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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。为什么特别要推荐这个〈总持咒〉给大家呢？因为这个咒同时符合了弥勒菩萨所讲的菩萨法陀罗尼、菩萨义陀罗尼跟菩萨忍陀罗尼；因为这里面具足了一切佛法、具足了一切佛法的义理，并且也具足了我们所应该要学习的实相法，所以这个部分要特别推荐给大家。 ------正觉电子报第139期------《三乘菩提之佛典故事》<第005集陀罗 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之念佛法门》<第06集三资粮之信>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之念佛法门》<第06集三资粮之信>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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------正觉电子报第139期------《三乘菩提之佛典故事》<第005集陀罗尼—咒语>叶正纬老师 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之念佛法门》<第06集三资粮之信>正礼老师------《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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------正觉电子报第140期------《三乘菩提之佛典故事》<第007集卖身供养三宝果报>郭正益老师 | admin 2020-02-19 |
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好！那我们能够这样相信之后，能够从迷信进入正信、之后解信、之后能够进入证信之后，那我们就应该要能够来发愿，为什么呢？因为信在这个《华严经》里面说：信为道元功德母长养一切诸善法信能惠施心无吝信能欢喜入佛法信能增长智功德信能必到如来地信能超出众魔路示现无上解脱道信为功德不坏种信能生长菩提树——《大方广佛华严经》卷十四也就是说：我们要修学佛道信 | admin 2020-02-19 |
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-----《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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让大家可以跟故事中的恒伽达一样，可以得到小乘极果；并让恒伽达〔编案：意指欣慕小乘解脱道的学人〕也可以经过转换，而发起大乘菩提心，决心求慕大乘道的佛果。菩萨就是这样，在欣慕圣贤的过程中，一步一步地往前进。恒伽达由于欣慕小乘的道果，所以他今天可以得到四果阿罗汉；再经过释迦牟尼佛所开演的法教以后，他就会接触到不可思议的大乘法。所以我们今天看到许许多多的人 | admin 2020-02-19 |
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所以我们希望大家以后在发愿的时候，在发起善愿、发起正愿的时候，应该在佛前出口成愿，真正把发愿的这个愿呢把它说出来，让自己能够听到、也让诸佛菩萨能够知道，表示你不是只是在考虑而已，而是你真正下定了决心在佛前来发愿----确实是愿意往生西方极乐世界！ ------《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师------《三乘菩提之念佛法门》<第08集积集世间福德 | admin 2020-02-19 |
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但是，如果您现在在电视机前面，听到了我这样说明之后，也希望多少能够给您一点建议，那就是说：学佛不是在希求这一些的事情，学佛其实追求的是无上的解脱跟无上的菩提；所以您如果用到处希求的心态去学佛的话，那么您在学法的过程中，就会处处（甚至是说常常会）遭遇到遮障。这也就是说，真正的佛法是不会跟众生谈希求的这些事情、谈欲求的这些事情；实际上要指导众生的，反而 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之念佛法门》<第04集略说各种念佛法门>正源老师 | admin 2020-02-19 |
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〔编案：这也是依义不依语的道理〕 ------正觉电子报第137期------《三乘菩提之佛典故事》<第003集菩萨妙陀罗尼>叶正纬老师 | admin 2020-02-19 |
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在上一集当中，我们为大家说明了要在佛道当中修学，最后实证成就佛菩提果的目的必须要经过长时期的实修，这个实修的过程当中，念佛法门是一个很好的法门。可是，佛----十方三世有种种佛，每一尊佛有三身----应化身，庄严报身，清净法身。以释迦牟尼佛来讲，两千五百多年前因为众生的因缘成熟，所以释迦牟尼佛出生在印度，那个是应身佛；与释迦牟尼佛有缘的众生，常常在定中、在 | admin 2020-02-19 |
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我们是不是以智慧为先导，而去做一个智慧的简择，另外一个也要依据佛的开示，而符合现前的现量事实，以及符合正理的推理论证，也符合佛在经典的至教量，或者叫圣教量，而去履践的实践它，这就是我们应该要有的心态，实际的作法怎么样呢？在讨论实际的作法之前，我们就会有人会想这样的话，那我应该要怎样简择呢？就是说显然佛法是世出世间法，意思就是说它跟世间法是有部分的区 | admin 2020-02-19 |
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菩萨在证悟菩提之前，必须先将十信位的五根转变为五力，并且在深心中发起菩萨种性，努力闻熏亲证菩提所必须具备的功夫与知见，使自己在身、口、意行上能够学习诸佛的慈悲和智慧；这样就能具足六住位的功德，得以在因缘成熟时一念相应，而进入第七住位中。......一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧 | admin 2020-02-19 |
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当他们依照师长的教导而认知，或证得这二种心境时，就产生坚执，不许别人评论他们所证的境界，也不许别人评论他们的师长；或者他们的师长为了眷属的系爱，强调一师一道，不准他的弟子到外面学，这样相对的情执继续扩大，而共同来抨击真正告知正向菩提道的善知识正言量。这都是因为他们落入六识的境界中，我见未断而导致心中生起见取见，对于如理作意的说法，绝对不服，不论所说 | admin 2020-02-19 |
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由纯陀与阿难之间的对话，您可以知道，意识心是意根缘于法尘而出生的，也因此，这是志向三乘菩提一切学人所应该具备的基本知见。意识是有生的虚妄法，所以后来一定会有坏灭的时候；既是生灭法，当然不可说是常住法。因缘是会坏散，意思说意根与法尘都是会散坏的法，当意根与法尘两者都散坏了，或是其中一个散坏而不具足了，意识就无法生起了。这个意思是说，意根与法尘也是会散 | admin 2020-02-19 |
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弟子○○○今在佛前至心忏悔往昔所造一切罪业，发誓永不再造任何伤害有情众生之微小身口意业行，发愿好好受持清净佛戒、拥护正法，发起无上菩提之心、救护一切有情众生得以出离生死，乃至成就佛道。祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥祐弟子得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。弟子○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德， | admin 2020-02-19 |
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但是梵呗作为一种次法、一种工具，是让佛弟子有因缘可以藉这次法为缘，来渐次圆满未来实证法的因缘；不应当有误解而反客为主，把次法当作是佛法，当作是三乘菩提佛法内涵。因此，四众弟子有了误解之后，佛弟子们以为说，只要经常参与梵呗课诵；或者是在家弟子们，经常去参加拜忏消灾法会，那就是佛法的全部，以为在修习佛法，已经可以实证佛法。如前面所说，梵呗只是诸种次法中 | admin 2020-02-19 |