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有的时候佛菩萨帮助别人证悟菩提，佛菩萨祂有这个能力，能够与这位菩萨的这些冤亲债主解冤释结，就这样子免除了、灭除了这位菩萨的业障。譬如说，佛菩萨可能会代赠财物，或者作各种的法施，而使得冤家生起欢喜，放舍原有的怨恨心，解除了心结。比方说，我们欠了人家一百万，债主上门了，我们还不出来；这时候刚好我们的爸爸出现了，跟债主说：哎呀！真对不起啊！我的孩子不懂事 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛之间，彼此以菩萨来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语菩提萨埵的简称，翻译成中文就是觉有情。那么什么是菩提呢？又要觉悟什么东西呢？这当然就不是三言两语讲得清楚的。现在我们再来简单的说一下，什么是菩提。严格来说，应该是能够让人成 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以二乘的修行人，他最高证得的果位是阿罗汉；而大乘则是要以三大阿僧祇劫的时间，来证得清净的佛菩提果。所以，佛教里面的各个宗派，可以说以二乘与大乘把它们这样子作二类的分别；在这二类之下呢，各自依着自己的所修所证，然后就创立了许许多多的宗派。其实做为佛的，所以只要是佛陀所传授的法门，就是我们现在与未来必须修习的内容。在两千多年来，佛法曾经分出了无数的宗 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂赞叹大乘久远成佛，然后诃责二乘所证并不是真正的实相法；意思是说，前面这一些跟着佛陀，已经在二乘解脱道当中能够有所修证的这些圣贤们，听到了佛的般若教法，能够发起欣求大乘佛菩提道的这样的大心。这时候就如同阳光继续升起，不只是照到诸大山王了，它也已经可以照到这个山谷里面，如光照幽谷，一切众生悉得听闻；又好比说前面的乳酪，再次的提炼叫作生酥，这个就比酪的 | 三摩地 2018-07-22 |
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意思是说，光是能够依止声闻戒而出家，他的福德、功德就已经非常不可思议了！如果我们更发起大心要自度度他，不但要证得四果阿罗汉，还要能够成佛，那我们就要修行大乘的佛菩提道，也就是菩萨道；菩萨道本身就函盖了二乘的声闻道。譬如有些菩萨，他发心要住持佛的声闻表相，那么他除了持守五戒之外，他一样受持声闻的出家戒，现声闻相；但是他所持守的比丘戒、比丘尼戒，并不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第045集和尚、尼姑、居士是什么？>正伟老师（原标题：怎么称呼出家人和在家人？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛说：若我证得无上觉时，于佛刹中所有的有情，只要听闻到我的名字，以他的善根心心回向，愿意往生我西方净土，乃至于十念，这样子如果不能生，我就不取菩提；但是，唯除造无间恶业，毁谤及诸圣人。也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方。只有毁谤、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，把能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？魏晋南北朝的时候，中国的佛教从南到北都非常广大兴盛，老百姓们都深深地知道善有善报、恶有恶报的道理。只要能够常常去随侍诸佛菩萨，那就是最好的去处。当时 | 三摩地 2018-07-22 |
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只有家里人才能继承家业，外人是没有资格继承佛的家业的；也就是说，没有资格在三乘佛法中实证菩提的。所以，那这样讲起来，每一个佛都应当要归依三宝、信仰三宝。可是什么样的归依才是真正的归依呢？在《六祖坛经》里面，六祖慧能大师告诉我们：善知识！要先发四宏誓愿。接下来就要受无相的三归依戒，这个无相的三归依戒，才是真正的三归依。那什么是无相的三归依戒呢？善知识 | 三摩地 2018-07-22 |
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八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。（《大乘本生心地观经》卷二）这是说三宝清净庄严，就好像国王会用珍宝来装饰王宫宫殿，三宝也是一样，以福德和智慧来庄严我们的菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。（《大乘本生心地观经》卷二）第九，是说三宝祂最为微妙殊胜，就好像天宫的妙宝是最微妙的，三宝也 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说对于如来藏中一切种子了知的，那只有佛陀了！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第041集佛陀是创世主吗？>正伟老师（原标题：谁是真正的造物主？） | 三摩地 2018-07-22 |
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第三者，世间的治生是指的经营谋生，佛法中真正的善知识，他还能够广为众生施设方便，令他不只是修集来世的人天福德资粮；而且，更能够进一步去成办未来世乃至久远世菩萨道的资粮，还进一步令学人发起意乐，而自自然然地欢喜奉行；因为已经知道，什么是对他们的佛菩提道的进展有利的。第四者，善知识还能够广开法宴，因为说法的深入浅出、妙趣横生，能够令那些不喜欢经道的欢喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第040集学佛者如何课诵？>正钧老师（原标题：一门深入后如何转进？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第039集学佛者如何课诵？>正钧老师 （原标题：为什么一经通不能百经通？） | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》中提到：【十方如来于十八界一一修行，皆得无上菩提，于其中间亦无优劣；但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。】（《楞严经》卷四）世尊要阿难尊者于六根中，先选择一个根门，固定一个根门深入去观察，目的是要入一无妄，彼六知根一时清净。因为这六个根门的运作道理是类似的，而这样一门深入可以达到入一无妄，彼 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第038集学佛者如何课诵？>正钧老师（原标题：为什么分证出家法才是真出家？） | 三摩地 2018-07-22 |
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维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。】（《维摩诘所说经》卷一）。表面上看，维摩诘菩萨好像有一点在跟佛唱反调的味道，其实不然。佛的说法一向就有很多层面，所以才会有佛以一音演说法，众生随类各得解的事实。当然，出家一词有着出世俗家与出三界家的差别。出世俗家的同时，应当征得父母、配偶乃至子女的同意；而出三界家是证出家法，是心地法门 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第037集学佛者如何课诵？>正均老师（原标题：什么是课诵？） | 三摩地 2018-07-22 |
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而这三者中的法施，假如更能够布施了义法，更为胜妙，因为这是能够引导学人进入三乘菩提的。因为持戒的缘故，就有不侵犯众生的止过；然后进一步又去利乐众生，成就众生的善净业，这就有扬善的成分；未来世可生人天尊贵，自然可以脱离三恶道。当然，也可以用自己持戒的功德福德，也转教众生来持戒，而同时可以免除三恶道之苦。因为忍辱的缘故，自己除掉了瞋恚之毒，也同时教令有 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，其实戒律应当是一切佛教大小宗派或是道场里面都应该奉行的，没有不持净戒而能证解脱果或者是佛菩提果的。所以，不论菩萨是戒慧直往或是戒定直往，都一定要以奉持戒律为要。假如学人毁犯净戒，尚不能保住来世的人身，更何况说能够证解脱果乃至于佛菩提果。可是问题是，假如只有持戒律，也没有办法成就佛菩提果，因为没有办法得到四智圆明，乃至于根本没有办法得到般若中观 | 三摩地 2018-07-22 |