| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空。当年，尊者笃补巴丶多罗那他，皆是真正亲证实相心的菩萨，唯有他们教授的佛法，才是西藏流传过的真实佛法。笃补巴以灌顶法为掩护，顺利在藏密地区据有一席之地，成为觉囊派当家法主，当时座下听闻弟子常常有二千多人，专修者达到一千多人，一起熏闻尊者笃 | admin 2018-12-27 |
|
|
二十八传到了多罗那他（西元1575～1635）时，觉囊寺庙遍西藏康川各地，「他空见」如来藏思想达到为最高峰。可惜觉囊派不见容于当时格鲁派的政治势力，在达赖五世的授意下，达布派与萨迦派前来共同挑战法义高下，在觉囊派历经多次的法义辨正胜利以后，每一次都随即被达布与萨迦派群众以刀杖杀害，寺院全被侵佔，多罗那他被达赖五世逐出西藏，最后所有寺院都被达赖五世洛桑嘉措（ | admin 2018-11-13 |
| 莲花生在印度超戒寺以修炼双身法著名，娶寂天的妹妹为妻，后来他把双身法带到西藏(约765年到藏)，成为西藏红教(宁玛派)的创始人。阿底峡(982—1054)给双身法套上佛教名相，而宗喀巴(1357—1419)说跟畜生双修也是可以的。下面我们说印度六识论的起源：印度之佛教于公元2、3世纪时，龙树菩萨依大般若经，造《无畏论》，总有十万偈，宣示藏识空性法门。后由此论中拈出八 | admin 2018-11-07 |
|
|
|
公元8世纪左右，这种密教的经典和修法大量传入西藏，经过几百年的发展，密教融合西藏本土宗教，形成藏传密宗各派。8世纪中业（约唐代宗时期），藏区由赤松德贞主政，聘请印度人静命（705—762）入藏建庙立僧；再聘请莲花生（约765到西藏具体时间不可考）入藏，弘扬天竺坦特罗佛教的密法，即是左道密宗；这就是藏人所谓的前弘时期。当时的天竺密教后期已融合了佛教、婆罗门 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
——达赖喇嘛《西藏佛教的修行道》（四部密续部分），署名为“嘉瓦仁波切”，应即是格鲁派的达赖喇嘛。附四：本号在8月4号发的文章选段：“最近关于汉传某大德与女弟子的传闻闹得沸沸扬扬。在佛教圈中热闹非常。都认为这种行为不好，影响了佛教形象。但是，据说，这位大德所在的寺院大力推广《菩提道次第广论》，这本书是宗喀巴法师所写。宗喀巴法师 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
去西藏真的能净化心灵吗？原创：网络 烈火红莲2017年是藏地题材影片的丰收年，一年之内涌现多达4部西藏题材影片，在内地电影史上绝无仅有——2017年登上院线的影片中，《冈仁波齐》《皮绳上的魂》《七十七天》《金珠玛米》从各个角度对准了世界屋脊，或是信仰下的心灵洗礼、或是魔幻现实主义叙事下的艺术表达、或是追求梦想的逃离都市之举、或是昌都解放战役的 | admin 2018-08-10 |
|
|
而当时的统治皇朝为了自身的利益，也乐于把似是而非的“喇嘛教”定位为“藏传佛教”，把佛教拉下水，把佛陀拉来为他们的金刚佛、本初佛作陪衬、垫背，以视“喇嘛教”这个自慰式所谓的“佛教”高于显宗佛教，反正一举两得，何乐而不为？ 但是，社会的发展已经进入文明时代，随着改革开放的深入发展，青藏高原交通落后、信息闭塞等 | admin 2018-08-10 |
|
|
广修善事，但是却也在否定正法或弘扬六识论邪法，将来捨报后都会成为魔子魔孙，特别是西藏密宗那些人将来都是天魔的徒子徒孙。天魔为什么有那么大的势力？正是因为他往世做了很多的善事，可是他却想要破坏正法。他做的善事很多，帮助很多众生，所以他的福德很大，才能当上欲界天的天魔。天魔会当上他化自在天的天主，凌驾于其他五天天主之上，都是因为福德极广大，他就是以前在 | admin 2018-08-10 |
|
|
在西藏地区，笃补巴与多罗那他两位大师也都证得第八识，证悟如来藏的笃补巴写了《山法了义海》他空见巨着，悟得如来藏的多罗那他写了《他空要义》等重要著作。相对于不生灭的第八识来说，意识心在眠熟、闷绝、无想定、灭尽定、正死位中都会断灭，是有生有灭之法，不是从前世来到此世，也不能去到下一世。第六意识要依意根与法尘为助缘，才能从第八识中生起及运作，这是从释迦牟 | admin 2018-08-09 |
|
|
大德所谓：“玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化”，与西藏密宗的说法相类，同是主张一有情可以衍生多数有情，违背《心经》“不增不减”的明示，亦违背真悟者的证量，大德不可轻信。——正觉电子报第009期，般若信箱 （原标题：摧邪显正，乃受持正法菩萨当为之行） | admin 2018-08-05 |
|
|
14,b28-c2)转贴以上收录于大藏经的经典和论著皆言开悟见道所证之真心乃是第八阿赖耶识－如来藏心，但是现代还是继续会有人因为信受西藏密宗从莲花生、宗巴喀以来的所有法王、活佛、仁波切；台湾四大山头，印顺之流；袁焕仙、南怀瑾师徒，王镶陆、元音老人等心密外道，或建立诽谤阿赖耶识为生灭法非实相心，或以离念灵知心为真心。所以末学不厌其烦，引经据典，以此奉劝一切佛子 | admin 2018-08-01 |
|
|
所谓的藏传佛教，是在西元八世纪中的唐朝时期，由莲花生把以印度教性力派双身修法为核心的坦特罗佛教，带到西藏去的。他融合了在西藏原有的民间信仰，也就是苯教里面的鬼神信仰，另外他也蒐罗了很多召唤鬼神的咒语真言，于是假藏传佛教的核心，基本上就是相信欲界男女的性交合，具有能生万法的神秘力量；也相信以意识心来作观想，具有使幻想成真的神奇力量；同时也相信那些驱使 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”转轮藏是我国南北朝时期傅大士（497—569年）首创的一个大型的旋转书架（傅大士时期，西藏尚未传入佛法），内置经书，旋转便可快速地检索出所需要的经书；再者古代纸墨珍贵，经册难得，这么多经籍汇集在一转轮藏中，会让那些不识字的人，于佛法生起欢喜心，这也是佛教摄受众生的一个方便。基于此种好处，各地寺院造了不少大小各异的转轮藏。如此道理，《镡津文集》 | admin 2018-07-23 |
|
|
西藏密宗卡卢仁波切二世，在自拍影片《卡卢仁波切的自白》中，以亲身经历，踢爆喇嘛圈内性侵男童、争权夺利的实况。卡卢仁波切被嘉瓦喇嘛和十四世达赖喇嘛认证为第一世卡卢仁波切的转世，但他却亲自告白，他在寺院求学的过程中，受到其它喇嘛性侵，以及他因此成为“问题少年”——喝酒、吸毒的真实往事。德国Trimondi夫妇写的《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
真实的佛教密宗男女双修作者：青暗西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黄教（又称格鲁派，即是派教主）创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密门到最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行多次灌顶。密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。灌顶仪式必 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
有一位西藏瑜伽的高人，当他被别人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。这样的密续修行者将自己观想为本尊，在一个完整的坛城中，领悟到究竟的本尊就是究竟乐，也就是乐和空性的无二。……这样的修行者不但能够将肉和美酒做为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途。这样的解释，几乎遍布于藏密的演讲或书籍中——却不曾出现在正 | admin 2018-07-23 |
|
|
我说不吃肉是因为因果，因为能出现在你身边的，都是往昔，上辈子上上辈子上上上辈子……所有和你因缘深厚的人，因为各自因缘不同，可能有的去到了畜生道，最后成了你面前的各种荤食，你吃的肉有你上辈子的父母爱人子女此生的报身，想象一下，你吃着你最爱的人的尸体，你还吃的下吗？可是，亲爱的你们，有几个听的进去我说这些呢？万一一个不小心，你们不小心说了一 | admin 2018-07-23 |
|
|
我们来看达赖喇嘛的一本书《藏传佛教世界—西藏佛教的哲学与实践》,他说:“当行者在密宗道达到较高层次时,他们会被要求去寻找明妃或勇父以作为入道的动力,当进行双运时,男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。”(《藏传佛教世界—西藏佛教的哲学与实践》页110)达赖喇嘛在书中这样明白地说着。但是我们知道,男女欲在欲界中就是一种病,就是一种不 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果是在二十、三十几年前，被我评论的大法师们去向政府诬告我，那我早就没命啦！所以现在真的是好时机；既然逮到了好时机，为什么不好好的为佛教、为佛弟子们的法身慧命做一些事呢？也为未来二、三百年的佛教正法打下一个坚固的根基，并且也希望在我们手里把西藏密宗转变，让他们都确实了解密宗的外道本质，让他们都回归到正确的佛法上来。我们无意要消灭他们，我们也没有能力 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
双身法，西藏密宗努力弘扬双身法。从最初始的结缘灌顶、四皈依开始藏密的法义、修行都是围绕双身法展开的，为了追求即身成佛的果证却应用欲界最粗重的男女欲贪来修行，甚至著名的宗大师在《密宗道次第广论》中要求金刚弟子每日十六小时精进修行双身法。正统的出家法师如果修习双身法，则很可能走错路违犯十重戒或就地狱罪以后以为是在精进。关于藏密双身法的详细举证，读者可以 | 三摩地 2018-07-23 |