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太精彩了，末利！太不可思议了，末利！世尊智慧的洞察与所见，是多么地深彻啊！来吧！末利！帮我把礼敬前净身用的水拿来。于是，波斯匿王起身，漱口、洗手脚，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行礼，然后三称礼敬世尊。看了上面的故事，您有什么感觉呢？不管您有没有意识到，实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着我们去行动。 | 三摩地 2018-07-22 |
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长者子说：诚信是世间第一的财富，修学是最令人快乐的事，诚实语的味道是世间最胜妙的，智慧的寿命则是世间最长的。天神看到长者子解答了问题，心里面非常的欢喜，国王也非常的欢喜。国王就问长者子：是谁教你这些答案的呢？长者子回答：是我父亲教我的。那国王再问他：你父亲现在还活着吗？长者子就说：希望国王赦免我的罪，我父亲实在已经年老了，我违反了国家的法令，把他藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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也想尝试其他方法，比如现下流行的国学教育：给父母洗脚、下跪等等，但都有种被绑架的感觉，自己实在不愿像被输入程序的机器人一样，机械地做这些设定的动作，这不是我要的！也非常质疑这样做之后内心真的会改变？应该的事多了，但怎样才能让自己心甘情愿呢？心中也一直在探寻着……学佛，是为了成佛，佛陀是智慧与福德是最的，只要走在这条光明的路上，我的智慧与 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而佛教所教给我们的，是要在真实的样貌理性认知之后，从中间生起了不一样的、积极的菩萨道的人生观；所以我们说佛教所教给我们基于苦圣谛的人生观，其实应该是一个积极的、带有智慧的彩色的人生观。-----部分内容节选自《三乘菩提之学佛释疑三第009集什么时候该放下(一)》叶正纬老师 （原标题：人生就是，你必须接受很多人的离开） | 三摩地 2018-07-22 |
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以前的方式是怎么做呢？古人他有智慧，他知道佛有大威德力，佛可以庇佑、庇护一切众生，而且在佛的面前一切众生平等，祂不会计较这个人过去生的业报是善还是恶，祂一样是平等来视之，不会有特别对于这个小孩，就认为他有以前的业种，所以他是不可治的众生，然后就放弃他；不会。因此，以前的人就把孩子托到寺院里面出家，或是说以其他的方式，类似让佛陀来养育，后来这小孩就可 | 三摩地 2018-07-22 |
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已经实证第四禅的人往往『循环』观察『五处究竟』，也就是来回反覆观察这五种欲界及色界天中的有漏天境界，但是在循环观察时，因为邪见而退转于金刚三昧，返堕于识阴、行阴境界中，没有解脱道与佛菩提道的智慧，所以错认四禅为三界中的究竟境界。『由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性；是则名为第十外道立五阴中五现涅槃，心颠倒论。』由于邪见而这样『循环五处』观察错认为 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个发愿，要真的发自内心，不是随口说说的！这些天子要降生人间学佛，都马是仔细评估过爸妈的状况！将来我可以出家修行吗？父母亲有归依三宝吗？而这三则是五衰现前天子要投生的范例，但假使是一些「发愿」而来，也就是非天福享尽的天子或净土小菩萨要来受生呢？用膝盖推理便知，他们一定会再三、再三考虑，考虑爸妈的心性？考虑爸妈家族的状况？是否有啥重大障碍？因为既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生为什么会有这些苦呢？主要的原因就是无明，没有智慧的光明，也就是对于世间种种法，以及对于五阴自己没有正确的认知，误以为这些都是值得珍爱执著的，无法看清这些法背后的本质是无常变异，没有一法能常住不坏。也就是因为这样的错误认知、这样的无明，所以会贪爱自己的身心、自己的眷属、权位、财物等等法；也由于这些爱欲，才会导致种种的苦。也就是说，因为有这样的无明 | 三摩地 2018-07-22 |
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而是应该运用佛法的智慧来教养孩子，自然就能转变亲子之间的关系，也可以转恶缘为善缘，使这一世亲、子互为增上缘，共同结为未来佛道上的同修道友，互相扶持，互相帮助。菩萨就这样藉由眷属的因缘，摄受众生进入之中，一世又一世，不断地和有缘众生结为眷属，如是在度众之中摄受佛土，次第成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念，那么教养孩子的态度与方法，一定会有新的视野 | 三摩地 2018-07-22 |
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烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子， | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛三年了，知道了成佛就是依众生而成就佛土，就是从利益众生中获得广大福德与智慧；从理论上知道了佛与众生等无差别，因为都有智慧如来德相——如来藏，当然也包括我和周遭的人；明白了众生无边誓愿度的誓言背后需要的付出与心量；也知道了自己享有人身、有机会修行佛法都是因为与此世界的众生有共业的原因。心中的傲慢与不屑渐渐减少，更多的是感激与庆幸，进而愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧，但要实证佛法智慧前，需要有次法福德的修集为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必需具备的基础，次法就是趣向佛法的辅助方法与资粮。佛法不仅是存好心、说好话、做好事而已，佛陀在《阿含经》中教导众生的次法是从施论、戒论、生天之论、欲为不净 | 三摩地 2018-07-22 |
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烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子， | 三摩地 2018-07-22 |
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然而意识心也绝不总是如此可靠的，这还得看我们意识心本身智慧的高下了，如果它从来就被错误的知见所误导，就像一个看不见路的盲人一样，那么我们顺着这样一个盲人的指引来走路，当然很容易就被带到沟里去，把事情办砸了，自己受到教训，还不知道怎么回事。以为是被人陷害，以为是外人恶毒，其实是自己的意识心没有智慧做正确的分析判断所招致的下场。比如像抱怨者心中所错误执 | 三摩地 2018-07-22 |
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再高妙的智慧，如果不能和生命本身联结，不能去改变自己的生命状态，说到底，最后都抵不过流年。教理的高下对错，不仅在于言说，更在于亲身的履践；更在于自身是否能绽放出满满的光，去温热到身边的每一个人，去浸润到这个世界。毕竟嘴上说的，终究敌不过脚下走的。感恩在这个时刻，小A用自己犀利的言辞，给了我深刻的提醒。------节选自《一会》平台 （原标题：修行不仅 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何判断在爱情中所遇之缘是善是恶，是顺是逆，如何用佛法的智慧去面对生命中出现的各种逆缘、恶缘？这需要我们具足对三宝的信心，深信佛教三世因缘果报的真实不虚，进而依循佛陀的教导，如理如法的看待自己和看待生活中出现的各种境遇，学会柔和忍辱的应对人生。美好幸福的爱情和婚姻固然是人之所欲，但是不必要因为眼下婚恋的不如意而自怨自艾，因为一切皆有因缘，反悔不来， | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果是真的想要走上福德与智慧都具足的解脱道路，那么更是得要从克制、戒止这些欲界粗重的七情六欲开始。当我们自己的身心能够逐渐安止下来之后，才能够逐渐体会佛法当中比较微细而全面的六情五欲之理；进而证实六情六根以及五欲六欲的境界，都是空无不实的，这样才能够真正走向解脱自在、究竟安乐的境界。-----《三乘菩提之学佛释疑三》<第85集何谓七情六欲？为何要戒七情六 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里末学也赞叹佛陀跟导师的智慧，很明确的指出问题所在处。最后这里跟大家分享《佛果圜悟真觉禅师心要》里面提到一段话：大凡为善知识。当慈悲柔和善顺接物。以平等无诤自处。彼以恶来及以恶声名色加我。非理相干讪谤毁辱。但退步自照于己无歉。一切勿与较量。亦不动念嗔恨。只与直下坐断。如初不闻不见。久久魔孽自消。尔若与之较。则恶声相反岂有了期。又不表显自己力量。与 | 三摩地 2018-07-22 |
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（智慧的您不妨思索一下，谁又是我？那个鞠躬尽瘁却又默默无闻、能够永远陪伴着我的自心又在哪里？我与自心，是一是异？）马鸣菩萨论中教我们说，要修大乘止观双运，大乘菩萨亲证真我—心真如如来藏—的时候，能现观五蕴世间诸法是虚妄无常、缘生缘灭，会坏灭不能常住故苦；当中没有一法是真我、是真实常住不坏我，都是无我法，所以现象界诸法是无我法，此中无有一法 | 三摩地 2018-07-22 |