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由佛的开示可知：孝养父母所获得的福德真的不可计量，如果菩萨能够孝养父母，可以作为菩萨在佛菩提道的福德资粮，乃至未来可以很迅速地成就佛道，这就是对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母 | 三摩地 2018-07-22 |
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而三乘菩提不仅可以让人解脱于三界轮回生死而成为阿罗汉，更可以让人开悟明心乃至眼见佛性，成为实义菩萨而脱离表义菩萨的层次；甚至入地实证道种智，乃至一步一步往佛地一切种智迈进。因此施论、戒论、生天之论、欲为不净、上漏为患、出要为上，这些内容就是佛陀教导众生趣向解脱的实证，乃至是未来大乘佛法实证所需的次法基础；有了这些基础，众生就可以迈向断我见、实证初果 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极大苦难。譬如佛在《杂宝藏经》曾开示：只要对父母所作稍微不善，便获得大苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而学佛，尤其是修学大乘佛菩提道的修行人，心中应该建立远大的目标——成佛，就是为了将来成就究竟佛果而学佛；然后以这个究竟长远的目标，来看待所面对事物的利弊得失，而不是在短暂的生命中一时出现的名利财富上计较。就像是大人去看三、五岁的小孩，因为自己喜欢吃的一颗糖果掉到水沟里而大哭大闹，或小孩为了自己包子被狗咬去而追着狗跑，其实是一样的，大人一 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以出家众，不淫戒为第一！-----《三乘菩提之学佛释疑二》<第69集学佛人怎么看男女欲？>何正珍老师 （原标题：男女相是怎么产生的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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，大乘佛菩提道的修行，也同样是要都摄六根，净念相继的。譬如《大宝积经》中，有说：【是菩萨能摄护身口意业及六情根，常起善业。】（《大宝积经》卷九十四）。只是菩萨的智能较为深利，不但能够看穿六根以及五欲的虚妄不实，明了一切有为法都有如梦幻泡影一般；并且知道六根、六识以及六尘，都是由本心如来藏所生，与如来藏平等平等。所以并不会像二乘人那么畏惧面对五欲六尘 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第4集如何由人天善法转入菩萨道修行？＞陆正元老师 （原标题：欲为不净的原因） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛宣讲三乘菩提佛法，并不是只讲诸法无常、苦、空、无我；完整的佛法，必定函盖无我与真我而说。善知识《起信论讲记》中说，三乘菩提佛法讲到我，正确来说，应是非有我亦非无我。因为三界六道凡夫众生，执著有一个蕴处界我，以蕴处界某一法为我（或者以色蕴色身为我，或者以识蕴觉知心的我，当作是我），执著这五蕴我是真实有，把它当作是真实我，因此世世不愿弃舍，每一世舍报 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法的实证，不外乎就是两个主要道，就是解脱道的实证及佛菩提道的实证；具足这两个主要道，才是全部佛法实证的内涵。1)我们先从解脱道的实证来看，男女是否平等。例如，我们要实证出世间而不共外道的解脱道，不管是初果、二果、三果、四果，乃至缘觉乘的因缘观，这些解脱道的实证，一样是男女平等。我们从经典的记载可以看到，乃至各代包括现代的实证者，要实证声闻初果，必须 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第014集佛教是重男轻女的吗？>正伟法师 （原标题：佛教是重男轻女的吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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当然这里面有一个很重要的关键，非常非常重要的关键，要先提醒大家：就是菩萨要做到这样子的话，如果光只是喊一喊口号的话，你很容易也会在许多的世间考验里面会丧失道心、迷失了自己；其中很关键的地方是要在于，对于我们在佛教里面教义上所讲的佛菩提道跟解脱道，要有正确的认知，比方说，解脱这个方面来讲，要对于解脱的原理要有正确的认知；那这样子的话，才不会很容易的就 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘佛菩提道的修行，也同样是要都摄六根，净念相继的。譬如《大宝积经》中，有说：【是菩萨能摄护身口意业及六情根，常起善业。】（《大宝积经》卷九十四）只是菩萨的智能较为深利，不但能够看穿六根以及五欲的虚妄不实，明了一切有为法都有如梦幻泡影一般；并且知道六根、六识以及六尘，都是由本心如来藏所生，与如来藏平等平等。所以并不会像二乘人那么畏惧面对五欲六尘，也 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们修学佛菩提行菩萨道的佛，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹！要是没有这种因缘，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻；如同《华严经》中圣教：菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属，……以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑二第008集戒淫茹素或食色性也？》蔡正礼老师 （原标题：修学佛法怎样面对饮食男女？） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此佛道修学，尤其是修大乘佛菩提的菩萨道，就特重慈悲。所谓菩萨从大悲中生，因为菩萨成就佛菩提道，始自最初归依三宝，然后历经三大阿僧祇劫，长久的修学过程，乃至最终成就究竟佛果。可说无一时一刻不悲愍着众生的苦痛，不问自己的苦痛，反而一切措施作为，都是为了救济众生的苦痛。看待众生的苦痛犹如自身的苦痛，不只拔除众生的苦痛，更须令众生得到究竟的利益安乐。无缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，结下善缘的众生对菩萨所说的话不仅能够言听计从，而且乐于修学及互相提携，相互成为佛菩提道的法眷属，来成就自己的佛国淨土。但是菩萨如果起瞋，不仅名为重烦恼，而且是捨弃了众生，故名为犯戒！这是菩萨与众生结下恶缘故，众生不乐于见到你，更不用说会跟著你修学佛法，所以对众生起瞋的菩萨成佛时劫会比较慢，不如贪爱众生的菩萨成佛来得迅速。最后作个结论：菩萨宁愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们承认，一定有修行者看破爱欲红尘之苦，因而发出离心而出家求菩提。但是更多的情况是学人无法处理家庭矛盾，想逃避现实而找到出家之路。在这种情况下，如果真去出家，能获得佛法的真实利益么？这是值得我们思考，特别应该引起那些看到他人一有家庭矛盾就劝人出家的同修注意。佛陀以结婚恋爱为度化众生的一种方便。如《须摩提女经》载，佛王舍城美女须摩提，遇信奉外道的满财 | 三摩地 2018-07-22 |
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期待自己能够早日破参明心见性，进入佛菩提道内门修行。不仅能蒸蒸日上帮助自己成为有智慧的修行人，也能有更多的善巧方便能力帮助别人开启智慧之门。是的！我将这样过完今生与来生－积极从事利乐众生志业与持续在佛菩提道路精进修行直至成佛。 （原标题：我就这样过了一生吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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8、大宝积经三律仪会第一之一大唐三藏法师菩提流志奉不往寡妇之家。不近他妻。亦不亲近罗捕鱼鸟畋猎魁脍旃荼罗等。9。《大宝积经》卷第二《大宝积经》卷第三复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。不应往彼之家。不应亲近诸媒媾者。不住牛羊等处。如是三法所不应作。尔时世尊而说颂曰：不至家专行秽欲者速致世讥嫌亲近下欲故尊者知其往便即起嫌诃招疾害其身以之令寿 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第4集如何由人天善法转入菩萨道修行？＞陆正元老师 （原标题：五戒十善--戒是一切善法的根本！） | 三摩地 2018-07-22 |