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老师要我去体验真妄如何的配合运作，并叫我去看导师的公案拈提、看心经、维摩诘经；金刚经也看一下，剩下的在禅三交给导师了。禅三第一天进小参室，导师问我怎样悟的，我把经过报告，导师点点头，叫我倒杯茶体验真如。体验了一天，只知道部份，紧张的请教张老师，张老师说：“没关系，不知道的导师会教。”第二天进小参室，将体验的情形报告导师，导师教一些微细的部 | 三摩地 2018-07-20 |
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他又再问些《维摩诘经》的问题，我均能毫不加思索的回答。他最后又问：“就这么一点点吗？还有没有别的？”我说：“真的，是这么一点点而已，没有别的了。”他终于笑著说：“就这么简单？桌上取柑般容易吗？”我也开心的笑著说：“就是桌上取柑而已。”他说：“我马上帮你安排和萧老师小参。”进入小参室，顶礼萧老师后，才 | 三摩地 2018-07-20 |
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”《维摩诘经》云：“菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！”以前不懂的，现在懂了；以前日用而不知，现在明白“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”意旨。从前是“吃饭时不肯吃饭，千般需索；睡觉时不肯睡觉，万般计较。”现在能领会“饥来食，困来眠”的禅机。以及“终日吃饭，未尝嚼到一 | 三摩地 2018-07-20 |
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高三（高级中学三年级）的导师，上课时喜欢讲论禅宗的公案，尤其喜欢讲赵州和尚的公案；当时，我已读过《维摩诘所说不可思议解脱经》的白话译本，对于维摩诘大士的智慧神力，深觉不可思议：一个在家居士生病，世尊要求出家前往探视，竟然没有一个阿罗汉敢来探病，而且个个推辞不就。于是对菩萨道，生起了好乐追求之心。高三那年，父亲在工地，二次险些因高压电而丧生，所幸因持 | 三摩地 2018-07-20 |
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他问了《维摩诘经》里三段，这个难不倒我，很快、很肯定、很有自信的回答。他说：“你以后要行持菩萨戒，你现在是菩萨僧了。”我没有听懂话里的含意，笨到还请问该如何行持？他叫我去看菩萨戒本。看我还是没听懂，他又补充：“以菩萨戒为主，声闻戒为辅。”然后举例：如果洛杉矶星云法师听说你开悟了，来找你；他如果讲错了，你就可以马上给他一巴掌！我很 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来想到“不能什么事都不做，只坐著享福”，就照著导师的指示，请出《心经、金刚经、维摩诘经、六祖坛经、如来藏经、无上依经、真实如来藏、心经密意、宗通与说通……》来印证对照。真的犹如导师所说：“找到祂，承担下来，智慧就会慢慢出现。”导师不但给了行人十分完备、迅速开悟的知见，也把破参之后该如何向上修行之知见与次第，一一铺设 | 三摩地 2018-07-20 |
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好！你刚刚已说过不会六入了，那维摩诘经中又有说‘了众生心行’的众生是什么？”：“就是七转识妄心啊！”师：“那菩萨……是指什么？”：“如来藏啊！这个我刚刚在经行时已经有所体会了。”师：“对啊！可是外道不知道，又不能跟他们明讲。”陆老师虽没明讲已经找到了，但已可猜到应该不离十了。于是接 | 三摩地 2018-07-20 |
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吃饭走路均能知其然，亦知其所以然，笃定安心；起心动念较有把握，心波平静，待人详和；日用之间，不离声色、不即声色；亦较能不执定境而住定；再读《金刚经、维摩诘经、六祖坛经》，这些文字般若彷佛在在活生生印证所悟的实相般若，真正知道何谓“不异旧时人，只异旧时行履处。”导师在结三时叮咛：“悟后可将忆佛之念放在觉知心中。”遵师嘱照做之后，从 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。一个偶然的机会，六祖慧能禅师的东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”玄策禅师一听， | 三摩地 2018-07-20 |
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大家都说他就是当年的维摩诘居士。庞居士生前有诗偈三百余篇流传于世。 （原标题：33襄州庞蕴居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。”明觉禅师看了他的投机偈，遂拍案称善，予以印可。义怀禅师悟道后不久，即辞别雪窦，前往无为军（今安徽无为县）铁佛寺出世弘法。其座下有一僧后至雪窦，谈及义怀禅师出世之事，明觉禅师便令那僧举义怀禅师平日之提唱，那僧道：“譬如雁过长空，影沉寒潭，雁无留踪之意，水无留影之心”。明觉禅师一听，大加赞赏，引为知已， | 三摩地 2018-07-20 |
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舍不得，不可得中只么得，还会么？不作维摩诘，又似傅大士。”６．上堂：“夫玄道者，不可以设功得。圣智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我会。至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可。若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现洒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？”北宋哲宗元符三年（110 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来有一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着经卷，便问：“此何书也？”同僚道：“《维摩诘所说经》。”张商英于是信手翻阅，当他看到“此病非地大，亦不离地大”这一处的时候，抚几感叹道：“胡人之语，亦能尔耶？”于是便问同僚：“此经几卷？”同僚道：“三卷。”张商英于是便将该经借回家阅 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，智悟禅师诵《维摩诘经》。当她诵至“诸佛国土，亦复皆空”这一句时，豁然顿悟。于是她便前往雪峰信禅师座下参学。雪峰信禅师一见她，便问：“上座什么处去？”智悟禅师道：“不住南台江边。”雪峰信禅师继续追问道：“毕竟住在什么处？”［六祖讲，禅宗以无住为本。雪峰信禅师的问话，既可从世谛上理解，你住在哪里，也可从宗门 | 三摩地 2018-07-20 |
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此事自古已是如是，是故诸大阿罗汉见维摩诘大士时，无人肯礼拜伊；世间学佛之人亦复如是，不肯礼伊等觉大士。然而维摩大士不曾因此见责，往见诸大阿罗汉，欲为其宣说深妙法前，尚自伏地一一先行礼拜，令其心喜，不生烦恼，然后方为说法；彼诸阿罗汉见维摩大士礼敬于己，亦无一人回礼于地，只是立受维摩之礼拜。是故今时佛之不敬诸地在家菩萨者，亦是必然之事，无可厚非。然而祖 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如维摩诘大士道宴坐，古今错悟阿师，无人会得，至今更有未开眼阿师，乱解《维摩诘经》，共同误导众生去也！只如佛菩提若以无为为宴坐，则二乘圣人亦应得佛菩提，云何却未曾得？却闻之茫然？佛菩提若以诸法空为宴坐，则维摩经中诸阿罗汉亦皆是亲证诸法空者，不应惧于探视维摩之疾，云何却个个违佛所命、推辞不就？只而今，诸家师，个个示现上人相，个个出头宣说上人法，自道已 | 三摩地 2018-07-20 |
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潭州道吾山圆智禅师师闻僧念《维摩诘经》云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师云：“甚么处去？”其僧无对，师便打。后僧问禾山，禾山代云：“给侍者方谐。”师下山到五峰，五峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识！”五峰曰：“为甚么不识？”师曰：“不识！不识！”问：“如何 | 三摩地 2018-07-20 |
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普劝惟觉法师及其广大徒众：速觅《维摩诘经、楞伽经、如来藏经……》等三转法轮诸经，建立正知正见，速舍常见外道邪见；莫将常见外道邪见置于佛法之中，反于否定排斥，以免未来舍报时悔之莫及、无从补救。复次，证悟之人必能通达宗门祖师证悟公案；若于禅宗祖师证悟公案懵无所知，处处凝滞，死于祖师句下，即非真悟。今观惟觉法师既不能通祖师证悟公案，于平实拈提 | 三摩地 2018-07-20 |
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”君不见维摩诘大士之家眷成群耶？而不妨碍其为等觉大士也！达摩大士亦云：“若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。”又言：“若见自心是佛，不在剃除须 | 三摩地 2018-07-20 |
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”维摩诘大士亦云：“法离见闻觉知；若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也！”尔星云----佛光禅师----若欲求悟者，当学如是了义经典，当信如是了义经典佛所说、菩萨所说之真实语，而后参禅，方有悟缘也！莫再崇信印顺所弘之藏密应成派中观之邪知邪见，莫再崇信藏密之邪修法门！当于能闻之心存在之当下，觅得不闻底人，方是真悟本心也！尔佛光禅师若有一日觅得 | 三摩地 2018-07-20 |