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这方面的知见令我们可以了解自己所处的世间之范围，与种种差异，不仅有助于增长智慧与趣向解脱，也可以让我们了解及判断，包括宗教、哲学、科学等，对于万有起源的说法是否正确；因为如果在器世间形成的法义有错误，通常也会影响他在其他相关联法义方面的正确性，使得他在法义方面无法贯通，因此这方面的知见也是很重要的。同时如果无法正确说明器世间形成的原因，或者违反三界 | admin 2020-02-20 |
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换句话说，他在来世所得的福德果报，不可能忽然就被别人劫夺掉的，他的福德会不断地出生而让他得到受用。佛陀说这种福德，将会如影随形的追逐着他，就如同影子一直追随着人一般，永不离开。有的人说：这个福德在今生受用，而命终之后就会永远失去了。佛陀却说这个道理是不正确的。为什么呢？因为只有在物坏以及不用这两种情形下，果报才会不现行，并不是在命终之后，就一定会失 | admin 2020-02-20 |
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菩萨们在发起了殊胜的大愿，受持戒法之后，接下来就是要勤加守护这个戒法；菩萨对于所有的戒相中，不论是轻戒或是重戒，因为都是如来世尊所制的戒，也因为对于我们都有殊胜的利益，因此都要生起尊重与守护之心，而不敢轻易毁犯，不要让烦恼染污与影响自己的心，要常常保持在不犯众生的清净作意之中；其中摄护诸根与远离恶法，对于持戒者来说，是很重要与基本的方法，因此我们今 | admin 2020-02-20 |
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大家都知道持戒的主要目的，是要让自己能够走在正确的修行路上，并且可以安全及稳健的走下去；因此无论采用何种修学法门，持戒都是必须要的。而真正能够作到戒行圆满，需要到二地满心才能够作得到，因为二地满心菩萨有犹如光影之现观，也就是二地满心菩萨可以经由这个犹如光影的现观，而了知如何能使自心如来藏所含藏的种子转变清净的道理；从此他可以用自己的意志力，去转变自 | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）这里面把持戒与波罗蜜的关系分为四种，让我们能够判断自己在持戒的所在位置，因此能够朝着正确的方向前进。在探讨这四种关系之前，我们需要先说明波罗蜜的意思，方便大家来了解这段经文的义理。波罗蜜是梵语的音译，它的意思是到解脱的彼岸；因为众生有六道轮回之苦，因此藉由修行，希望由痛苦的此岸而达到解脱的彼岸。对声闻法来说，要完全断除烦恼-- | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）这整段经文，我们简单用一行话把它浓缩起来叫作：一个优婆塞受了三归五戒开始要修行，初始修行当先立制，也就是要自誓作戒；然后由于这样子的一个作法，可以让您依于遵守五戒，依之修行而证得五果。这整段的经文，如果我们把它跟正觉同修会一般会跟学员菩萨们在演说的时候，用四种修来容括这一个我们初始修行的重点，那就是：第一个、修学知见，第二个 | admin 2020-02-20 |
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为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！就会好奇去探究，也许就因为这样而进入了佛门。供佛的方法很多，如果能够宣扬佛的功德，让众生对诸佛产生钦仰，这也是供佛。想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘了今 | admin 2020-02-20 |
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又譬如菩萨答应布施白米一千斤，里面却参杂了碎米，或者混杂了价格便宜的低劣米，或者偷斤减两等等，这都是不对的，这样的布施，会让众生对菩萨、对佛教，起了负面的看法，不仅对菩萨起了反感，认为那是菩萨藉着行善，而博取名声的伪善，而且还会障碍众生，未来修证三乘菩提的机会，罪过大矣！又菩萨不可以酗酒，因为酗酒以后，会使菩萨行为脱序，会让众生起反感。譬如常常看见 | admin 2020-02-20 |
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若是因为自己的轻忽，或者跟随大众人云亦云，却让相似佛法、附佛外道的势力藉此因缘而逐渐增长，导致本来可以长住于世的正法，却因此受到影响，这个共业的重大罪过，是所有佛弟子无法承受的，在三宝所勤修供养的这件事，看似平常，但却有深远的影响，各位菩萨您可以不审慎看待吗？------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第046集三宝所勤修供养>詹正墩老师 | admin 2020-02-20 |
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于上面所说的三资粮具足圆满以后，未来就有因缘遇到真善知识，而于座下修学参禅的正知见，真善知识也会观察这位佛弟子是否为菩萨种性人，如果是的话，就为他开示参禅的正知见，让他去参禅，待这位菩萨具足了前面所说的三资粮，以及有了正确的参禅知见的条件下，去参究如何是一切有情的蕴处界及万法的根源，并在佛菩萨帮助之下，于因缘成熟时得以破参明心，成为真实义菩萨，以及 | admin 2020-02-20 |
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”（《大方广佛华严经》卷59）因为菩提心是长养众生白净法的良田，祂如同大地能够乘载一切世间；如同清净水能够洗涤一切烦恼垢；如同大风一切世间都不能障碍；如同炽盛的猛火能烧毁一切邪见贪爱；如同洁净的明日普照一切众生之类；又如同清凉的明月，能让一切白净法全都圆满。所以简单地说发菩提心就是发求取正觉成佛的心----简称为发心，就是至心发起誓愿不再依止受学外 | admin 2020-02-20 |
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但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问题，就是死亡是怎么一回事？死亡之后就没有了吗？还是会到哪里去？世间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法，而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭，所以生命既然有生，那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有着无明以及贪爱，所以 | admin 2020-02-20 |
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何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是 | admin 2020-02-20 |
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就是因为有这样的传说，说三魂分处在这三个地方，因此很多在华人地区的家庭就会代代相传来设立祖先牌位，希望来让这些魂可以安住。然而死者他的七魄怎么办呢？七魄就随着色身的毁坏就消失散尽了。这就是一般人常常所说的讲法，我们也常常听到一个成语叫作“魂飞魄散”就是这个道理。但是，这样中国民间传说的这个讲法，虽然已经流传非常非常的久远，可是实质上这样的 | admin 2020-02-20 |
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在中国最早是有人焚烧所谓的符箓咒文，让鬼神得到利益；接着，就有人想到可以焚烧往生咒给鬼道众生或者神祇，也让他们可以得到利益。因此，也有的说法是说，这个纸钱的由来是由于中国发明了制纸的方法以后的事情，后来就演变成为多样化的纸钱、种种各类各形的不同的纸钱，例如说有的金纸----天公金、寿金、刈金、福金，或者银纸----大银、小银，乃至有所谓的库钱、甲马、更衣( | admin 2020-02-20 |
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由此可知，事一心中是可以让人由戒生定、由定发慧；难怪前面我们所引的《长阿含经》里面，世尊要告诫弟子们，要常念一心，不失威仪，来精进道业。这样虽然还只是事一心，还不是理一心，却已经有了殊胜的功德。例如，很多电视机前面的观众所熟悉的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛对舍利弗尊者就这样子开示，说：【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若 | admin 2020-02-20 |
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举一个简单的例子来讲，很多人是用念佛来对治失眠----因为会失眠通常就是因为心太散乱，或者是说心对于世俗的事物太专注了，没办法放松所以会失眠----念佛可以对治失眠，因为可以让你放松。另外念佛可以净化我们的身、口、意三业。我们的身、口、意三业，说这个身会造作三种的恶业，杀盗淫这三种恶业；我们的口会造作绮语、妄语、两舌、恶口这四种的恶业；乃至于我们的意，就是 | admin 2020-02-20 |
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” 而阿弥陀佛则是发愿,要成就一个清净庄严的净土,让众生可以顺利的修行。祂经过了无央数劫的积功累德之行,而得以成就如是清净庄严的极乐世界净土。如《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷1中的开示:“阿弥陀为菩萨时,常奉行是二十四愿。分檀布施,不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧;志愿常勇勐,不毁经法。求索不懈,每独弃国捐王,绝去财色,精明求愿无所适 | admin 2020-02-20 |
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那么这个讲堂中的外道们正不停地互相诤辩着说：“我讲的才对，你哪懂得什么法？”“你这样空洞无知，哪听得懂我深奥的道理！”他们之间舌枪唇战、互不相让；如果被中伤，就回以更狠毒的话。比丘们听到外道们这样子恶言相向，不愿意为双方去作评证，也不愿意继续久留，就各各起身往外继续往城中去托钵。 当比丘们回到了精舍，就把今天看到的情形告诉佛 | admin 2020-02-20 |
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”假如是这样的话，那是不是应该就应当要建立另外一个名相，来形容他们所证的果位才对？而不应该说，既要用佛教里面的名相，然后又要说证量比佛教里面的证量还高啊！这样就不免会让人家怀疑其实他们只是假借佛法的名相，欺骗广大佛教中善心人士的广大资源罢了！再者，你注意到了没有？我一开始说他会一再强调说：某一个法门或是咒语是极为殊胜的。他的目的就只是要引我们 | admin 2020-02-20 |