩萨们往返穿梭：巡场的巡场、调音的调音、连络的连络、引导的引导，忙而不乱井然有序。随后，福田组长刘老师用麦克风向大家简单介绍典礼流程及注意事项，并要求大众安定静坐下来 | admin 2018-07-23 |