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莲华世界诗序明云栖会下妙意庵广贵撰佛言：诸佛如来是法界身。则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽？何乐何苦？然《净度三昧经》有云：人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神逐种受苦，遍大千刹土，体骨皮毛，亦遍大千刹土。当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛？当其鞭笞雨下屠割奏刀时，岂复 | 三摩地 2018-07-20 |
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（原标题：莲华世界诗如来弘愿第一） | 三摩地 2018-07-20 |
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赞净土（宋）北山四色莲华闲绿荷，一莲华载一弥陀。莫疑净土程途远，日日人生雨点多。暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓，莫言白发浑闲事，总是无常信息来。西方咏（明）一元西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。有限光阴宜早办，骷髅著地几人知。西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难 | 三摩地 2018-07-20 |
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何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。画阿弥陀佛像赞（宋）苏子瞻钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。以偈颂曰：佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀净土（元）中峰朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。六时叩问黄金父，赤子飘零几日归？话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。办得此心常与么，直教佛不奈伊何。昔有士夫吴子才，叩棺日日唤归来。虽然迹未离三界，已送神栖白蕅胎。船上西来忆故乡，四华池上晚风凉。飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。念佛须期念到头 | 三摩地 2018-07-20 |
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昼夜六时声不断，满门风递白莲香。心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。撒手归来重检点，华开赤白间青黄。念佛诗（元）优昙弥陀教我念弥陀，我又如何离得他。我不识他他是我，相逢觌面笑呵呵。一句弥陀容易持，朝昏记念勿相离。念来念去心花绽，便是弥陀出世时。自性弥陀见也么，问他面目是如何。只知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。自家一个弥陀佛，不假修持已现成。莫谓目前全不见 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土咏（唐）李青莲向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天华散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十亿劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。临终生西偈（宋）延寿弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。西归轩（宋）萝月君言乐国是吾家，自笑飘零客路赊。一点归心悬落日，百年幻事 | 三摩地 2018-07-20 |
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故云栖云，普贤为华严长子，虽尘尘华藏，在在莲邦，而《行愿品》必拳拳乎以往生安乐为言。已悟尚然，未悟可知。至言悟自己佛不必求生，此为十地菩萨以上说。若云悟第一义，结使未断者，皆不求生，则自误误人，古德言之详矣。念佛颂（宋）慈受树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响，弥陀触处放毫光。西方咏（明）一元西方不用学多端，一句弥陀在反观。见得本来真面目 | 三摩地 2018-07-20 |
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王龙舒云：有人疑此间人念佛，如何西方七宝池中便生莲华一朵？答云：大明镜中，物来自现，阿弥陀佛国中，清净明洁，岂不照见十方世界。又有疑十方世界人念佛，临终之际，佛与菩萨乌能知而来迎？答云：天上一日，普照天下，况佛威神乎！《华严经》云，若能念佛心不动，则常睹见无量佛；若常睹见无量佛，则见如来体常住。夫众生念佛，能见如来，岂有如来不能见众生乎？众生恶业， | 三摩地 2018-07-20 |
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愿王导引往生极乐世界，见阿弥陀佛，生莲华中，蒙佛授记。于烦恼大苦海中，拔济众生，令皆得往生极乐世界。是《华严经》大愿，一拔济众生皆往生极乐世界而已。《华严经.回向品》云：我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。此烦恼大苦海中拔济众生之事也。则是求成佛与求生净土，总是为度众生故。故未生净土者，虽度生之舟楫未具，不能 | 三摩地 2018-07-20 |
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续刻莲华世界诗海内善知识，怀净土者无量。见闻所及，前已授梓。求而续得，或他书偶触者，拟人自为帙，频至频增，源源无尽，共作一莲池海会也。以此供养十方修净土人，同为莲海之游耳。云栖会下妙意庵广贵识。净土偈（明）蕅益博山禅师拈净土偈，每云“净心即是西方土”，盖欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈“西方即是唯心土”， | 三摩地 2018-07-20 |
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黄昏戌，勿使身心多过失，十恶虽然亦往生，何如上品莲开疾？人定亥，深心念佛真三昧，十地高人尚尔修，将知不信宁非罪？夜半子，朝朝念佛常如此，皆乘莲华一往生，从兹决定无生死。鸡鸣丑，壮盛俄然即衰朽，忙忙刹海更无亲，唯有弥陀独招手。修西方十劝劝君一，长时念佛须真实，归依佛语莫生疑，制护心猿无放逸。劝君二，唯思念佛无余事，澄心决定愿西方，临终自见如来至。劝君 | 三摩地 2018-07-20 |
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世人忧堕地狱，而疑往生者，不亦惑哉？晋慧远法师与当时高士刘遗民等，结白莲社于庐山，盖致精诚于此尔。其后七百年，僧俗修持，获感者非一。咸见于净土传记，岂诬也哉？然赞辅弥陀教观者，其书山积，唯善道大师《念佛镜》十一门，最为首冠。援引圣言，开决群惑。万年闇室，日至而顿有余光。千里水程，舟具而不劳自力。非法藏后身，不能至于是也。杰顷于都下，尝获斯文，读示所 | 三摩地 2018-07-20 |
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贤首品坐禅三昧经目连所问经大智度论（龙树菩萨）大乘起信论（马鸣菩萨）十疑论（智者大师）净业专杂二修说（善导和尚）临终正念诀念佛宝王三昧论（飞锡禅师）万善同归集（永明大师）《净土十疑论》后序（陈瓘）念佛方便文（江公望）劝人发愿偈（慈照大师）莲宗宝鉴（优昙法师）净土或问（天如禅师）答弟行远示月庭居士（楚山禅师）念佛警策（古音禅师）答湖州董宗伯（莲池大师 | 三摩地 2018-07-20 |
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渠中五色莲，芳香非常。渠上树，枝叶晃耀，好鸟和鸣。间有金桥界渠，栏楯交罗。树内楼阁，整丽无比。楼中人清美妍好，宛若仙，皆睨予而笑。童子行速，予追不及，大呼曰：“可于金桥少待！”童子如言，始及之，共倚桥上宝栏少息。予揖问：“卿何人？此何处？幸为我言。”曰：“予灵和先生侍者也，先生与卿有所晤言。”予曰：“先生何人？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力广大遍十方，普利一切众生界。”念佛殊胜《大乘起信论》云：“复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见 | 三摩地 2018-07-20 |
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命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开（当以此消五逆罪也）。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。”以此经证，明知下品凡夫，但令不诽谤，信佛因缘，皆得往生。问曰：《无量寿经》言：愿往生者，皆得往生，唯除五逆、诽谤。《观无量寿 | 三摩地 2018-07-20 |
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像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《西藏度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《西藏生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着西藏地区传统的苯教信仰中，对亡魂的原始葬礼仪式，再加上他们个人的妄想邪见所编造出来的，因此其中的许多说法，是不符合法界正理，以及《瑜伽师地论》等菩萨论的开示，所以我们不应该采信这些邪说、邪见。 | admin 2018-07-20 |
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那往生西方极乐世界有一点是比较不一样的；就是说往生到西方极乐世界的行者，可能大多数都还没有断除淫欲，还没有断除欲界爱；但是藉由阿弥陀佛方便施设的这个接引往生的九品往生，同时又有所谓的金刚台、紫金台或是金莲花的方式接引有情，那往生到极乐世界是怎么样的情形呢？是莲华化生。所以，往生到西方极乐世界虽然有中阴，虽然还没有断欲，可是却不用经过淫欲，不用经过这 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么受五戒、菩萨戒者犯不犯戒？若以手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是为凭空捏造？若无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活就可以，无罪故。(摘录自正觉电子报第16期般若信箱问五)答：《优婆塞戒经》卷6：“若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非 | 三摩地 2018-07-20 |