| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
】《优婆塞戒经》卷6 这段经文佛陀开示：如果我们受持五戒的话，就有五种善法围绕着我们，就像是河水一样，会绕在大城的城门四周，让善法能够常得滋润以及增长，也会像恒河水一样恒流不断；这五种就是慈、悲、喜、忍以及信。怎么叫作慈心呢？慈就是不杀戒，因为慈心就会让众生安乐。能够不窃盗众生的财物，就是悲心；因为众生在世间，依着自己所拥有的东西会产生深重的我 | admin 2020-02-20 |
|
|
四摄法指的就是：布施、爱语、利行、同事，用这四摄法，来摄受弟子、教化弟子，让弟子能够远离诸恶、增诸善法。那么如何运用爱语？爱语的内容又是如何呢？我们从经文中来解说。《优婆塞戒经》里面有这样的内容，善男子！菩萨若能随时教戒，所言时者贪恚痴时，起贪结时，当为种种说对治法令得除贪；余二亦尔。也就是说，实义菩萨以法布施，使得弟子众得到利益与安乐，并且要随时 | admin 2020-02-20 |
|
|
狗熊说：早就不疼了，可是你说过的那些话却还在让我疼，而且很疼很疼。狗熊说完头也不回就又回到了后山中。僧人的故事讲完了，大家都在感叹说过的话竟然会有这样大的伤害，惟独这个年轻人却是一副不屑的样子，僧人又从口袋里取出了几颗钉子对年轻人说：你去把这几颗钉子钉在树上。年轻人按僧人的话去做，把钉子钉在了树上。年轻人刚回去，僧人又说道：你去把钉子取下来。年轻人 | admin 2020-02-20 |
|
|
”虽然有无量的百千三昧，但是三三昧是趣向涅槃解脱，这里面三个非常重要的内涵，因此佛世尊特别要把它标示出来，而施设这个三三昧，目的是让修学者容易掌握重点。以上我们大致了解三三昧的定义跟目的之后，我们先来看二乘法中的三三昧：第一个就是二乘法中的“空三昧”，也就是说，这一些蕴处界诸法都是因缘所生，所以都是缘生性空，没有真实不坏的体性，因此 | admin 2020-02-20 |
|
|
”所以善生菩萨就帮我们跟佛请问，有贪瞋痴跟外面的恶缘相应起，这时候有两种状况：一种状况是自己的贪瞋痴现起，主动去攀缘外境；另外一种是外面的境界太可爱了，让我们没有办法安住在清净的戒律当中。所以这就是内外的不二因缘，这个时候我们真的很难把戒持好。当然善生菩萨帮我们请问佛陀，佛陀是无量劫以前就曾经走过这样的路。俗话说：“欲知山中路，先问过来人 | admin 2020-02-20 |
|
|
上面我们把《优婆塞戒经》卷6中，这一段非常重要的开示，分作三部分来作说明，从最前面的戒护口业、离恶觉观、不亲近恶友，到摄受恶人，再到修惭愧之心，与不放逸行等，这几点都是在修学中极为重要的项目，也都是在戒法的含摄范围之内，我们应当把它牢记在心里面，可以让我们时时检讨自己，是否有偏离或疏忽这些开示，有问题就随时修正，道业才能快速进展。 因此， | admin 2020-02-20 |
|
|
今天我们要跟诸位菩萨讲“息恶品”，为什么要讲息恶呢？就是我们虽然知道学戒很好，我们也想办法要把戒持清净，但是我们会发现一件事情：“我很想把戒持好，但是我还是有很多的因缘，让我自己没有办法控制自己的妄想杂念。”所以在《阿含经》当中，有讲到一件事情，就是许多的比丘们，他们想要打坐、想要修定，但是他们发现一件事：当他们要打坐、要修定的 | admin 2020-02-20 |
|
|
”（《佛般泥洹经》卷2）这个意思就是说，佛陀祂对于一个想要受戒的修行人，一定要等到他对于所传的戒法，非常熟悉奉行以后，才会让他开始学习经典，而不是一开始就让他学习经典，这是佛陀对于出家众的要求。同样佛陀对于传优婆塞戒时，也是有着这样的前行次第，佛陀的要求：要先学世事，通达如法求财。因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别 | admin 2020-02-20 |
|
|
佛是如此的慈悲，所以我们更应该要报恩，既然应该要报恩，那就应该要更努力，把所有外道见及外道法从佛教中摒除，让佛教的法义回复到纯净的状况。敬祝大家：色身康泰、学法无碍。阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之学佛释疑三》<31、学佛贵在精进！精进的定义为何？(下) >周正铭老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也把祂的体性完全弄清楚了；并且依着祂的体性 | admin 2020-02-20 |
|
|
那么这个“师”，指的是南岳怀让禅师，马祖道一后来是在南岳怀让禅师的座下开悟的。南岳怀让禅师知道马祖道一是法器，所以就到了传法院，问他说：“大德！坐禅图什么？”也就是说：“大德啊！你这样每日坐禅，你的目的是要作什么呢？”马祖道一就答了说：“我每天坐禅就是想要作佛。”也就是他的目的就是：以坐禅然后想要作佛。南岳怀 | admin 2020-02-20 |
|
|
就譬如说众生会来学佛很大的原因，是一开始都是因为有诸般的烦恼！但如果说我们碰到烦恼的时候，每一次碰到烦恼，我们的心行就马上随着烦恼起起落落的话，那我们要修学，要能够整治这一颗心，恐怕就很难了！所以这个时候应该要跟他说，我们在面对烦恼的时候，如果能够争取、多争取一点点的时间，让我们的心不要立刻随着外面的境界转[zhuàn]，那么在那个一点点的时间里面 | admin 2020-02-20 |
|
|
在从布施到持戒、到忍辱，这样来精进修学以后呢，心性调柔了，就能够让心静下来，来进行禅定的修学，所谓的禅定又叫作静虑。静虑的意思就是静中思虑，静中思虑的内容包含：如何饶益有情，如何在饶益有情中来对治自己的烦恼，如何观照五蕴的虚妄，如何从五蕴虚妄中观察不是我见的地方在哪里，（五阴）不是真实我的地方在哪里，如何思虑断除我见，应该要有什么方法来思虑；要怎样 | admin 2020-02-20 |
|
|
如果再以事一心的念佛三昧功夫进而参禅，让心念“止”于所缘境话头上，并藉由“观”来寻觅从来离见闻觉知的金刚心如来藏；最后于因缘成熟时，一念相应证得金刚心如来藏，这时生起般若智慧，心得决定毫无怀疑，就是达到理一心的实相念佛三昧，或称为金刚三昧了。一般的外道也有许多三摩地，也就是种种定的说法，但那不是佛法所说的三摩地；在佛法中所说的三 | admin 2020-02-20 |
|
|
而第八种是常恶言恶语的人，他一出口就是三字经、五字经的，让人很不舒服。第九种就是得已瞋恚，就是得到布施财物以后，还嫌东嫌西的乱生气。第十种诈现好相呢，就是很虚伪，假装有修证的样子。最后第十一种是大富贵人，即使很有钱了还要贪小便宜，希望别人不断地布施给他，心中从来不知满足。对于这十一种一般人很难接受的对象，菩萨还是能够平等心地去看待，而随缘布施，不去 | admin 2020-02-20 |
|
|
在这次回家的路上，看到佛迦罗城正在举办大法会，僧人们清净庄严的法相，让我生起了欢喜恭敬供养之心，于是就把三年来所赚得的钱财，全都布施出去来成就这一场殊胜的法会。县官听了罽那的一番话，内心非常感动，不但赞叹罽那的善根和智慧，同时还脱下自己的华服、首饰，连同鞍马和车子全都送给了罽那，此外还封给他一座村庄作为奖赏。罽那由于一念布施的善心，成就了一段殊胜的 | admin 2020-02-20 |
|
|
因为你必须要让自己不虞匮乏，能够在世间安立，才能方便讲经说法，或是方便传达佛陀的意旨；所以你也会跟世间人一样，在世间经商或是工作，或是作种种的作务以换取适当的报酬。那其中就会牵涉到说，你对于钱财方面是抱持着怎样的想法，因此要从这一点来看菩萨行。如果说非常的悭吝又贪著，这样的话就违背这个菩提心的长养，这样是没有办法成就未来的佛果。可是在这个过程中，也 | admin 2020-02-20 |
|
|
因此善知识需要藉由广作法义的申论，以及对经典作解释写作成书；通过书籍的流通，让有心想要修学佛法的人，或者想要知道什么是真实佛法的人，或者想要知道在修学佛法中菩萨所应该修学的内容是什么？所应该实证的内容是什么？都能够因为接触到善知识写的书籍而能够经由阅读思惟，乃至能够拣择的机会来熏习正法，进入佛法真实修证之门！所以在布施中以法布施最重要。初住菩萨经由 | admin 2020-02-20 |
|
|
所谓的方便就是说，让大家很自然就可以接受，接受什么呢？接受你说的佛法。可是你说的佛法，并不是说你一定先张开嘴来说，而是你可以透过一些精美的饰品先跟众生来结缘，或是一些食物先跟众生来结缘，让大家知道，你本身是吃斋念佛，知道是修行善法。那你可以在一些场合中，不经意的流露出来、表露出来，你希望大家以和为贵，你也不想要涉入这些是非；相反的，你希望能够消弭这 | admin 2020-02-20 |
|
|
所以佛陀在经典中常说：有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说：另外一种福 | admin 2020-02-20 |