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（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第二辑、第八辑，《维摩诘经讲记》第三辑、第五辑、第六辑，正智出版社有限公司）空性之实证 大乘法却不是只有讲二乘法的蕴处界的空相，除了二乘所讲的“空相”以外，也讲“空性”。空性就是我们大家都有的真如正理的本体：我个人有这个理体，你身上也有你的真如本性，这个叫做“空性”。大乘佛法的困难 | admin 2018-12-27 |
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所以菩萨的不可思议解脱，就是讲本来自性清净涅槃，是说一切众生都有如来藏，而一切众生的如来藏都是本来解脱的；所以从明心者来看，没有一个众生不是解脱的，都是在轮回当中本已解脱、当下解脱，所以叫作不可思议解脱，而《维摩诘经》讲的不可思议解脱，就是这个道理。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第九辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月初版首刷，页187。）本来自 | admin 2018-12-27 |
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《维摩诘经》在卷二里面也说：“譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。”莲华那么漂亮、那么清静，却是从污泥中长出来的，佛菩提就是要在烦恼中成长、发现。[5]有人称赞卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”但是六祖却说：“惠能无伎俩，不断 | admin 2018-12-27 |
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有人就说：“开悟就是【当下】明明白白的见闻觉知心” 《维摩诘经》云：“知是菩提，了众生心行故。不会是菩提，诸入不会故。” 佛经这里说：【不会是菩提】，而一般我们【会】知道事情的这个见闻觉知的意识心，就一定不是这个【菩提心】。这个【会当下】明明白白的见闻心，其实也就是意识心，而这心 | admin 2018-08-20 |
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听《维摩诘经》〈佛国品〉还没完，又入院了。后来健康好转，则续讲《成唯识论》，初能变与二能变交代完毕，其余则待来世接著讲，就走了。老人家曾指导阅读《大正藏》。 阅读佛光山之《中国佛教经典宝藏精选》白话版一三二册，八成五是响当当的知名学者专家，来自中国大陆佛学界，其余则出自台湾。纵览群书，皆依文解义；若论真参实证之悟者，一位也无。 阅读法鼓山圣 | admin 2018-08-16 |
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可是，这里世尊所说的对象是“在家、出家菩萨”，是不是跟我们一般所认定的“在家、出家人”是一样的呢？而“出家”一词的意涵，在经典中的开示又是什么呢？举例来说，《维摩诘所说经》卷上之中，当佛告罗睺罗：“汝行诣维摩诘菩萨问疾。”而罗睺罗回答说他不堪去探望维摩诘菩萨的病情时，有一段经文是这样的：【于是维摩诘语诸长者子 | admin 2018-08-15 |
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但是，有时菩萨会故意示现女身，譬如《维摩诘经》中的天女一样的示现，可是她一转身就成佛了，所以这个也是有例外的。另外，还必须要再发一个愿，发什么愿呢？就是必须要发：“未来世所生之处皆有自在之力。”有能力而且是自己发心主动供给众生一切物资，而不是被人家所命令去做的，是以尊贵之身而主动为众生去做。这就好像现在有些大老板去当慈济委员、会员而为众生 | admin 2018-08-15 |
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摘录于《维摩诘经讲记》 （原标题：小心学佛而成为魔眷属） | admin 2018-08-10 |
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《维摩诘所说经》中云：「知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。」六入不会者才是真正的菩提心，既然不会六入，当然就于六尘、定境法尘都是不知的，为何又说「知是菩提」？以意识之差别境界思惟揣测者，未亲证自心如来者，往往曲解真实意涵，或是不敢两者一起解说，而只能单取其一而说。以意识之一念不生心境视为悟者，就会说：一念不生之当下不了别五尘及五尘上面 | admin 2018-08-08 |
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如此误认为好脾气、修福、打坐、修定就是在修证佛法，而且还自得其乐，不肯接受正确的法义，这不是一件很可悲的事情吗？难道真的要完全断除世间法中的所有烦恼，才可以明心证悟实相吗？维摩诘大士说：“不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。若能如是坐者，佛所印可。”也就是说当您还有烦恼时，不用先把烦恼完全断了，只要先降伏部分烦恼而能够专心修学、发起菩萨性、累积福 | admin 2018-08-07 |
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*************三归依一定要在寺庙里面归依出家法师吗？不一定的我们最熟知之七大等觉菩萨：文殊、普贤、弥勒、观世音、大势至、维摩诘、地藏王，现出家相者究有几人？而诸少数崇拜僧衣之声闻心态出家法师，每日头顶礼拜恭敬之，竟未省觉此诸等觉大士多现在家相。《华严经》中善财大士五十三参中之菩萨，始自初信位，末至等觉位，亦唯有五参善知识现出家相，而且多 | admin 2018-08-06 |
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这又是大邪见，维摩诘居士是古佛再来，但是《无垢称经》中明确的写到，维摩诘居士在给僧人讲法前，先要恭敬向比丘僧作接足礼，亦从未上座说法。给孤独长者奉佛命负责教导新出家的沙弥，教导前同样要先顶礼沙弥。维摩诘居士是古佛再来尚且不敢于比丘僧逾礼、给孤独长者有大恩于僧团尚且礼沙弥，何况一帮凡夫居士，无惭无愧无所忌惮到敢受僧人礼拜？如果说那些敢白衣上座的居士是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这也是《维摩诘所说经》当中开示的「住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生、现作魔王」的悲心写照。又如地藏王菩萨常常处于地狱中，不断的救护地狱中的众生，也一样是大悲心的示现所致。虽然菩萨不能承担众生的恶业果报，但是以祂们的大悲力及威神力，促使众生在恶道中发起忏悔心，使恶业减轻，提前离开地狱而专心修行，再以证悟三乘菩提的功德来作下回向，使无量世以前受 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《维摩诘经》卷2）接下来叫作不念心，祂不念一切法，表明祂是离见闻觉知的；接下来谈无住心，指祂不与六尘相应，所以才无所住啊！所以二转法轮所说的非心心、无心相心、不念心、无住心，指的还是第八识，只是祂在不同阶位所施设了不同的名字。接下来我们来看初转法轮，初转法轮分两个（内容），一个是声闻菩提，一个是缘觉菩提。声闻菩提就是佛的以四圣谛为主旨，以四念处观 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，这里世尊所说的对象是在家、出家菩萨，是不是跟我们一般所认定的在家、出家人是一样的呢？而出家一词的意涵，在经典中的开示又是什么呢？举例来说，《维摩诘所说经》卷上之中，当佛告罗睺罗：汝行诣维摩诘菩萨问疾。而罗睺罗回答说他不堪去探望维摩诘菩萨的病情时，有一段是这样的：【于是维摩诘语诸长者子：汝等于中宜共出家，所以者何？佛世难值。诸长者子言：居士！我 | 三摩地 2018-07-23 |
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1,由佛经证明真心离见闻觉知，但是又有知的一面！《维摩诘所说经》云：法（第八识真心）离见闻觉知。不观是菩提。不会是菩提，诸入不会故。《深密解脱经》云：第一义谛（如来藏）离诸觉观，无觉观者是名心性。《佛说解节经》解节经过觉观境品第二佛云：如是，法上！如是实相过觉观境，我觉了已，为他解说，安立正教，开示显现，令义浅易；何以故？我说真实但是圣人自所证见；若 | 三摩地 2018-07-23 |
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一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着经卷，便问：此何书也？同僚道：《维摩诘所说经》。张商英于是便将该经借回家阅读。向氏问：看何书？张商英道：《维摩诘所说经》。向氏道：可熟读此经，然后著无佛论。张商英一听，心里感到很后怕，同时觉得妻子的话颇为奇异。从此以后，张商英对佛教深信不疑，并留心于祖道，随有机会，即参学请益。元祐六年（1091），张 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我又想：『文殊师利菩萨的舍利应该也会来吧？』就这么期待着；然后过一段时间我又想：『维摩诘菩萨也有个纪念冢在天竺，祂的舍利哪一天也许也会来吧？』」虽然平实导师谦称：「就这样打了一堆的妄想。」但是以正觉讲堂住持正法的殊胜因缘，以及平实导师每次预记必然应验的往例，我们相信文殊菩萨以及维摩诘菩萨，乃至其他诸大菩萨的舍利，应该不久都将乘着不可思议的殊胜因 | admin 2018-07-23 |
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”从此以后世亲菩萨就专心的宣扬大乘，广造诸论阐扬大乘佛法，对大乘经典譬如《华严经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《般若经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》等都加以阐释；对瑜伽宗的许多论着也详加论述，譬如《十地经论》、《唯识三十论》、《大乘五蕴论》、《大乘百法明门论》等，总共有五百部大乘论着，合以前所着之小乘论五百部，总共一千部，因此享有千部论主之美 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们先来看看《维摩诘所说经》里面的一段文字：【诸长者子言：居士！我闻佛言：父母不听，不得出家。维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。】（《维摩诘所说经》卷一）表面上看起来，维摩诘菩萨好像有一点在跟佛唱反调的味道，其实不然。佛的说法一向就有很多层面，所以才会有所谓佛以一音演说法，众生随类各得解的这个事实。当然，出家一词有着出世 | 三摩地 2018-07-23 |