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如果这个人他不信受有佛陀－－不信受有阿弥陀佛，不相信有十方诸佛；他也不相信法，不相信真的有第八识如来藏，那他一定不会是僧宝。所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象－－在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要 | 三摩地 2018-07-20 |
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2、信确实有个极乐净土有的人不相信有极乐净土，所以他不念阿弥陀佛。那么信有极乐净土，要怎样才能往生呢？还要相信极乐世界真的是殊胜、清净、庄严。真的很容易就可以往生。因为弥陀的愿太大了，太慈悲了。相信这一点以外还要相信什么呢？3、信弥陀世尊寿命没有限量如果不相信祂寿命无量的人会说：「唉！我还要活三十年吧，三十年后我死了，弥陀世尊也不住世了，我还去做什么 | 三摩地 2018-07-20 |
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在我们五浊恶世里面，很多众生造恶之后沦堕到恶道去，可是极乐世界的阿弥陀佛祂的愿力非常广大，祂乃至可以让如果有一些恶业的众生一样可以在纯一的清净世界里面安住，而能够让他逐渐清净而没有恶缘，让他能够逐渐迈向解脱。所以说我们也应该要相信，诸佛有这样子的智慧跟愿力，能够完成这样的世界。可是这样子的愿力跟这样的能力，不是一般人能够做到，只有诸佛能够做到。接下 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果这个人他不信受有佛陀----不信受有阿弥陀佛，不相信有十方诸佛；他也不相信法，不相信真的有第八识如来藏，那他一定不会是僧宝。所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象----在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不 | 三摩地 2018-07-20 |
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《大宝积经》卷第九十二发胜志乐会第二十五之二尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益：若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛；是人命终，当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心，由是心故，当得往生彼佛世界？”佛告弥勒菩萨言：“弥勒，如是十心，非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十？一者、于诸众生起于 | admin 2018-07-20 |
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薄伽梵就是佛，不光这里有释迦世尊，也不光极乐世界有阿弥陀佛，于十方无尽虚空的无量世界中有无量诸佛。修多罗是指佛法：佛所说的佛法、有修有证的菩萨或有修有证的缘觉声闻所说的佛法。所谓：「初中后善，甚深了义」。我们常提到四悉檀就是世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、和第一义悉檀，那就包含世出世间的一切法，从世间法一直到出世间究竟解脱的法都包括在内，故说修多罗。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一般人念佛大概是念阿弥陀佛多，念释迦牟尼佛少。（做个调查，请问：念释迦牟尼佛的人有几位？请举手。有六位；我们这边还真不少，连我七个。根性不错。）念释迦牟尼佛的概信心比较够一点，也是跟过去生的愿有关系，一般多是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的人一定可以往生；一往生就离开轮回了。只要一到极乐世界就离开轮回了，这是第一个殊胜的果报。另外我们说念佛可以了生死，是第 | 三摩地 2018-07-20 |
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也不会骗人家了，因为心里面又在念佛，又来骗人家，就会想：我对不起阿弥陀佛，我对不起释迦牟尼佛。所以不骗人，也不会去搬弄是非。那么口四业就净化了。最后就是意三业：不贪；不会贪钱财珠宝啦，因心里面想的是佛。想到我怎么去跟人家挖宝来，或者偷人家的财宝，心里面不会生贪念，因为这样就不是念佛人了。而且心里面的瞋恚心也会开始转轻了，不会像以前动不动就生气。经过 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第022集佛为什么要度众生？>正源老师主讲（原标题：庄严净土是怎么来的？） | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终， | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之学佛释疑一》<第018集念佛的人见到瑞相的时候该怎么办？>正伟法师（原标题：念佛人见到瑞相该怎么办？） | 三摩地 2018-07-20 |
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所以比方说像阿弥陀佛来讲，阿弥陀佛久远劫以前，打算要开始修行的时候就是有发大的悲愿，所以到最后祂的成佛，成佛所发的悲愿乃至于有四十八个大的悲愿；那每一个悲愿，其实每一个悲愿都贴紧了各式各样的众生。所以，阿弥陀佛的悲愿是，哪怕是这个造恶业的众生，只要他造的恶业不至于是最极致的五逆十恶那样子不可挽回的恶业的话，那么只要这个众生在临终的时候能够一心地系念 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们刚才说念佛一声罪灭河沙，或者我们讲到了说，临终的时候只要一心的系念阿弥陀佛，就可以往生极乐世界，这些事情只是让我们知道，佛菩萨悲愿加持的力量跟心愿的力量是多么的大。可是当我们看到这个事情的时候，我们应该要深深地记住，所有佛菩萨的加持，必定都会希望我们自己也要努力学习。所以，我们看到这些事情的时候，同样地也要回过头来深自检讨：除了念佛一声之外 | 三摩地 2018-07-20 |
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有人听《无量寿经》很相应能够契入，我们来看看到底是怎么一回事？在《无量寿经》里面所说的是：极乐世界阿弥陀佛成佛之前，祂为了要成就一个庄严佛土来摄受有情能够免除堕于三恶道的生死苦，而且利益有情能暂时免除生死轮回之苦，为了这样子的一个利益有情的地方，成就一个让有情能够纯粹修道的净土佛国，祂发了四愿，最后成佛；所以所成就的佛国就是没有三恶道，而且只是纯粹 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么一般人讲念佛，通常只是念阿弥陀佛，可是佛不只是阿弥陀佛而已啊，念佛也不只是可以念阿弥陀佛而已啊。以阿弥陀佛来讲，比如说有人念无量寿佛，这也是念阿弥陀佛啊！因为无量寿佛就是阿弥陀佛。那么也有人，比如今天有一个外国的学佛人，他修学念佛，他当然不可能念阿弥陀佛，不可能念无量寿佛嘛！那么他如果修学净土，想要往生极乐，那么他会念哪莫阿弥达呣达，那这也是念 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗剎皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先所作罪悉 | 三摩地 2018-07-20 |
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各位菩萨，阿弥陀佛！上个单元，我们已经跟各位简单介绍了俱足众戒；还有就是我们要往生西方极乐世界，可是往生西方极乐世界，有一些应该要注意的事情。首先，就是对于西方极乐世界的存在，一定要信受；而且我们要信受诸佛菩萨祂们的智慧。如果我们能够信受诸佛菩萨的智慧，我们就不会只是看表相，我们也不会落到依人不依法，也不会落到对于三归依法种种的误会。所以说我们对于 | 三摩地 2018-07-20 |
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】－－《佛说无量寿经》卷二从这段就可以知道，佛陀告诉阿难跟弥勒菩萨说：你有没有看到极乐世界，从地面到净居天，到色界天的还天，其中有种种微妙的境界，还有种种自然的事物，有没有看到啊？阿难就回答说：有啊！已经看到了！世尊就接着问说：你有没有听到无量寿佛，用祂广大的音声，来对一切世界的众生，来说这些法来教化众生，有没有听到啊？阿难说：已经听到了！因为阿弥 | 三摩地 2018-07-20 |