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欢迎大家收看《三乘菩提之佛典故事》节目，今天我们要以《增壹阿含经》中但食故福，更不造新福——婆提长者布施后悔因缘的故事，来与诸位探讨其中相关的法义。这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨说：我这个不是非法所得，我并没有去挖人家的墓穴，是狐狸赠送给我，我要利用这笔资金去帮助贫穷的百姓，所以这是一件好事。你一下子独吞了一半的金子，这样太过分了吧！但是这个漂溺的难民他不管，他眼中很贪这个财物，就真的告到官府里面，菩萨就因此被官府所拘禁；他也没有去作申诉，一心就忆念佛陀、归命三宝，责心悔过。然后自己心里想：我慈心地祈愿众生，能够早日的 | 三摩地 2018-07-23 |
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欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之佛典故事》。我们搜集了许多佛典故事，由本会多位亲教师在节目中为大家讲述，希望藉由佛在因地行菩萨道的事迹，使得大众听闻之后，能够深信因果，并且了解菩萨道的精神与内涵，种下修学的因缘。欢迎您继续收看！今天要跟大家介绍有关布施的故事，这是《六度集经》卷3的记载。从前有一位菩萨示现为鹿王，它的 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《优婆塞戒经》卷第四之中，世尊是这么开示的：【善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。……如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。】至心施等四种果报，已经在前一次的菩萨正行之中，跟大家约略提过了，接下来就谈一谈如法求物施的果报。世尊在这里开示：如法财施所 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《优婆塞戒经》卷第四之中，世尊是这么开示的：【善男子！施有二种：一者法施、二者财施。法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。】这个部分还没有说完，上一次说的是财施的果报，还得财宝的道理。接下来说法布施的果报，法布施可以使众生无畏于生死轮回，同时法布施的果报，是可以兼而有财、法二报。先来看看法布施之后，其果报是如何？譬如说：假如你可以为人说世间的工巧技 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《优婆塞戒经》卷第四中，有一段世尊是这么开示的：善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。世尊此时要为我们说明布施的五种相貌，后面也会接着说这五个法的果报。先来看看是哪五种相貌？第一个叫作至心施。布施的时候应该是怀着至诚的心态，而没有夹杂着其他不清净的目的。举例来说，若是正在布施的时候，心中老是记挂 | 三摩地 2018-07-23 |
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】今天再将这一段开示的道理作一个结论，然后再来谈布施又可分为法施、无畏施、财施三类。一世一世修学布施之后的转依，因为从七住开始就已经是有布施也有波罗蜜，所以在这个过程中，菩萨自己除去了种种烦恼；也正是因为自己可以除去这一些烦恼的缘故，而行于财法二施的目的，也无非是为了利他自利，所以菩萨继续行于财法施的过程中，才能够方便的教导众生这一些道理，也使得众 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的团体以及善知识，用来弘扬了义。在末法时代弘传非常困 | 三摩地 2018-07-23 |
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若余施主先知此法，不须教者，应以身力往佐助之。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，有智慧的人，如果有财宝、财物的话，那么应当要像前面所说的，兼以教化来修行布施；但是如果没有财物的话，也不需要起烦恼，我们可以把这些布施的正确道理，去教导其他有财物的人，让他们来做布施。如果说，有的施主早已经知道做财施，应该要同时作法布施的道理，并不需要你去教导他的话， | 三摩地 2018-07-23 |
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我们为了避免后来经过的人不明状况而发生危险，所以我们还是应该在发现的时候，就即时想办法去修复，或是竖立标志提醒用路人，并且通知相关单位来作紧急的修复。世尊又开示说：【旷路作井，种果树林，修治泉潢；无树木处为畜竪柱，负担息处为作基埵。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：如果是很空旷、很长远的路途，我们应该考量在半路上挖井，并且准备绳索还有水桶，以方便 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是这却是断除我见、我所见的实修，如果愿意听从佛语，这样子去布施的话，就会很容易和佛法的解脱道、佛菩提道相应了。所以说一切施和不思议施，除了有大福德之外，同时还有大功德。佛陀又说，能够布施给十一种对象，就叫作不可思议。因为这十一种人通常是大家都不愿意布施的对象。譬如恶人，大家看了就讨厌，但是你愿意布施给他，那就真的是不可思议的布施。第二种人是毁戒者 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说像是所穿的靴子，或是布鞋、草鞋、衣裳等有破洞，就帮他们缝补一下；如果他们所穿的僧衣旧了，就帮忙洗干净，再重新染过色；或者是沾到臭味洗不掉了，就用好香把它熏过除臭；如果托钵所用的钵盂已经破旧了，就想办法把它修整好。或许以现在的眼光看来，东西破旧了，就把它给丢了，重新再买一个新的不就好了吗？干嘛那么麻烦，去修修补补的呢?其实像现代这种以经济发展为 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说，常常有人在护持正觉同修会以后，因为心中有疑而不确定，所以就又去问某些道场的住持法师，那些住持法师就说：你千万不要再去正觉布施了，那个啊是邪魔外道。他听了之后心中就很恐慌！所以就后悔说：哎呀！我当初要是没去正觉讲堂布施就好了。像这样接受了错误的邪见，把的功德田误以为是邪法，这就是谘承邪见，因此就对布施到大福田产生了后悔心。后来有些这样的人，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，我们修集福德，不必全部自己一个人去作，如果能够分一部分给别人，共同来作最好；而所节省下来的部分，我们可以另外再找别的植福因缘，然后再找别人一起作，这样子可以让更多的人，也都发起善心、增长福德，共同来成就善业以及佛法上的功德。能够这样作的人，到未来世不但福德广大，而且会有非常多、非常多的世间法以及佛法上的眷属，将来在作任何事的时候，也绝对不会 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来，我们今天要说明：法施的内涵、法施的殊胜、以及法施的果报。来让诸位菩萨了解，法施之所以胜于财施的道理。而且法布施的范围很广，是每一个人都可以作得到的；所以希望诸位菩萨在财施之余，也都能够随缘随分的去作法布施。关于菩萨应该要行财施、无畏施以及法施等三种布施的道理，世尊在《优婆塞戒经》的前面几卷，已经大略开示过了。现在在第五卷当中，世尊又特别为我 | 三摩地 2018-07-23 |
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三乘菩提之菩萨正行，今天和大家谈谈：菩萨具足福智庄严之后所生的法相。上次说到，菩萨具足福智庄严之后所生的七个法相中，谈到第五个法相：获菩提心。讲的是在亲证了佛菩提道的时候，也会分证解脱果，而这两者其实是汇归于唯一佛乘之中的。接下来谈谈第六个法相是：心不放逸。因为菩萨有了上次所说的自知罪过，一直到获菩提心的功德，所以能够自我督促而继续地向前迈进。为什 | 三摩地 2018-07-23 |
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问候大家身体健康、精神愉快，三乘菩提之菩萨正行，今天和大家来谈谈菩萨为什么应观福田与贫穷田而布施？知道菩萨有了福德与智慧庄严的妙用之后，接下来，世尊在《优婆塞戒经》之中又接着开示：善男子！菩萨摩诃萨具足二法，一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍。菩萨施时观二种田：一者福田、二贫穷田；菩萨为欲增福德故施于贫苦，为增无上妙智慧故施于福田；为报恩故施于福田 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说，有三个人各以同样多的钱财，以及同样的恭敬心，分别布施给三位不同的法师，但是这三位法师的心性以及修证优劣都不同。譬如，一位是已经见道开悟了，他的心性非常好，性障也都消除了；第二位法师也开悟了，但是性障、习气还很重；第三位法师则是还没有开悟，仍然是个凡夫。这三个福田的证境、功德都不一样，那么随着所供养的福田他所修的功德高低、胜劣的不同，就会导致 | 三摩地 2018-07-23 |
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老妇人听了，回去就按照尊者的教导来念佛，在那天半夜的时候，她就命终，而往生到忉利天去享天福了，后来还由于某个因缘，而成为了法眼净的初果人。从这个佛典故事，我们就可以了解到，即使是身无分文，也还是可以布施的。只要是诚心诚意的依佛陀的教导而行，那么未来的命运，都是会逐渐改善的。又像是正觉同修会，流通很多弘扬、破斥邪说的书籍、小册子以及传单，也常常会接到 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，我们修集福德，不必全部自己一个人去作，如果能够分一部分给别人，共同来作最好；而所节省下来的部分，我们可以另外再找别的植福因缘，然后再找别人一起作，这样子可以让更多的人，也都发起善心、增长福德，共同来成就善业以及佛法上的功德。能够这样作的人，到未来世不但福德广大，而且会有非常多、非常多的世间法以及佛法上的眷属，将来在作任何事的时候，也绝对不会 | 三摩地 2018-07-23 |