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这个共业是因为这一群人过去所造的业果，所以感召让我们共同的居住在这一块土地上面。在这块土地上面，共业之外有没有别业呢？当然有每一个人各自的别业。譬如说九二一大地震的时候，九二一大地震的时候，它所发生的地点是在中部；那同样是在的这块土地上面，但是中部所受的灾害就是最严重的，所以那个就是属于中部的这一部分的民众他们各自的别业；但是，对于中部的民众来讲的 | admin 2020-02-20 |
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梵天啊！于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？这个是不是你所作的呢？也就是说，这些病是你所作的吗？也就是我们刚刚所问的这个问题：如果你是万能的，你是全知全能的，为什么你会去创造一种病来让众生受苦呢？其实这些疾病，是因为众生自己的正报，还有众生自己的依报所产生的病苦，那依报跟正报真正所要汇归的就是众生的业报。因为众生过去世有造作了这样的业果，所以 | admin 2020-02-20 |
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所以，声闻的解脱里面，即使一个慧解脱的阿罗汉，他也要继续往前迈进，他还要修八背舍，然后让自己对于六尘的觉观的触的饮食，能够把它灭除；所以最后他还要能够修八背舍，能够进入灭尽定，把这个触食也要把它断除。除了这个之外，还有这个意思食，也就是对于未来的希望，这种饮食也要把它断除掉。譬如说，三三昧里面有所谓的空三昧、无相三昧跟无愿三昧，这个无愿三昧，事实上 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，佛教徒如果要吃饭的时候，就应该要考虑：这个饮食来之不易啊，它是从檀越之处来供养的，所以要衡量自己对于佛教有没有什么样的贡献，有没有什么功劳跟功德呢？想一下自己是不是有任何的德行来受这个供养呢？来获得这样的饮食呢？那也要考虑到说，我们在修行的时候，应该要防范我们的内心，而要离开一些过失；而我们的内心跟过失最容易产生的地方，就是因为我们的贪着 | admin 2020-02-20 |
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而佛陀所开示的佛法，也是世间所有的修行法当中，唯一能够让众生出离三界，甚至成就佛菩提道的最上殊胜法教，因为没有其他人所教导的法能够超越佛法。这个并不是卖瓜的说瓜甜，而是依着真相真理而说的事实。如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将来必定能够成佛而摄受无量的众生，所以佛说：如果度化一个人成为菩萨的功德，是远远胜于度一万个人成为阿罗汉。但是同样的 | admin 2020-02-20 |
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在《妙法莲华经》卷1，佛曾经开示说：佛陀以一大事因缘出现于世间，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所谓佛的知见，就是佛说法四十余年所阐述的三界唯心，万法唯识的这个真实心识。这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。在三乘经典当中，佛陀很清楚的告诉大众， | admin 2020-02-20 |
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在《妙法莲华经》卷1，佛曾经开示说：佛陀以一大事因缘出现于世间，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所谓佛的知见，就是佛说法四十余年所阐述的三界唯心，万法唯识的这个真实心识。这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。在初转法轮，佛隐说真实心，譬如说无余涅 | admin 2020-02-20 |
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幸运的是，油店的老板知道她的情况，非常的怜悯她，为了让她能够圆满所愿，所以给了难陀多一倍的油去供养世尊。难陀把油灯放在精舍供养佛陀的许许多多的燃灯当中，并发了要成就无上正等正觉之心，希望以这盏灯来供养世尊的功德，使得未来世得到大智慧，以此来照明、来灭除众生的垢暗。在难陀发了这样的誓愿之后，就离开了。到了晚上，所有的灯都烧完而熄灭了，只有难陀的灯没有 | admin 2020-02-20 |
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像这样的授记，是佛陀观察这些众生的业种识异熟势力的状况而作的预告，让这些众生可以更有信心的精进修行或者自我警惕。所以，被佛陀授记，可以说是所有被授记的菩萨梦寐以求的一件事情。但是，急着求佛陀授记其实是没有用的，重要的是自己要如何发起勇猛心努力的精进，早日让自己的智慧以及福德能够累积到已经走上必定会成就无上正等正觉的正道上，而不会再走入歧途，那么，得 | admin 2020-02-20 |
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经过一百年下来的研究，有许多的催眠师都发现，人在催眠当中，让他回溯过去的事情，经常会回忆起过去世的事，这种现象称为催眠回溯。催眠研究并且发现，哪怕是催眠的对象对于轮回转世毫无兴趣，他们仍然常常会在催眠当中记起往世的一些事情。除此之外，近四十年来，有一些科学家及心理学家进行了对濒死经验的研究。所谓濒死经验，是在接近死亡的时候有一些人所经历的现象，这些 | admin 2020-02-20 |
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但是这些人，却大多是完全不相信这个果报的可怕，甚至嗤之以鼻，实在是让人觉得无奈啊！而第三种所谓异类而熟则是说：所造的因是善性或是恶性，但所受的果报，无论是苦果还是乐果，却都是属于无记性，善恶性以及无记性的品类是不一样的；或者说，受报时的果报身，常和造因当时的有情品类是不同的。譬如说，毁谤三宝的人在毁谤之后，大多不会立即遭受果报，要等到转入未来世得到 | admin 2020-02-20 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的法会，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保祐我呢？这真是让我想退道心啊！那 | admin 2020-02-20 |
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当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠们继续过着原本自由自在的生活。所以，放生显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。放生会有哪些果报呢？我们举两部经典来说明。在《药师琉璃光如来本愿功德经 | admin 2020-02-20 |
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据统计，地区目前一年所宰杀吃掉的猪大约有七八百万只，吃掉的鸡更高达到三亿只！如果再加上牛羊鸭鹅以及鱼虾等水族类，一年吃进肚子里的生命，恐怕远远超过十亿只！这都是因为大部分人没有佛法的正知见，不了解包括这些畜生道在内的一切有情众生都有真如佛性，都是未来佛；也完全不懂得《楞严经》当中世尊所开示的：由于一切有情众生都有如来藏在收藏善恶业种，如果以人食羊， | admin 2020-02-20 |
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当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠们继续过着原本自由自在的生活。所以，放生显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。例如，在《梵网经》当中，世尊曾经开示说：菩萨应该以慈悲心来进行放生这件 | admin 2020-02-20 |
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解脱道是世尊为了接引畏惧生死轮回，而急切想要解脱分段生死的二乘人，而从佛法中，把比较容易成就之出离三界生死的方法抽离出来，先行宣讲，先让有缘的众生可以亲自证实，而出离三界生死；也让其他佛弟子相信，出离三界生死是确实可以实证的；所以就专教他们出三界的方法，这就是二乘菩提。也即是阿含解脱道的义理与行门，也就是断我执烦恼而取证解脱果的法门，也是佛世尊在初 | admin 2020-02-20 |
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如果说可以跟他来讲一些佛法，让他知道说，让他理解，这个菩萨当然会马上讲；然后，菩萨在讲的时候一样对方继续骂，可是菩萨还是不起瞋心，只是把这些如理的法告诉对方，这些法是如何如何如何。这样都是属于外忍。就是说，外忍的范围也很广；因为别人不知道骂什么，这对象实在是太多了。所以，不是遇到骂三宝的话就要起瞋心，说我要护持正法，然后跟对方对骂，这样也不是完全如 | admin 2020-02-20 |
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那受瞋的报好吗？比如说，一个人受瞋的报是怎样？他的面相就丑恶，因为相由心生，你喜欢生气，将来的相貌就会丑陋；或是说将来就会多病，因为瞋要让你的身心受到痛楚。所以，如果说这件事情你不应该受到骂，不应该受到侮辱，你说可是我受到侮辱啦！那你何必用自己的业报来更加惩罚自己？你受了第一种辱已经是多余的啦！为什么？因为你本来不应该受辱，结果你还起瞋，跟对方来互 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，他吃下的东西，会让他很苦很苦；最苦的当然是无间地狱，当堕入了无间地狱后，是受苦无间的，只要全身能受苦的地方，都在受苦；还没办法，也没办法在业报没有报尽之前，能够离开这个无间地狱；所以，如果不想堕入三恶道，去受这样的苦，当然要断三缚结。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第12集如何断三缚结>正旭老师 | admin 2020-02-19 |
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还有一种人，是侍奉火神，他认为：只要我（照顾）这一把火到死，临死以前都不让火光熄灭，我死后就可以升天。也是把升天当成解脱，然后施设了火戒，认为这样可以求得真正的解脱；这样的见解，还是落入了戒禁取见。再来说一神教，一神教徒认为：天神就是生他唯一的真主，认为只要死了以后，能够回到天神身边，就解脱了；把升天当成真正的解脱，这样的见解，也是落入了戒禁取见。 | admin 2020-02-19 |