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世间法之中，若是父母、师长看到自己的子女、学生在生活上都能够渐渐的自足安乐，或者是学有所成，都会感到非常的高兴！菩萨更是过于此，因为看到被利乐的有情渐渐能够离开被五欲的束缚，也慢慢生起了智慧，能够于此世、来世都得安乐乃至无上正等菩提，当然心中的快乐更是不可言喻的！你或许会问：那这个时候还有没有人相、我相、众生相、寿者相这四相？是的！这个时候菩萨虽然 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时候因为说于未来不得而知：到底有没有来世？假如有的话，我来世会生到哪里？可不可以再得到安乐？因为有一大堆的不确定，而心中生起了恐惧！更有的是因为此世造作了恶业，乃至是杀害众生，业境现前的时候，种种的恐怖逼迫，那更是不得安乐啊！只有一分因为人天善业之所摄持，往生的时候，善境现前而无恐惧，也许这可以说是一般人所追求的死于安乐吧！菩萨于当生之时，能够持 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果妇女怀孕以后，才发现身体虚弱或有重病，怀孕生产恐怕会有生命危险而不得已堕胎，请问是否有罪？我们的回答是：妇女为避免生命危险不得已而堕胎，在佛法中这是可以开缘的，不算有罪；但是应该尽量在胎身生起意识之前为之，千万不要在胎身已经生起意识觉知心之后再行堕胎。这是因为这位妇女已经是道器了，而胎儿将来能否成为道器都还不知道，所以在这种情况下允许堕胎。从另 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为见杂色的关系，就会生起恶思惟，譬如地狱众生会想：一切世间就像他们现在住的地方一样。他们不晓得人间苦乐参半的境界，也不晓得六欲天可爱的异熟果报，他们认为所有的世界都是那么痛苦的，这就是恶思惟，这个恶思惟就叫作无明。人类也是一样，有些人不相信有鬼道，不相信有天界，更不相信有佛菩萨，因为他们看不见鬼道、天界，所以他们心中生起了邪思惟，认为造恶没有后世 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的目的在于离苦得乐，这个乐永远存在吗？若永远存在，如何得到？离苦得乐这一件事情，应该是学人从接触佛法以来，一直存在心目中的一个憧憬；但是真的有了正确的佛法知见以后，却对于佛法之中的苦乐定义，或者是说，苦乐是从何而来的问题，生起了却步之想，或者是说，佛法之中得与无得，产生了迷惑之心。所以说真正的佛法，其实是甚深极甚深，乃至只是解脱道的知见，还不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间法之中，若是父母、师长看到自己的子女、学生在生活上都能够渐渐的自足安乐，或者是学有所成，都会感到非常的高兴！菩萨更是过于此，因为看到被利乐的有情渐渐能够离开被五欲的束缚，也慢慢生起了智慧，能够于此世、来世都得安乐乃至无上正等菩提，当然心中的快乐更是不可言喻的！你或许会问：那这个时候还有没有人相、我相、众生相、寿者相这四相？是的！这个时候菩萨虽然 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说：让眷属生起烦恼的布施，未来世虽然会得到布施的果报，虽然会有钱财；但是得了之后常常会遗失，无法在他需要用钱时，可以有这笔钱拿来使用，而且身体常常会病苦不断。 《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼；一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能 | admin 2018-07-22 |
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为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：“这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！”就会好奇去探究，也许就因为这样而进入了佛门。供佛的方法很多，如果能够宣扬佛地功德，让众生对诸佛产生钦仰，这也是供佛。想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则 | admin 2018-07-22 |
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慈童女八万岁之中，在城中过着极大欢喜愉悦的日子，之后慈童女生起厌倦心，又舍离而去。慈童女接着走到白银城，有十六名玉女，持着十六颗如意宝珠，如同前面两城的玉女一般来迎接他；在那里共度十六万岁，享受过极大快乐的生活之后，慈童女又再弃舍而离去。接着到达黄金城，城中有三十二位玉女，拿着三十二颗如意宝珠，也像前面的情形一样来迎接他。慈童女在黄金城中享受了三十 | admin 2018-07-22 |
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比如，曾经大译师尼玛扎巴（日称），对月称菩萨生起强烈的恭敬信心，并祈祷说："将来若能在藏地雪域真正弘扬起中观法要，该多么地好啊！"因而他往赴印度求受中观的甚深教理。当他抵达印度后，经再三地祈祷月称菩萨，得以现量见到月称菩萨为他传授很多殊胜教言，由此他翻译了月称菩萨有关中观等方面的很多论著。从那时起，藏地开始了中观甚深法要的弘扬，并流传至今，此等来源主 | admin 2018-07-22 |
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月称谬论否定阿赖耶识的证据：《入中论》月称著：如影像等法本空观待缘合非不有于彼本空影像等亦起见彼行相识如是一切法虽空从空性中亦得生二谛俱无自性故彼等非断亦非常由业非以自性灭故无赖耶亦能生（！！！）月称认为没有阿赖耶识也能够生起一切法，又认为没有阿赖耶识也能够有业生起。但这个观点早就被弥勒菩萨严密地预先破斥了！见以下第2条、第5条若無阿賴耶識。最初生起 | admin 2018-07-22 |
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天王说：我在天上的七宝宫殿里，玉女众伎，衣食自然，在这一日一夜的八关斋戒中，我却都没有生起任何的想念，远从天上来此受八关斋戒，所以我的福德第一。金翅鸟王说：我最喜欢吃的食物就是龙，食龙所带给我的快乐，远远胜于享受天上的五欲乐，今天我跟龙王共处一地，心中却没有生起丝毫想要吃龙王的恶念，所以我的福德第一。龙王说：我们龙族，是金翅鸟一族的食物，每次看到金 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然这些烧纸钱的行为，可以安慰一下鬼道的众生，同时祭祀者也能够生起慎终追远乃至饮水思源的孝心；但是，实质上要帮助堕落在鬼道的眷属，除了摄受不知情的众生因此而随顺他们这些民间烧纸钱的方法之外；但是正信的佛弟子知道，真正要帮助这一类的有情众生，应该是要依据圣教的正理而行。也就是说，如果因缘成熟，佛弟子也要能够为他们教导基本的知见，应该以佛教的仪式或者超 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此大家一定要了解，诸佛世尊来人间示现成佛，真的是不容易，必须要生起难得想。在《大宝积经》卷9中开示：诸佛兴出世，玄远甚难值，人生在世间，亦甚难得遇。虽然贤劫有千佛出世，堪称非常密集，然而离当来下生弥勒尊佛成佛的时间，还得要再等五亿七千六百万年，可见佛世尊真的是不容易值遇。因此大家从上面的道理就可以了解，时下一般说在我们这个人间，凡夫可以即身成佛之 | 三摩地 2018-07-22 |
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反正装出一副与众不同的样子，令众生对他生起敬仰，谋求供养的，都是邪命。二、自说功能：谓诸比丘以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者心生信敬，而求利养，是为邪命。——自己广而告之，宣扬自己如何持戒严谨，同时贬低他人如何不如他持戒好，什么天下唯一没有功德箱的寺院啊，什么只有自己持了不摸金钱戒，连虚云老和尚都不如他啦（这种自赞毁他效果确实不错 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界亦复如是，非彼所闻一切境界，终不可取。善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自薰成种，非彼所闻一切境界，终不可取。善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？所谓：以音声作佛事，为成熟众生故；以色形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙作佛事，为众说法不失时故；以 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：「这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！」就会好奇去探究，也许就因为这样而进入了佛门。供佛的方法很多，如果能够宣扬佛地功德，让众生对诸佛产生钦仰，这也是供佛。想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我们想，其实这当中的主要差别，就是因为在道场举办蒙山施食之前，每一个参与这个的菩萨们，大家都依法如法地去忏悔而生起了惭愧的心所，然后如法的忏悔并且也至心发愿、回向；参与的这些菩萨们都至心的对往昔所造的种种恶业如法地忏悔，并且也至心的发愿、回向，而且大家都是如法修行。因此，整个蒙山施食结束以后，因为如法、清净而且至诚的举办，大家都是如法至诚的忏悔、 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？所谓：以音声作佛事，为成熟众生故；以色形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙作佛事，为众说法不失时故；以 | 三摩地 2018-07-22 |