| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
”所以遇到一个让他觉得没因缘的人、见了就不喜欢的学人来了：“如何是佛法大意？”禅师干脆回答：“佛法大意！”就这么打发了。这学人当然不服了，抗议说：“学人我卖了衣单，千里迢迢投师访道，难道这就是佛法大意吗？”没想到禅师指著他的鼻子骂：“你这个笨蛋！三十年后去说给内行人听。”一棍就打出去了。 也就是说， | admin 2019-09-02 |
|
|
杰弗里．霍普金斯让西藏以外的佛法研习者得闻如此甚深启示，我们对此至诚感谢。” 加州大学圣塔芭芭拉分校藏传佛教与文化研究之十四世达赖喇嘛教授JoséIgnacioCabezón云：“期盼已久的藏传佛教伟大典籍之一—笃补巴《山法》—的译本终于问世了。有关觉囊派对于空—“他空”—具影响力的诠释，霍普金斯多年来对此重 | admin 2019-09-02 |
|
|
“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报；如果想进一步解脱生死也是要靠这些福德，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要这些次法福德之修集作为基础。 事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。而佛法的主要内涵就是宇宙实相的 | admin 2019-09-02 |
|
|
又譬如毕陵尊者，有一次想过恒河时，正好河水暴涨，佛又规定不许用神通过河，所以他就用天眼观察恒河神是谁？结果是他过去五百世以来家中的婢女，所以他就指着恒河神说：「小婢！我要过河，你把河水降低，让我过去。」恒河神一看，这是一位大阿罗汉，虽然不高兴，也只得把河水降了，让毕陵尊者过河；这恒河神觉得华陵尊者不尊重他，就去向世尊投诉，说毕陵尊者骂他。佛就叫侍者 | admin 2019-09-02 |
|
|
等待他长大，殷勤教他学问，让他贯通十八种大经。又学习坐禪，修行四无量心，而得五神通力。某天一时上山，碰巧遇到大雨山路泥滑，因他的鹿形足在泥泞中行动不便而跌倒在地，摔破他的军持，又弄伤他的足，便因此生起大瞋恚心，遂以军持盛水，施咒令天不下雨。仙人所修的福德大，诸龙鬼神都慑於他的咒术而不敢下雨。天不下雨，造成五穀五果都枯萎而无法生长，人民因此乾旱饥荒无 | admin 2019-09-02 |
|
|
看到同行比丘有这样的想法，促使摩诃迦叶尊者思惟著：有这种想法之比丘能导致恶法生起，应该趁恶法未兴起之前结集世尊言教为法藏，让世尊正法能够住世久远以利益有情众生；世尊亦教导弟子，于世尊涅槃以后应以世尊所说之法及戒为师。摩诃迦叶尊者为护持世尊正法，遂邀集声闻法中共五百位阿罗汉与凡夫，同聚于王舍城，以持律第一的优波离尊者为首而诵出毘尼藏（律藏），以多闻第 | admin 2019-07-29 |
| 慧能门下，有南岳怀让、青原行思两系。后南岳怀让分为沩仰、临济两派；青原行思分为曹洞、云门、法眼三派，世称五家；在临济下又有黄龙、杨岐两派，合称五家七宗。 佛陀心传历代祖师，皆是以心传心，直指人心，见性成佛。 | admin 2019-07-24 |
|
|
|
德国慕尼黑大学印度学博士、清华大学人文学院博士后研究员孟瑜博士德国慕尼黑大学印度学博士、清华大学人文学院博士后研究员孟瑜博士的报告题目是《文本、图像及其源流：以夏鲁寺回廊佛传壁画为中心》，她首先指出绘于14世纪的夏鲁寺一层回廊的壁画是依据元代西藏噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让琼多吉（1284-1339）的《佛陀一百本生传》，该佛传虽被称为“一百本生” | admin 2019-07-19 |
|
|
建立网络佛法群组聚众的弊害分析由于网络的发展，让信息得以快速交流，因此许多学员藉ＱＱ及微信建立或加入群组，以便能够彼此交流佛法信息及学佛心得，此发心让人赞叹。但几年群组发展下来，我们是否应回头审思是否有逹到初衷？道业是否因此增长？个人习气是否断除？定力是否因流涟网络有所增进？福德是否因加入群组而增长？佛法群有利有弊，不能否认利的部份，但是利大于弊？ | admin 2019-06-28 |
|
|
我现在是回到阿含里面去探源唯识的正理，很多人对这部分很有兴趣，现在就常常有人在问：“《阿含正义》出版了没有？”我们不妨再吊一下大家的胃口，再等一段时间才出版！让大家从《阿含正义》来了解、来证明第一义谛的纯一满净，并证明第一义谛的初、中、后善。所以这一部分就留在《阿含正义》书里面再来说明，好让大家有更深入的了解，因此这个题目我就暂时把它保留 | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
生来就有自然衣（舍那）遮蔽身体的童女（鸠摩罗），成为贤慧的太子妃而具有很美的容貌，身体苗条而且具有淑女气质的美妙威仪，看起来如同玫瑰一般的艳丽，简直就像天后一般；她与太子同在一起而每天从早到晚都享受著欢乐的时光，父王为了要让太子忘记出家修行的事，便为他们建造一座很清净的宫殿让他们居住，还把这个清净的宫殿建造得很宏伟，而且庄饰得非常庄严。 由以上 | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
”这样的说法高调而令人无法瞭解信受；直接讲白了：就是在铺陈“每天要修双身法让人‘多多益爽’”的意思。建立了这样的基本共识，以后在修度母法、行度母行的时候，可就要无怨无悔心甘情愿了。 第三次发愿说是大悲观世音菩萨因为悲悯苍生，无量劫来轮回六道受无量诸苦而不由得悄然落泪，其双眼的泪水顿时各变现出绿度母和白度母，各自合掌恭敬 | admin 2019-06-19 |
|
|
即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的恶业，那恶业是来自什么？就是当初的恶心所，恶心所就是因为当初你没有办法忍受这些烦恼性所产生的，没有办法于众生业报轮转中安忍，还有自己的性障在这些的过 | admin 2019-06-19 |
|
|
就拿人间的有情为例，我们虽然是在善道之中，也有拣别善恶境界的能力，可是有时还是会碰到不愉快的事，包括被人倒债、出车祸、失业、老化、疾病……等，哪一件事是您心甘情愿受的？如果这些事情，处处作主的您可以作得了主，您怎么肯让这些恶业果报现前呢？所以，很显然的，末那识是无法在这些部分作主的。但是，若说第八识作主将业果丢出来，这也是有过失的。因为 | admin 2019-06-19 |
|
|
同样毫无修证的索达吉堪布“当仁不让”地接受了约请，制定了雄心勃勃的复兴八大宗计划。索达吉几年前就对《金刚经》动手术，这次他选择了《法华经》。虽然藏密迷惑了大多数佛子，还是有极少数有正义感的大德挺身而出，提出抗议。面对佛教界的指责，索达吉不以为然，根本没有把汉传的大德放在眼里。本来学习经法是再正常不过的事情，为何索氏讲经就引起这么大的波澜呢 | admin 2019-06-19 |
|
|
那这个浮尘根，用三点水的浮尘根，我们为什么会用到三点水的浮尘根呢？浮就是浮出来的意思，因为这个五根漂浮在外，它能够让五尘浮现出来，所以我们就称它作浮尘根。但是还有提手旁的扶，提手旁的扶尘根，是用什么观点来说它是扶尘根？扶就是扶持，或者说扶助，也就是说五尘必须靠五根的扶持才能被觉知心所分别，因此就叫作扶尘根。那么哪一部分是属于眼根的浮尘根呢？眼根的浮 | admin 2019-06-19 |
|
|
月光菩萨来此世间时，便会赞叹还留下来的菩萨们，真是如来口中的佛子，真是报佛恩者！于十方世界中唯是殊胜，因地之中，如此大心！如同水王这大海，于此火劫之中，必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后，仍然于此大火之中昂然独存，直至最后一分水滴枯竭而后已；你们大心菩萨们亦是如此，在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬，直至佛法覆灭的最后一刻 | admin 2019-06-19 |
|
|
藏密神奇而隐秘，若不能深入了解，真的让人不敢轻易置喙评断，最著名的一个说法就是在正式学密之前，先要用十二年的时间，把显教的大小乘内涵完全通达，来作为学密的基础。也曾经，我也被这种说法笼罩了许多年，不敢质疑这自己曾经有着许多疑惑的神秘的藏密，比如，楞严经中说不可说出自己是哪位佛菩萨再来，否则就要马上离开，如同唐代寒山拾得二大士一般，一旦被人知晓祂们乃 | admin 2019-05-05 |
|
|
近年来，净宗学会，利用互联网网络服务系统，提供网站可携式文件下载，和净空的弘法MP3下载服务，让净空的“有声佛法书”随同“无声佛法书”一起通过网络流通世界各地。并受到国内一些人的炒作与吹捧。如《和谐拯救危机》访谈片就是一个典型例子。2、建立活动基地，广泛发展信徒。据掌握，净空在新加坡、澳大利亚等地举办“弘法人才培训班”&ldq | admin 2019-05-05 |
|
|
我说：“您不要，信徒他们也想要呀！”他们就是不要让我放书在寺里跟众生结缘，最后我又拿出一本《出家菩萨首重虚心求教-勤求证悟》要送给他，他还是说“不要”。有人说：“他看到你是正觉的，就不要了。”正觉就是正法，为什么不要？那么他们到底要的是什么？他们离开了，我才想到：“我以后应该拿出千元大钞问他要不要？”就算他说 | admin 2019-05-01 |