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譬如《维摩诘经》有这样说：【若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳！】（《维摩诘经》卷二）另外，《大宝积经》卷一百一十二也记载了佛陀对于迦叶尊者的开示，佛陀说：【迦叶！譬如高原陆地不生莲花；菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶！譬如卑 | 三摩地 2018-07-23 |
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当然就如同《维摩诘经》当中佛陀这样开示说：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。（《维摩诘所说经》卷三）因为如来进止举动，威仪俯仰，乃至一颦一笑，一举手一投足，未曾无益于众生；所以，诸所作为，无非佛事。就像《维摩诘经》当中记载，维摩诘菩萨令他所化现的菩萨，前往上方四十二恒河沙佛世界，去到众香国，向香积如来求得如来斋食所剩的香饭，带回到娑婆世界来施作佛事 | 三摩地 2018-07-23 |
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再看看诸大菩萨，七大菩萨都是满身珠光宝器，维摩诘居士眷属成群，百宝满箱。就连所谓砍柴出身的六祖，他在客栈听到有客人读诵金刚经发愿去五祖处修学，那客人就立刻布施了十两银子给六祖。当时的十两银子可不是小数字，至少也相当于现在好几十万人民币了，这样就可以从陌生人那里获得几十万万，可见六祖可不是真正的穷。所以，如果有人问：为什么学佛还要怕穷？，因为贫穷是苦 | 三摩地 2018-07-23 |
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------平实导师《维摩诘经讲记第三辑》〈文殊师利问疾品〉第五（原标题：不能净命自活，多是因为往世修的福德太少!） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《维摩诘经讲记（第三辑）》〈菩萨品〉第四（原标题：“四摄是道场，摄众生故”） | 三摩地 2018-07-23 |
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《维摩诘所说经》卷上〈1佛国品〉也说：布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。关于这段，平实导师在《维摩诘经讲记》第一辑第202-203页中有如此开示：布施为什么会是菩萨的净土呢？因为菩萨在三大无量数劫中舍身、舍命、舍财、施法；以三种施利乐众生，如果不作财物布施、无畏布施、佛法布施，他就不能成 | 三摩地 2018-07-23 |
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他说：想即生成佛，急到连菩萨行也不要了，真是颠倒！虚大师在佛法中的意趣，可说是人间佛教、人菩萨行的最佳指南！太虚大师的行为真的是印顺法师所说的那种人菩萨行吗？我研究过太虚大师的很多著作，我得不出印顺法师的这种结论！有趣的是，为了证明他所说的人菩萨行的真实性，印顺法师居然把维摩诘居士和善财童子找来装门面。他说：修人菩萨行的人间佛教，佛法与初期大乘有良 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生对他就没有恭敬心，他又如何能调伏众生？所以经上写的那些在家菩萨们，哪个不是广有财宝、眷属丰饶？都是不求财宝而有财宝，不求眷属而有眷属的，维摩诘大士不正是这样吗？可是菩萨有那么多财宝的目的，只是示现给众生看。在家菩萨本来就该这样，因为他过去世不断的布施下来，这一世怎会穷得一塌糊涂？一定是很有钱，不会接受的布施，们看到了就想：我这位老师都不受我供养 | 三摩地 2018-07-23 |
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摄受众生就是摄受未来成佛时的佛土，这个部分平实导师在开示《维摩诘经》的时候曾作许多解说，我们共同期待未来《维摩诘经讲记》的出版。同样的，这个部分乃是要以转依如来藏的体性为主，才能无私、无惧的摧邪显正，救护一切学人远离蕴处界我等众生相；如来藏犹如金刚一般，所以十回向位又叫做十金刚，也要具体的表现出金刚心的修道前方便；唯有如此金刚性，才能堪任未来入地荷 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《六祖坛经》）那不仅是宗门如此，经教中也有如此的记载，譬如《维摩诘经》有这样说：【若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳！】（《维摩诘经》卷二）另外，《大宝积经》卷一百一十二也记载了佛陀对于迦叶尊者的开示，佛陀说：【迦叶！譬如高原陆 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一天维摩诘居士生病了，世尊遣十大弟子去探病。可是十大弟子没有一个人愿意去探病，虽然佛的十大弟子之一，而且贵为神通第一的目犍连尊者也不敢去探病，反而是由文殊菩萨去探病。由此可知，佛法应该在智慧法门用心，而不是在神通用心。虽然菩萨也要修学神通，但不是这时候修学，如果属于戒慧直往的菩萨，就在三地快满心的时候才修四禅八定、四无量心、五神通，这有经典为证。 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一天维摩诘居士生病了，世尊遣十大弟子去探病。可是十大弟子没有一个人愿意去探病，虽然佛的十大弟子之一，而且贵为神通第一的目犍连尊者也不敢去探病，反而是由文殊菩萨去探病。由此可知，佛法应该在智慧法门用心，而不是在神通用心。虽然菩萨也要修学神通，但不是这时候修学，如果属于戒慧直往的菩萨，就在三地快满心的时候才修四禅八定、四无量心、五神通，这有经典为证。 | 三摩地 2018-07-23 |
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离欲与正淫并不互相冲突，一位离欲的初禅人，其色身的功能仍然与正常人无异，若其配偶并未想要修离欲行，恐眷属对于佛法修行有怨言，则菩萨仍然可以被动配合眷属而有一般正常夫妻间的正淫之行；最后身菩萨及妙觉位的维摩诘菩萨，在成佛前都还示现娶妻生子，可见是仍有欲行而无欲心，因为他们都是在二大阿僧祇劫前就已入地而离欲了，也在一大阿僧祇劫前就已断尽欲爱的习气种子了 | 三摩地 2018-07-23 |
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精进对于佛道修学是如此重要，佛经中更是反复强调，如《维摩诘经•佛国品》谓：“精进是菩萨净土。”《大宝积经》卷89中世尊提到自己过去世曾是“大精进菩萨”。《月灯三昧经》云。“佛言。若有菩萨能行精进。有十种利益。何等为十。一他不折伏。二得佛所摄。三为非人所护。四闻法不忘。五末闻能闻。六增长辩才。七得三昧性。八少病少恼。九随所 | 三摩地 2018-07-23 |
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破除了骄慢心，无论是世间还是出世间，都能忍：试想一个有骄慢心的人，怎么能忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法，怎么能够成就众生忍呢？怎么能够安忍于大乘菩萨道的“难行则行，难忍则忍，成就无生忍呢？更别提安忍于诸法的无生，当然更不能成就无生法忍！四．《维摩诘经•佛国品》——忍辱是菩萨净土。忍辱是菩提正因，能庄严菩提，因为修习菩萨道 | 三摩地 2018-07-23 |
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《维摩诘经》不是这样讲吗？天女散花供养，菩萨都无所谓：花飘下来留在头顶或身上其他地方都无所谓，正因为无所谓，所以就不会粘着，就掉下去了。但阿罗汉很怕：这些天花飘下来，万一停在我身上粘住了，那可怎么办？他们心中动了念，身体也摇动，希望天花掉下去，可是越怕就越会粘住。所以菩萨与二乘圣人是不一样的，所以天魔波旬故意送来一万二千位天女给阿罗汉，赶也赶不走， | 三摩地 2018-07-23 |
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——《维摩诘经讲记》平实导师著《维摩诘所说不可思议解脱经》〈文殊师利问疾品〉：【尔时文殊师利问维摩诘言：「菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」维摩诘言：「说身无常，不说厌离于身；说身有苦，不说乐于涅盘；说身无我，而说教导众生；说身空寂，不说毕竟寂灭；说悔先罪，而不说入于过去；以己之疾愍于彼疾，当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生；忆所修福，念于净命； | admin 2018-07-23 |
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《维摩诘所说经》卷上〈1佛国品〉也说：布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。关于这段，平实导师在《维摩诘经讲记》第一辑第202-203页中有如此开示：布施为什么会是菩萨的净土呢？因为菩萨在三大无量数劫中舍身、舍命、舍财、施法；以三种施利乐众生，如果不作财物布施、无畏布施、佛法布施，他就不能成 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，未来我们还会继续提到：二乘菩提实际上并不是究竟的菩提，声闻人所受的法能够得到涅槃，那是因为诸佛的方便；然而诸佛是在我们这世间如何开启这道场呢？我们来看到这部经典《大方广如来不思议境界经》时，有十佛刹微尘等他方诸佛，为欲庄严毘卢遮那道场众故，示菩萨形来在会坐，其名曰：观自在菩萨文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、维摩诘菩萨、善威光菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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当然就如同《维摩诘经》当中佛陀这样开示说：“诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”（《维摩诘所说经》卷三）因为如来进止举动，威仪俯仰，乃至一颦一笑，一举手一投足，未曾无益于众生；所以，“诸所作为，无非佛事”。就像《维摩诘经》当中记载，维摩诘菩萨令他所化现的菩萨，前往上方四十二恒河沙佛世界，去到众香国，向香积如来求得如来斋食所剩的香 | 三摩地 2018-07-23 |