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可是除了单纯的因缘观之外，我们从《大宝积经》这个里面，我们也要顺便跟各位菩萨说，我们从《大宝积经》里面的假使经百劫，所作业不亡，我们学到的是什么呢？我们可以知道是，不管是经过多么长的时间，我们所作的业是不可能消失的。这个告诉我们什么呢？当然一方面是告诉我们说，时间上面是相续的；可是这个时间上面相续之外，在时间的洪流中，有什么样的机制会使得我们作的业 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的业果的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无着菩萨详细开示之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的业果的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无着菩萨详细开示之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第037-038集<作者与受者的关系(五、六)>余正伟老师 （原标题：不是不报，时候未到！） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第037-038集<作者与受者的关系(五、六)>余正伟老师 （原标题：毁谤佛所说的,遭受地狱苦报） | 三摩地 2018-07-22 |
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可是长老回答说：我不相信那种说法，在日常生活中所碰到的、所听到的、所看到的事相，如果说它会导致灾祸出现的话，那么即使是佛陀、辟支佛、菩萨，也不会赞同的。有智慧的人，不应该把任何事情看成是祸或是福，而去占卜吉凶。接着长老就为他们父子，说了许多佛教的道理，算命师父子俩才觉悟到自己的错误，从此他们抛弃了外道，归依了佛法。释迦牟尼佛说完故事后，对面前的婆罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子是否更能了解世尊所说的意思了呢？阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第036-037集<作者与受者的关系(四、五)>余正伟老师 （原标题：即作即受，异作异受） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第034-035集<作者与受者的关系(二、三)>余正伟老师 （原标题：善恶业什么时候会有果报？） | 三摩地 2018-07-22 |
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然而由于诸佛菩萨出世救度众生，所以我们有了机会，能够听闻到真正的解脱之道；但是由于自己福德不足、罪业所障，所以大部分的众生即使有缘遇到了佛法，还是不能信受佛法的正理。比方说有些外道，他们的思想狭隘又固执己见，不能正确地看待事理，因为自己不能全面接受，不能持守佛陀的教诫，就干脆不去接受，以至于失去了后来证道的希望，从而只好继续长期地流转在生死苦海之中 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是除了单纯的因缘观之外，我们从《大宝积经》这个里面，我们也要顺便跟各位菩萨说，我们从《大宝积经》里面的假使经百劫，所作业不亡，我们学到的是什么呢？我们可以知道是，不管是经过多么长的时间，我们所作的业是不可能消失的。这个告诉我们什么呢？当然一方面是告诉我们说，时间上面是相续的；可是这个时间上面相续之外，在时间的洪流中，有什么样的机制会使得我们作的业 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此如果没有佛菩萨的教导，众生对于生命现象与生死轮回的了解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，虽然说鬼道众生，总有三十六种之多，但概略的可以分为三大类，《瑜伽师地论》卷4云：又饿鬼趣略有三种：一者由外障碍饮食，二者由内障碍饮食，三者饮食无有障碍。云何由外障碍饮食？谓彼有情，由习上品悭故，生鬼趣中，常与饥渴相应，皮肉血脉皆悉枯槁，犹如火炭，头发蓬乱其面黯黑：……或强趣之，便见其泉变成脓血自不欲饮。如是等鬼，是名由外障碍饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说完这部经时，有五百位比丘证了罗汉果；有七百位比丘尼得到了初果；八百位阿罗汉回心得入菩萨道。诸天龙神及当时在树下听闻的一万二千名清净信士，六千名清净信女，都得到法眼净。许多比丘、比丘尼们，和归依三宝的在家男子及女人们都得到三果的解脱。天龙鬼神以及世间的人民听闻到佛陀说法，都说︰善哉！他们都向佛陀顶礼，并且绕佛三匝后，才欢喜地离开。-----正觉电子报 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀是一切智者，有的大神通和大智慧，能在一念之间就了知我们所有众生过去世的所有事情，而许多有宿命通的大菩萨或大阿罗汉也可以在入定以后证明有三世轮回的存在。现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何为十？一中品恶身业，二中品恶语业，三中品恶意业，四起种种贪，五起种种瞋，六起种种痴，七布施非法，八禁呪厌术，九毁菩萨梵行，十起常边见人死为人；如是十业获报畜生。】（《分别善恶报应经》卷一）这是在《分别善恶报应经》里面所说的十种。那这十种呢，我稍微把它拿出来谈一下，说造了中品恶身、恶语、恶意，也就是说身、口、意业如果你是中品，你在下辈子—&md | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至于说世尊示现入灭之后，也没有任何一个阿罗汉敢出来宣示而绍继佛位的；不但是世尊早已经授记当来下生的是弥勒佛，各个阿罗汉也知道说自己的证量是远不及于文殊、维摩诘、弥勒菩萨等，所以没有一个阿罗汉敢造次。可是，现在叫作末法时代，就会有人这么作，把佛宝的身相去除，但留表相僧宝的身相，然后所说的法却与佛所说的解脱道、佛菩提道相违背，这当然就是严重的谤法、坏 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要回答的问题是：学佛修行，能不能消除宿业？若能，怎么出家人也会有死于非命的？大多数学佛人对于菩萨畏因，众生畏果这句话，都是耳熟能详的。说起来，因果的道理确实是极为甚深而错综复杂，难以让人理解的，当然也就更难让人深信。一般的凡夫众生只害怕得到恶果，却不知或不去思考恶果起缘于恶因，平常总是随兴任意而为，只图一时的快乐，不知因此造作了恶业，正是苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】十方薄伽梵，薄伽梵就是佛。为什么佛称为宝，叫作佛宝呢？我们就从马鸣菩萨开示的偈子来探讨，马鸣菩萨说：【普作大饶益，智无限自在，救护世间尊。】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的智慧无限而且又是自在，佛具足佛菩提智——也就是四智圆 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了我们自己的愿之外，当然还有的愿存在，最主要的另外一个愿，就是佛菩萨的愿。因缘果报错综复杂，唯佛与佛乃能究竟了知。但是我们也跟大家提到了，念佛的这个因，到最后却能够成就往生净土的果。看起来就好像是念佛的这个法门，或是这个途径，看起来是非常确定的，这个道理又是怎么说呢？因缘果报虽然是错综复杂，但是我们的心念，则在其中扮演了关键性的力量。念佛也是如此 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的事情。只是由时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已 | 三摩地 2018-07-22 |