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大智度论卷十七释初品中禪波罗蜜龙树菩萨造姚秦三藏法师鳩摩罗什译本生因缘︰过去久远世时，波罗奈国山中有仙人，以仲春之月，於澡盆中小便，见鹿麜麀合会，淫心即动，精流盘中，麀鹿饮之，即时有身。满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿。鹿当產时，至仙人庵边而產。见子似人，以付仙人而去。仙人出时，见此鹿子，自念本缘，知是己儿，取已养育。及其年大，勤教学问，通 | admin 2019-09-02 |
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僧法达，洪州人。七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。祖诃曰：礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶?曰：念《法华经》已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，忘功福无比。师又曰：汝名什么?曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法?复说偈曰：汝今名法 | admin 2019-08-29 |
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问二、想请教“乘愿再来”如何能知？是自知或者知他？又如何可能有这样的情形？若这一世的知见够了，果然好不容易找到如来藏法身了，那么下次有缘再来，是否还是得要同等的辛勤寻觅一次，再开始往上修证呢？----------------------------------------答：“乘愿再来”的菩萨是乘愿力而来投生人间，不是如众生一般而随业力来投生人间。因此从最广义宽松的角 | admin 2019-08-25 |
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净空法师灭法的大致手段是： 1、打着佛教旗号的同时渐次插进一个会集宗，自己当教主。 2、以会集宗为牢笼，对进入的人进行精神桎梏。 3、不断暗示只能听他的，不能听别人的。 4、以会集宗取代佛教各宗。 5、以会集本取代三藏十二部。 6、以他的说教取代祖师大德的论著 | admin 2019-07-30 |
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中观金鉴(全套共三册) 【作者】孙正德老师 上册【出版日期】2014年09月【书号】978-986-5655-01-3 中册【出版日期】2014年11月【书号】978-986-5655-07-5 下册【出版日期】2015年01月【书号】978-986-5655-17-4 【定价】NT$250/册 书籍简介 此书篇幅之所以钜大者，实因应成派中观广作佛法名相攀引所致，亦由其广作误引与扭曲故，亦由其历代 | admin 2019-07-29 |
| 若知是人受畜八法，亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”《大方等大集经》：“若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”●佛陀：僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者《大涅槃经》：“如是破戒、不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”在《涅槃经&bu | admin 2019-07-25 |
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| 禅宗分为五家七宗，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家，加上由临济宗分出的杨岐派和黄龙派，合称为七宗。1、沩仰宗沩仰宗的创始人为唐代沩山灵祐禅师和他的弟子慧寂禅师，因为两人先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。2、临济宗临济宗是禅宗“五家”中继沩仰宗之后而成立的一个宗 | admin 2019-07-24 |
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世尊开示说：【譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没；如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏；乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法、法言非法；非律言律、律言非律；以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。】（《杂阿含经》卷32）也就是说，如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失；当人们 | admin 2019-07-22 |
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菩萨优婆塞戒经北凉中印度三藏法师昙无谶[chèn]译 《菩萨优婆塞戒经》卷一<集会品>第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树林中阿那邠[bīn]坻[dǐ]精舍，与大比丘僧千二百五十人、五百比丘尼、千优婆塞、五百乞儿俱。尔时会中有长者子，名曰善生，白佛言：“世尊！外道六师常演说法，教众生言：‘若能晨朝敬礼六方，则得增长命之与财。何以故？东方之土属于帝 | 三摩地 2019-07-20 |
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但是我们看佛陀所开示的经典中，其实处处都不断提到正法与外道法的差别，就如同玄奘菩萨所说：“若不摧邪，难以显正。”一定是要摧邪显正，把正法和邪法之间的差别说明清楚，这样大家才能够了解什么是正法，也才不会被邪法所误导。因为，佛陀的正教本来就是甚深微妙，很容易被错会了。所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而 | admin 2019-07-19 |
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2018年6月14日，由中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心和清华大学人文与社会科学高等研究所联合主办的“多罗那他的遗产：觉囊派教法、艺术的传承和诠释”学术研讨会在中国人民大学国学院召开。清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗 | admin 2019-07-19 |
| 供养佛法僧，增长祝福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称）供品取下时要念赎果偈正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物祈求佛加持增长诸福慧正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称） | admin 2019-07-18 |
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| 因为仍然有六、七、八识，所以能看见下一世有缘的父母，才能去投胎嘛！因为有意识觉知心存在，所以往生投胎以前，看到儿子、女儿在那边哭，不管他们是真哭、假哭，亡者都知道；但是前去拍子女们的肩膀讲话时，他们却都没有感觉，所讲的话他们也都没有听到；这时才知道是阴阳两隔，真的无法沟通啦！眼看着没办法沟通了，也无法再度回到前世的人间去，所以只好死了心，再去投胎。 | admin 2019-07-18 |
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《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 法会因由分第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处；饭食讫，收衣钵、洗足已，敷座而坐。善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善 | 三摩地 2019-07-18 |
| 《正法念处经》云：“云何偷盗乐行多作？报有三种：谓地狱受，若现在受，若余残受。彼偷盗业乐行多作，堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，则常贫穷；若得财物，畏王、水火、劫贼因缘，具足失夺，不曾得乐。彼偷盗业，得如是等三种果报。”《正法念处经》卷十一记载，偷盗之人命终之后，堕大焦热地狱、大叫地狱、黑绳地狱和众合地狱。《佛说六道伽陀经》云：“圣 | admin 2019-07-17 |
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我们供养地藏菩萨圣像，应该选择现比丘相光头的地藏菩萨像来供养，这样才如理如法！4.一切有缘佛子，若想要累积无量的福德，最好选用如理如法的佛、菩萨圣像来供养，并由戒行精严，懂法的人来布置佛堂，如此家庭、事业各个方面才会顺畅，吉祥如意，未来果报才极为殊胜美妙！因为佛菩萨是功德田、报恩田，能够摄受众生离苦得乐，得度生死，乃至究竟成佛！5.佛堂是最殊胜的风水佛 | admin 2019-07-06 |
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那最后一项跟五逆罪又特别不一样的地方在于说，五逆罪里面最后一样讲的是破和合僧；可是在菩萨的这个七逆里面讲到的是，所谓的破羯摩转法轮僧。那破羯摩转法轮僧呢，我们从它的文字的意思上来说，那就表示说有所谓的羯摩僧，有所谓的转法轮僧。这个羯摩僧，除了说一般所理解到的，就是说在一起诵戒的这一群的这个僧团，叫羯摩僧之外，在我们说菩萨的七逆罪里面谈到的，它把羯摩 | admin 2019-07-03 |
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大家都知道，不但极乐世界的 阿弥陀佛是真实存在，非是这个太阳神崇拜思想的转化或净化，而且十方还遍是佛世界，且都各自有佛在住持说法。例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近，被 世尊加持往西方超过九十九恒河沙数的诸佛世界，来到佛世界名光明幡，其世界有佛，名 光明王如来。由此可知，到那么远的地方，还是有佛世界，还是有佛在 | admin 2019-06-29 |
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建立网络佛法群组聚众的弊害分析由于网络的发展，让信息得以快速交流，因此许多学员藉ＱＱ及微信建立或加入群组，以便能够彼此交流佛法信息及学佛心得，此发心让人赞叹。但几年群组发展下来，我们是否应回头审思是否有逹到初衷？道业是否因此增长？个人习气是否断除？定力是否因流涟网络有所增进？福德是否因加入群组而增长？佛法群有利有弊，不能否认利的部份，但是利大于弊？ | admin 2019-06-28 |
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人间佛教 【作者】平实导师 【出版日期】2013年12月 【书号】978-986-6431-59-3 【开本】488页 【定价】400元台币 书籍简介 “大乘非佛说”的讲法似乎流传已久，却只是日本人企图摆脱中国佛教的影响，而在明治维新时期才开始提出来的说法；台湾佛教、大陆佛教的浅学无智之人，由于未曾实证佛法而迷信日本人错误的学术考证，错认 | 三摩地 2019-06-25 |