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因为这个佛典故事里面有特别提到咒（即陀罗尼）这个字，我们觉得有必要让大家了解陀罗尼的义理，所以就旁征博引了一下。我们上次讲到的就是《瑜伽师地论》里面讲到：菩萨要具有四种的妙陀罗尼，也就是菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这每一种陀罗尼，弥勒菩萨都特别冠上菩萨这个字眼。换句话说，这些都是菩萨所独有的。我们上 | admin 2020-02-19 |
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如果有人说：开悟啊，那是大菩萨的事！这样的说法，会让学人失去开悟的信心，他不是真善知识。第二、真善知识能正确地教授参禅知见与方法，并且愿意帮助学人开悟。譬如能以宋朝克勤圜悟大师与大慧宗杲的禅风，帮助学人克期取证第八识如来藏，这是真善知识；如果教人以定为禅，以虚空粉碎、大地落沉、一念不生为开悟，那是在误导众生，不是真善知识。第三、真善知识能指导学人悟 | admin 2020-02-19 |
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所以我们在这里的解说应该是完完全全都是按照着平实导师所讲解的内容略加补充，让大家容易了解里面的意思，所以期许大家还是要对照平实导师《优婆塞戒经讲记》的法本来看。好！我们首先看看舍戒有六。当然这个戒里面所谓的戒这个字，舍戒当然不是只是把条文舍了，其实舍的应该是戒体。这个戒体呢？一般我们在许多的时候我们发现到，我们看到关于戒体的讲述有许多玄妙的这个讲法 | admin 2020-02-19 |
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为什么这么说？假如是可以每隔一周熏习一些正知见，然后回到家里面以后，思惟它的意涵、开遮等等；并进一步观察说，是不是可能在生活上产生一些影响，包括自己能不能真正的受持，自己受持以后，对家里面的人影响又是怎么样？乃至如何是不侵扰众生，哪里又是对众生是有益的？进一步说，三聚净戒为什么又称为净戒？这样等等的都思惟下来以后，乃至熏习了三、四个月以后，不但因为 | admin 2020-02-19 |
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（《大方广佛华严经》卷59）因为菩提心是长养众生白净法的良田，祂如同大地能够乘载一切世间；如同清净水能够洗涤一切烦恼垢；如同大风一切世间都不能障碍；如同炽盛的猛火能烧毁一切邪见贪爱；如同洁净的明日普照一切众生之类；又如同清凉的明月，能让一切白净法全都圆满。所以简单地说发菩提心就是发求取正觉成佛的心----简称为发心，就是至心发起誓愿不再依止受学外道邪说， | admin 2020-02-19 |
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那燧呢？就是钻木头时用的坚硬长条的一个物质，有一端是磨尖的；先在一段木头横向钻一个小洞，燧的直径要比木头上的小洞要大一些；然后把木头抬高，下面留着空间，再于木洞下方，放了一些干粪、干草，然后拿着燧在木洞上方轻轻插着搓起来，搓到木头起烟发热，会有一些火热的木屑掉到下面的干粪草，渐渐地引起小火来，再吹气让火变大。钻木时不能只是心中起意念说：火生起来！火 | admin 2020-02-19 |
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在外面遇到外道或俗人评论佛、法、僧宝时，可得要有这种智慧来应对，要先问他们受了佛戒没有？当他们批评佛法出家众犯戒时，就先问他们：你有没有受持菩萨戒？有没有受持比丘戒？如果没有，请你也去受了以后并且持戒清净，那时候再来批评，否则请你先闭嘴，你没有权利去批评，因为你连一戒都不持；因为也许让你持了比丘戒，你可能违犯得更严重，所以你没有资格批评比丘们。也要 | admin 2020-02-19 |
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先能够安住在忆佛念，不要去打开门户，不要门户洞开让客尘进来成为你烦恼心性内贼通外贼，而扰乱自己的心不平、不等、不慈、不悲；所以第一个要先以定动，能够恶来不报。恶来不报，住于清净忆佛念；再依你修学知见，你对于断我见，你对于五蕴、十二处、十八界，对于生灭法、不生不灭法，对于三自性有正确的认知；知道凡夫有四颠倒——有常乐我净的四颠倒：以无常为常 | admin 2020-02-19 |
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所以说一个人认为是受了菩萨戒，是受到这一条绳子的束缚，那么其实他的心行是不合乎标准的，所以他应该更要去受菩萨戒；怎么说不受菩萨戒，让自己的身口意行处于不清净的状态呢？因此一个人有机会受菩萨戒，那么他赶快去受菩萨戒，让自己的身口意行合乎菩萨所需要的标准（才能成为真正的菩萨）。再来说受菩萨戒，如果你想要受菩萨戒，那么你需要注意哪些事情呢？第一，先受三皈 | admin 2020-02-19 |
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但是这种机会不大，因为导师早就发愿将来要世世单身弘法，原则上不会再披僧服了！虽然他也很喜欢僧服，但是为了法上的进修，在这个阶段得要让愚痴人来辱骂，这样子才容易修除贪瞋的习气种子，也不会再次度到声闻种性的弟子；虽然是很辛苦，但是道业的进展也会比较迅速。各位菩萨！从以上所说，我们就知道：在家菩萨弘法不但要善知世事，还得要为众生作给使，虽然很不容易，但却 | admin 2020-02-19 |
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我们要去观察诸佛传授给我们的法，包括戒、定、慧三学，都是清净无染的佛法，能够让我们得到现在世与未来世的利益，可以让我们逐渐断除烦恼障与所知障。而受戒是成就三乘菩提的基础，以最基本的五戒来说，它可以让我们保住人身，而能够生生世世有修行与提升的机会；而菩萨戒则可以让我们在佛菩提道上快速成就。事实上，菩萨戒也是成就佛菩提道的必要条件，没有受菩萨戒是不可能 | admin 2020-02-19 |
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让这个人以及他人能够听闻这样的功德法财，将来可以一直继续地做，乃至于模仿这个人的功德，然后做出更有利益于世间的、出世间的种种功德。所以菩萨应当为之欢喜、常乐于称赞；不要吝于赞叹别人，而心里面反而起一种想法，说：这样做也没有什么了不起，这样做我也会啊！只不过我没有时间去做。然后心里面甚至还想：他这样做的话他是别有居心的，他可能是为了些特殊的目的，并不 | admin 2020-02-19 |
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这样的话就会让自己的资生受用以及威势不好，为什么呢？因为佛告诉我们，这个法界完全是相应的。如果你看到别人得到好处，可是你心里面总是摆了一个不随喜的心，心里面偷偷摆起一张臭脸，甚至看到他想要得到好处的时候，想办法去阻挠他、想办法作梗，让他处处都没有办法得到这利益，或是得到利益会予以减损。而自己反而说这样的话：我是在让他经历一些苦处，让他不要在生死中那 | admin 2020-02-19 |
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如果现在你不让她抱我，那她的血就会从她的脸上流出来，七孔流血，然后就死掉了。这位老太太紧紧的抱着佛，非常的开心。然后，佛就跟阿难说：你去把这一位老太太的主人找过来。然后主人来了，他也是佛弟子，头面礼佛然后站到旁边。佛就跟这位主人说：请你释放这一位老太太，让她能够跟着我出家。如果她能跟着我出家的话，她将会证得阿罗汉果。那这一位主人也很开心的就让这一位 | admin 2020-02-19 |
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然后我们再根据经文来说，菩萨捆缚自己的有四种行，这种就是说对于菩萨他是让自己受到生死的结缚；也就是你断除我见，已经透过三结缚了，这样断除了。那到底有哪四个法？经典说：一者，轻慢他人；第二个，对于世间的一切事情，方便来追求；第三个，散乱自己的用心，如同走在危难的地方；第四个，对于眷属一心来贪着。我们先来看看什么叫轻慢他人。轻慢他人就是无非是说，自己的 | admin 2020-02-19 |
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也就是说，如果一个菩萨，他看到佛教界里面很多的众生被错误的知见所误导了，这个菩萨一定会奋发起来，以他所知道的正知正见来破斥邪说，来救护众生，让众生能够回归正法，能够在正法的熏陶之下，能够迈向解脱；乃至因为他这样子的慈悯心，可以让更多的众生能够成为菩萨，然后让菩萨的僧团能够兴盛，来利益更多的人。他的想法一定是这样子。而且，这个菩萨还会因为菩萨僧团的永 | admin 2020-02-19 |
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为什么要让他能够最先得度呢?这样不是不合乎佛法所说的因果吗?我们就来回答这个问题,憍陈如他那时候作为歌利王,他因为对于他的嫔妃残余的贪着,所以他会去想要继续在我所上作种种贪欲的追求,这跟我们众生无始以来是相应的。我们从无始以来的贪瞋痴并没有比歌利王还少,甚至大家几乎是差不多,许多人甚至是有过之而无不及。谁能够说,自己当一位天下的大王,一切的荣华富贵,都在手上 | admin 2020-02-19 |
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十住位又叫作十发趣,十发趣意思就是说:有十个层次让你发起那个心,趣向佛菩提道,以及趣向大乘的解脱道。这叫作十种发趣,也就是十住心。那十住位的修行,是从初住位的布施,到十住位的见性,都是属于习种性的菩萨;初住位是修布施,如果没有办法作法施的话,那你就作财物的布施。二住位要严持戒法...乃至六住位要熏习般若智慧。当破参明心的时候,就进入七住位。七住位之后还得要继续修 | admin 2020-02-19 |
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就好像佛菩萨衪会为我们安排各种因缘,让我们能够顺利地学佛;不管是世间、或者出世间的各种善缘,都要依靠佛菩萨为我们安排。譬如说:各位为什么今生会遇到佛各位为什么不是出生在一个没有佛法的地方?这一切都是佛菩萨为我们安排而来的。这一切的善因缘,是只需要佛菩萨和我就能完成的吗?当然不是啊!大家都晓得,世界上一切的事物,都是由所有与这个世界有缘的众生,他们的如来藏所共 | admin 2020-02-19 |
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再者要说明的是说要往生净土，当然要求品位高上啊！那么要求品位高上，当然就是要让自己的无相念佛功夫能够增上，能够增上之后，就能够有因缘能够达到实相念佛，那么极乐净土的品位当然就高上了。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第04集略说各种念佛法门>正源老师 | admin 2020-02-19 |