| 帖子标题 | 作者 | |
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有一个佛教故事是这样的：有一次，二个牧羊的孩子去见世尊，他们说：“我们牧羊人，知道牧羊的七、八种要领；您是一切智者，能为我们教导更多的牧羊方法吗？”佛就为他们讲了十几种牧羊方法，这就是佛的智慧无碍。世间法如是，出世间法中更如是，因此诸佛有无量无边的智慧。所以佛去破外道时，不以佛法来摧破外道，而是以外道法来破外道法。什么是因智呢？因智是说诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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或者有的呢，我们平常看到譬如杀猪宰羊、比赛杀猪公，用这个在寺庙当中祭祀，其实这也是恶不善道。这些通通都不是成佛之道，同样它也不是佛法。还有一种是属于佛法当中的内容，可是局限呢把它当作成佛之道，那就是说把二乘的解脱道来当作就是成佛之道。可是二乘的解脱道是含摄在成佛之道里面，事实上，它不能全部代表----全部的成佛之道。有的人——举例来讲，他专门 | 三摩地 2018-07-21 |
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《法华经》中还有车乘之说，即羊车、鹿车、大白牛车。羊车即声闻菩提，鹿车即缘觉菩提，大白牛车即佛菩提。如何汇同五时、五乘和三转法轮三会？1、第一会初转法轮即阿含时，包括人天乘、声闻乘、缘觉乘。2、第二会二转法轮即般若时，菩萨乘。3、第三会三转法轮即华严时、方等时、法华涅槃时，佛乘。菩萨修行成佛一共有五十二个位次，即十信、十住、十行、十回向、十地，共五十 | 三摩地 2018-07-21 |
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在大乘法当中不以苦为圣谛，这是为什么呢？譬如说，牛啊、羊啊、人类乃至于地狱的有情，都在受种种的苦，他们也都知道无常、苦、空的道理，照道理说他们也都应该有苦圣谛才对啊？然而事实不然。这些各类有情虽然都在受苦，也都知道苦，但是他们却不知道要如何才能离苦，如何才能断苦，所以说他们都没有苦圣谛。甚至于二乘的有学无学，也没有苦圣谛。说到这里您可能心中早已打了 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨在二乘法中，为众宣说八苦、三苦、一苦，令众知晓苦圣谛乃至集灭道谛；然后再依据大乘法说四圣谛：在大乘中，不以苦为圣谛，谓牛、羊、人类乃至地狱有情都受众苦，都知无常、苦、空之理，是则应有苦圣谛；然而，彼各类众生都无苦圣谛，因为知苦而不知如何离苦。二乘有学、无学也没有苦圣谛，谓彼等不回心者都不知、不闻如来藏——自心藏识实相；回心之人虽然得闻 | 三摩地 2018-07-21 |
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那什么是病苦的内涵呢？我们说病苦是由身病也有心病来组成，实际上所展现出来有哪些现象呢？所谓的病，就譬如说，我们头痛、眼痛、耳痛、鼻痛，还有唇舌痛、齿痛，还有颚痛、咽痛就是咽喉痛，或是说气喘、咳嗽，或是说喝了就吐、喉咙生茧，或是说羊癫痫、瘿疮，或是说像女人的月经流溢，还有胆有火气、身体烦热、枯藁瘦弱，痔疮等等这样子的下病等等种种病，这都是从触觉而产生 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓病，是说头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、面痛、唇痛、齿痛、舌痛、腭痛、咽痛、气喘、咳嗽、喝了就吐、喉咙生茧、羊痫癫、瘿疮、月经流溢、胆有火气、身体烦热、枯槁瘦弱、痔疮、下痢……等种种病，从触觉而产生苦触，这种苦触同时也不离心的感觉，留在人身之中感觉痛苦，这就称为病。而病苦的意思，是说有情生病时，身体触到了苦受，由于身苦痛的缘故，导致心也感受 | 三摩地 2018-07-21 |
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有人希望得长寿，求神并杀十只大猪公，这样能否长寿？不行！为什么？求长寿是吉利的事情，不应以杀害众生生命的凶事来求，求长寿更应保护众生才对么！有的人生了儿子，希望他长命百岁，永无病痛，却以杀害鸡鸭牛羊作牲礼以求神，并席开百桌大吃大喝。杀害无量无数众生生命，以办凶事方式来讨吉利，那真是颠倒了，所以叫愚痴。以上十种恶业反过来叫十善业。不恶口就是善业，讲正 | 三摩地 2018-07-20 |
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据《大宝积经》这一段话说：在那个时候，有一位出家人，他很会画像，所以在白迭(白迭就是用很细的羊毛所织成的一张大的布料，它漂白成为白色，叫做白迭)上面很精细的工笔描画如来的画像，画好之后并且用很多种的彩色颜料去加以庄严。他是依照经里面讲的三十二大人相，八十种随形好之中，能够画得出来的部份画出来。画好之后，拿到大精进菩萨那里去。大精进菩萨就是释迦牟尼佛的 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为真如佛性了了分明，不是声闻法、不是缘觉法，因此说他所坐的，叫做白牛大车，不是羊车、鹿车。他将来能够接引很多的众生，叫做乘于大乘。这个人于一切法的本际，没有任何的执著，因为他已经见到一切法的本际是空性，所以没有执著。因为证得真如佛性的缘故，所以已经过了断见与常见的境界，所以他以安乐的大乘法而趣向无上正等正觉的大道。声闻乘因一切五欲的烦恼，而生起苦 | admin 2018-07-20 |
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话说回来，菩萨为什么需要慈心不杀呢？我们常常听到有些人会说那些鸡啊、鸭啊、牛啊、羊啊，不就是生来就要给人们吃的吗？欸！乍听之下，好像也有道理，但是我们仔细想想看：这些鸡、鸭、牛、羊，它们是什么呢？它们是从哪里来的呢？它们真的是要来给人吃的吗？各位菩萨，其实这些鸡鸭牛羊，它们也都是如来藏所变现的喔！它们之所以会显现出这样的相貌，其实都是因为往世在当人 | 三摩地 2018-07-20 |
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再来是不为杀：譬如说有人（特别是亲戚朋友），看到我们来：哎呀，热烈欢迎！我今天杀只鸡、杀只羊来请你。那我们就不应该，为什么？不应该因为我们到了，而让那个众生损害生命啊！所以如果说，我们有这么热情的朋友跟亲戚，我们应该劝告他说：哎呀，不要因为我来，让另外一个生命损害。我们应该感谢我们亲朋好友的热诚，可是我们应该告诉他：不应该因为我的来，而让别的众生受 | 三摩地 2018-07-20 |
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有人希望得长寿，求神并杀十只大猪公，这样能否长寿？不行！为什么？求长寿是吉利的事情，不应以杀害众生生命的凶事来求，求长寿更应保护众生才对么！有的人生了儿子，希望他长命百岁，永无病痛，却以杀害鸡鸭牛羊作牲礼以求神，并席开百桌大吃大喝。杀害无量无数众生生命，以办凶事方式来讨吉利，那真是颠倒了，所以叫愚痴。以上十种恶业反过来叫十善业。不恶口就是善业，讲正 | 三摩地 2018-07-20 |
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据《大宝积经》这一段话说：在那个时候，有一位出家人，他很会画像，所以在白迭(白迭就是用很细的羊毛所织成的一张大的布料，它漂白成为白色，叫做白迭)上面很精细的工笔描画如来的画像，画好之后并且用很多种的彩色颜料去加以庄严。他是依照经里面讲的三十二大人相，八十种随形好之中，能够画得出来的部份画出来。画好之后，拿到大精进菩萨那里去。大精进菩萨就是释迦牟尼佛的 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以阿难曾经劝诫难陀说：“您以想着天界的五欲心思来持戒修行，就好像公羊和公羊之间，用头上的角相撞，好像是往前进，却是退得更多。”所以身体外在，虽然显示是持戒修行，不受此世五欲所牵，但心中还是有着天界五欲的追求，这依然是不清净的业。又如喇嘛教的《密续》中所教导观想中脉、明点，修炼拙火、宝瓶气等，只是为了达到持久淫乐，说是大贪不贪、说是解脱， | 三摩地 2018-07-20 |
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而现在所谓的动物保护团体，虽然是很有善心，可是要说他只是做半套，因为他们不是说保护所有的动物，因为他们都不保护那些鸡、鸭、牛、羊。那也许有人会说，那些鸡、鸭、牛、羊本来就是要给人吃的啊！要保护的当然就是那些猫、狗那些宠物，乃至说是一些稀有动物。正是因为这样想，就成就了一分痴的业。而其实是说，那些鸡、鸭、牛、羊有一分正是因为过去的果报的缘故，才受生为 | 三摩地 2018-07-20 |
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便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。是故，诸比丘！当习有惭、有愧。如是，诸比丘！当作是学。】------《增一阿含经》卷九因此，很多的外道假借佛法名义修双身法啊，例如说应成派或自续派，他们乃是于比丘尼、母亲、女儿、姊姊、妹妹，甚至连畜生女的身上，他们来修这些双身法，这就表 | 三摩地 2018-07-20 |
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《法华经》也说唯一佛乘，无二无三，我们不该选择如羊车的声闻法或如鹿车的缘觉法，而是要亲证生命实相的道理，选择如大白牛车的佛菩提道呀！八个月来，每逢周二聆听平实导师别具只眼宣讲《法华经》，还拜读平实导师的著作。另外，认真修学贾老师精辟的禅净班课程。如今，逐渐的对于三乘菩提有了基本概念。今后仍要不断精进修学禅法知见，并且努力加强自己的菩萨种性，将来才有 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如我们行车开车，应当要舍弃崎岖而弯曲的羊肠小道，而选择高速公路行驶。我们修学禅净之道也是一样，以念佛法门来锻炼参禅的功夫；具备了参禅的功夫，心地细密，才能明心见性。明心见性以后求生极乐，可以不必苦修一至二大阿僧祇劫，就可以证得无生法忍、进入初地乃至八地。也可以远离隔阴之迷，三明六通具足，得如幻三昧及意生身和引发如来无量妙智三昧。八地以后，就能不离 | 三摩地 2018-07-20 |
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助缘法门修净土者，每日清晨，观想一阎浮提，推至大千世界中，所杀牛羊犬豕、禽兽鱼鳖之类，每日无算。积其尸，可以过高山之顶。收其血，可以赤江海之流。此等异类，止因宿生造业，不知有西方，故受轮回之苦。吾当代其发菩提心，至心称念佛号若干声，念念中先免其八十亿劫生死重罪，俟我往生之后，回入娑婆，然后尽行度脱。又观想一阎浮提，推至大千世界中，一切饿鬼，为饥渴所 | 三摩地 2018-07-20 |