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只好拿别人不要的破旧羊皮一天到晚的裹在身上。好多觉母生病了就是靠挺过来的，运气差的挺不过就完了。心酸的事情在那里很多的。因为住的久，他发现了晋美彭措一家人都有车，车子是越野的，在成都还有房。不仅是晋美彭措，五明其他有地位的都是有车有房的。后来他回去告诉了他老板，意思是贫富差距太大，那些大很有钱但一毛不拔，根本就不是出家人应该做的。那些大不但贪财，还 | 三摩地 2018-07-23 |
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而对净空与索达吉等互相吹捧僧赞僧、强强合作联手摧灭大乘佛教了义的行径，呆若木鸡、噤若寒蝉，而甘做哑羊僧，秉承贪利者哲学——好汉不吃眼前亏！有时不得不佩服之顽强精神，敢于到内地非法传教。而汉传佛教僧人自唐朝摩诃衍到藏地传法后，鲜有所闻。古时祖师为法忘躯敢于摧邪显正，唐宋之际禅宗星光灿烂，江山代有人才出，中国佛教文化成为万国朝贡的文化中心，成 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里叫扎西羊宗（也叫塔西岗）。我的伙伴扎凯撒仁当年裹在出逃的人流里，从库鲁谷出境而不是从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎凯撒仁此次鼓动我横穿不丹的目的，是想拜望收留他十余年的恩人，作为人可以忘却仇恨，但不可忘却恩惠。上城堡的路比较宽，石板嵌地。城堡的墙夯土而成，有三米厚。城堡的高处有庙叫扎西拉康，呈长方形，有穿黄袈裟的进进出 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里叫扎西羊宗（也叫塔西岗）。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里从库鲁谷出境而不从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎西泽仁此次鼓动我横穿不丹的目的是拜望收留他十余年的恩人，作为人可以忘却仇恨，但不可忘却恩惠。上城堡的路比较宽，石板嵌的。城堡的墙夯土而成，有3米厚。城堡的高处有庙叫扎西拉康，呈长方形，有著黄袈裟的进进出出。我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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上根即于法身本体上认识，若能安住于此，提散功能自然具足；中根，中气鼓腹，具身要，目视顶杭字，净分可返，以羊抖法，令遍全身，由上升上四喜，明点在杵尖不流失（长住于而受大乐，不因大乐而流失），升于三脉会合处，有啊字，彼为大乐般若佛母；此明点集合第一种空色，如离云晴空，通达胜观见，大乘见道登地；此时中脉结开，从此至脐明点上升次第为二地、三地，其功德具清净 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来谈到说，有许多人认为要祭拜这些鬼神，一定都是要杀猪、宰羊，用鸡鸭鱼肉等三牲五礼来祭拜，这样这些鬼神才会欢喜，自己才会得福；要不然的话，鬼神他们可能会不高兴，甚至会生气而降祸给自己的。关于这个疑问，世尊有教导我们正确的道理。佛陀说：【若说杀生祀祠得福，是义不然。何以故？不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者，应用香、花、乳、酪、酥 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种根性叫做一根，他的根性是永远不会转变的，叫作定性声闻，决定性的不回心声闻人；因为法小如同羊车，所以称为小乘法、小乘人，又称为声闻乘，名为一根。第三种人是缘觉乘，如同鹿车能度较多人，故又称为中乘，就是辟支佛人。...所以佛法修证者一定有声闻、缘觉、菩萨三种根性的不同，当然法就有三种不同的真实理了！如果有人在大乘法中却不相信有三根三谛，只相信有解脱 | admin 2018-07-23 |
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……自于财宝破悭不吝，若好若丑若多若少，牛羊象马房舍卧具，树林泉井奴婢仆使，水牛驼驴车乘辇轝，瓶瓮釜镬、绳床坐具、铜铁瓦器，衣服璎珞灯明香花，扇盖帽履机杖绳索，犁鎒斧凿、草木水石，如是等物，称求者意随所须与，是名财施。首先，我们先来谈财布施，财施之目的除了让我们未来世的果报富裕，让我们未来世有资财可以利益众生之外，另外还有一个很重要的目 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、玛瑙、真珠、珊瑚、象马、牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；得已能用，常为父母兄弟宗亲一切众生之所爱念；信心施者得如是报。时节施者，得何等果？时节 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《优婆塞戒经》卷第四中接着这么说：善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多财饶宝金银、琉璃、车渠、马瑙、真珠、珊瑚、象马牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；得已能用，常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念 | 三摩地 2018-07-23 |
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自于财宝破悭不悋，若好若丑若多若少，牛羊象马房舍卧具，树林泉井奴婢仆使，水牛驼驴车乘辇舆，瓶瓮釜镬、绳床坐具、铜铁瓦器，衣服璎珞灯明香花，扇盖帽履机杖绳索，犁鎒斧凿、草木水石，如是等物，称求者意随所须与，是名财施；若起僧坊及起别房，如上施与出家之人，唯除象马。】上面将布施法分为法施、财施两类，现在增加了第三类叫作无畏施。先从法施再来说。世尊开示说： | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来谈到说，有许多人认为要祭拜这些鬼神，一定都是要杀猪、宰羊，用鸡鸭鱼肉等三牲五礼来祭拜，这样这些鬼神才会欢喜，自己才会得福；要不然的话，鬼神他们可能会不高兴，甚至会生气而降祸给自己的。关于这个疑问，世尊有教导我们正确的道理。佛陀说：【若说杀生祀祠得福，是义不然。何以故？不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者，应用香、花、乳、酪、酥 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨施财的种类共有二种：一者是众生，也就是说你所布施的可能是鸡、鸭、牛、羊，乃至是妻、子，或者是自己的头、目等。第二者是非众生，表示说你所布施的可能是金银珠宝、宅舍田地等物品。在这两者之间，若是能够布施内财，就已经很不容易了；要是再加上布施的时候，是没有丝毫吝惜的心的话，这就更容易成就一切施了。而且菩萨在布施的时候，应当是要怀着怜悯的心态，所以才能 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而在末法时代，供养时要注意这位出家人是不是真正的出家人，因为佛在经中曾开示：出家的僧人可分为四种：胜义僧、世俗僧、哑羊僧以及无惭愧僧。所谓的胜义僧，就是指佛、菩萨、独觉、初果到四果等七种；这七种出家僧人不一定要现出家相，只要是三乘菩提见道的人，都是胜义僧所摄，这样的人才是真正的出家人。所谓的世俗僧，是指剃发、著染衣、受声闻别解脱戒的出家人，本身持 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊为我们开示说：【若人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马，种种资生布施于他，施已命终，是人福德，随所施物，任用久近，福德常生；是福追人，如影随形。或有说言：终已便失。是义不然。何以故？物坏、不用，二时中失，非命尽失。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说：如果有人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马等，种种生活所需要的工具用 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、玛瑙、真珠、珊瑚、象马、牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；得已能用，常为父母兄弟宗亲一切众生之所爱念；信心施者得如是报。时节施者，得何等果？时节 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！一切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量，见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。善男子！佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界，本无有故；有无诸法本不生故，如兔角等；圣者自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，无中执有，有中执无，取阿赖耶种种行相，堕于生灭二种见中，不了自心而起分别 | 三摩地 2018-07-23 |
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又造恶业者，谓屠羊鸡猪等，随其一类，由住不律仪众同分故，作感那落迦恶不善业，及增长已，彼于尔时，犹如梦中，自于彼业所得生处，还见如是种类有情，及屠羊等事，由先所习喜乐驰趣，即于生处境色所碍，中有遂灭，生有续起，彼将没时，如先死有，见纷乱色，如是乃至生灭道理，如前应知。又彼生时，唯是化生，六处具足，复起是心而往趣之:谓我与彼嬉戏受乐、习诸伎艺，彼于尔 | 三摩地 2018-07-23 |
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其次，为了修“拙火”定，男行者要摄取大量动物性蛋白质以补肾固精，以免于早泄，而不能保持长时间的性高潮，失去了体验“空乐不二”的机会，所以必须吃动物肉；狗、牛、羊、象的红肉倒也正常，可怕的是“人肉”也成了助性的补品？真是为了性欲，无所不用其极！太虚大师《中国现时密宗复兴之趋势》说：复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗， | admin 2018-07-23 |
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以教跟佛教的对比来说，我们如果短短几句话来解释的话，拿教来说：您永远是上帝的羊，您不可能成为上帝。对于佛教来说，我们修学佛法、修学大乘菩提，之所以要修学大乘菩提，目的就是在于成佛。四宏誓愿所说的：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。简单来说，修学佛法一定是要以成佛为最后的目的；而您信奉教，却永远只能成为上帝的子民、上帝的 | 三摩地 2018-07-23 |