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6、【如来藏性自性】如来藏自体本具清净性自性外，还有「集、相、大种、因、缘、成（就）」等性自性随缘任运、成就因果律，不受人为操控。众生无始以来不离自心如来藏，故应返溯本源，亲证因果的主体如来藏，实证如来藏所有一切功德，现观所造一切业种都收存于自心如来藏中，从无旁落；因该果海，摄受一切众生入佛智海。 | admin 2025-02-02 |
| 诗中大意是说：“现在这个时节啊！政治那么不清明，长久以来纷纷乱乱有如飘雨不歇；民生凋敝到了这步田地，老百姓生活是那么的困苦，人们为了养家活口，到处奔波，尚不能给足家人一个温饱，眼看他们为此而哭丧著脸、失魂落魄的样子，真叫我心酸啊！然而这幕幕映现于我眼前的景象，我又能奈之何？今日迁官到池州这一个小地方，我也只能随缘尽分的作好这分内的工作，其它的 | admin 2024-06-15 |
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| 五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子，因应众生别业共业而随缘直接、间接、辗转出生现起五阴十八界，自身却恒而不审，不对六尘万法起念，然又有着六尘外广大无边的了别性、功能性，亦即《维摩诘所说经》中所言“&helli | admin 2023-11-28 |
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平实导师于2018年3月11日时明确指示，第八识如来藏的妙法已经成为佛教界的显学，破密活动阶段性工作已经完成，步入另一阶段，做法应调整，纯粹以理性作法义上的辨正，出版书籍随缘流通。 学人修学如来藏正法，应遵循以下要点： 1.遵守国家法令，不散播危害国家安全或分裂民族团结之语言文字刊物，也不散播一切敛财骗色违反善良风俗、残害国民身心之邪教思想刊物。面 | 三摩地 2023-04-27 |
| 由于注重山坡地开发的生态与环保问题，加上疫情的管制，因此，此次动土大典限制参加人数，虽然各讲堂报名踊跃，但是抽签获选者，往往十只其一；其余只得随缘登记在各讲堂参与现场法会直播，统计人数亦在千人之谱。更有各讲堂留守及执事义工，福田部机动处及香积部义工等。所有参与的菩萨，因缘虽各异，功德实一同，都在成就护持正法住世、共襄大乘佛法复兴的一大事因缘， | admin 2022-07-06 |
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那么因此说，这《成唯识论释》十辑都出版完毕，我这一世的主要工作就圆满了，剩下来就是八十几岁以后，开始随缘随分去审视哪一部经典对大家最有帮助的再来讲。可是你们增上班的同修如果把《成唯识论释》的课上完了，然后出版的也买来读完了，你们就会发觉说，我其它除了《楞严经讲记》、《楞伽经详解》以外的那一些经典的讲解，你就会觉得这个怎么好浅好浅，但那不是因为它浅， | admin 2022-03-18 |
| （四八）大智文殊师利菩萨十种甚深大愿摘自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都 | admin 2020-07-30 |
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| 这时，佛地的无垢识与二十一心所有法（五遍行、五别境、善十一）相应，所以佛地的每一识、每一心所有法都能独立运作，能够随缘赴感靡不周，利乐有情无有穷尽。这样的境界，连等觉菩萨、妙觉菩萨都无法想象，故名为佛地不可思议境界。因此缘故，在佛门中，如果有人主张“佛地的无垢识、庵摩罗识就是无明识”、“佛地的无垢识、庵摩罗识，有识名而无实”、&l | admin 2020-07-27 |
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| 然而如前所举，那野狐的真如生了五百世的长寿野狐身在受报时，它的真如本身还是离见闻觉知，仍然随缘任运而如如不动，不会因为受野狐身就在那儿自怨自艾。又譬如有情在清醒的时候，真如藉著五根身去接触外五尘，任运随缘变现内六尘，促使前六识不断现行运作来分别内六尘，因而有种种苦、乐、不苦不乐等事现前。虽然吾人醒时在分别苦乐等事，真如仍然能任运而缘一切诸法，也仍然 | admin 2020-07-27 |
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| 佛地之如来藏法身名为无垢识——真如，随缘赴感靡不周，能于十方无尽虚空之无量数世界同时示现化身，方名遍一切处。未到佛地者仍有局限，不能遍一切处示现，故经云譬如真如，是佛境界。佛在十方世界，遍一切处同时化现时，其真如本心依旧在此世界最后身菩萨五蕴身中。色身涅槃后则驻于色究竟天宫之庄严报身中，依旧不是遍满虚空充塞宇宙，不可将譬如真如遍一切处误解 | admin 2020-07-23 |
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| 这样子即使生生世世都行救济众生的慈善事业，虽感得财富丰饶，依然都是在黑暗长夜之中，误认为财宝丰饶就是解脱，误认为没有闲杂人等来找麻烦就是安隐，误认为心放下一切都不执著就是涅槃，却不知道那其实不是佛法中真正的解脱、安隐、涅槃！而菩萨发愿再回到人间利乐有情之时，因为往昔已分证了解脱道，解脱的作意随缘又会现前，加上又有利乐有情的福德所依凭，所以才会有一分 | admin 2020-07-06 |
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| 七识颂带质有覆通情本，随缘执我量为非；八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷；四惑八大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用行我恒摧；如来现起他受用，十地菩萨所被机。 八识颂性唯无覆五遍行，界地随他业力生。二乘不了因迷执，由此能与论主诤。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风；受熏持种根身器，去后来先作主公。不动地 | admin 2020-07-06 |
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| 但是对于还没有听到我们所说的人，得要设法让他们也听到；听了不信的人就随缘，还没有听到的人，我们说了，他们可能会接受。他们信了，于是就懂得出离火宅。可是那一些已经听了十几年、二十几年的老孩子们听不进去，那就跟我们无关了；因为我们已经仁至义尽了，可以问心无愧。所以将来舍报的时候，世尊来接引，我可以欢欢喜喜跟诸位saygoodbye，不必担心将来面见世尊的时候会不 | admin 2020-06-20 |
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| 那么三地满心跟三地住地心之间，有一个很大的界限；因为三地满心菩萨可以用意生身，到千佛、万佛世界去随缘度化有情；可是三地未满心之前，这就作不到啊！因此，三地未满心前的菩萨们，所能度化的就只有数得清楚的很少数人类，这就已经不能相提并论了。所以三地菩萨在人间度化的人类，即使可以度到几万人开悟，也不算什么；因为一旦满心了，他晚上讲经之前，或白天吃过饭经行一 | admin 2020-06-20 |
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| 真正放生，应该是遇到了就随缘买来放生，不能用预定的，而且更不该定下一个大数目。诸位一定要记住这一点，用预定的数目来放生，其实是在造恶业，因为己经看见了因果。假使商人不是为这个放生的人而故意去抓来的，刚好看见有野生动物己经被抓了，你刚好在市场，遇见就把牠买来放生。去抓的人并没有把握一定会有人买去放生，是随机的买物，这样才叫做造善业。可是，光这么一个简 | admin 2020-06-16 |
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html随缘http://www.sanmodi.cn/mobile/book/41.html结缘书：远惑趣道第一辑http://www.sanmodi.cn/mobile/book/45.html远惑趣道第二辑http://www.sanmodi.cn/mobile/book/48.html学佛的觉醒http://www.sanmodi.cn/mobile/book/42.html广论三部曲http://www.sanmodi.cn/mobile/book/43.html邪箭呓语http://www.sanmodi.cn/mobile/book/44.html我的菩提路http://www.sanmodi.cn/ | 三摩地 2020-06-10 |
| 如来藏体性如余文中所述：「离见闻觉知而于五位中寂照不灭任运随缘而不动故，醒时亦同故。」于五位中，灵知心灭已，如来藏依旧不灭，乃至睡眠无梦及灭尽定中无意识灵知时，依旧任运缘于外境，而对现五尘内相分，犹如明镜现影而不落于见闻觉知中，不起五受，故名自在。然众生因贪五欲，造作恶业，便以如来藏中所藏恶业种而堕三涂；若贪后生善妙五欲，造作善业，便以如来藏中所藏 | admin 2020-06-08 |
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| 法性者真如菩提心之体性也，犹如《维摩诘经、如来藏经、楞严经等》所说真心体性，谓离见闻觉知、本性清净、远离人我而能随缘应物之菩提本心体性，是名法性。欲悟入此法性，当于六相中求。如此所悟者不入二乘而得大乘无生忍，了知生命及涅盘之本际实相，非二乘所知，故为无上。《平实书笺》 | admin 2020-06-08 |
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| 因为转依如来藏这样的一分功德，一定远远超胜于原来所造恶业的势力；因此，菩萨于悟后能够这样随缘度众而使得过去无量恶业种子现行，这个就叫作发露；并且能够因为转依而心得决定，不再回熏恶业种子回到如来藏当中，这样我们可以叫作永不复作。如此这两种统统能够具足，我们就叫作忏悔。所以，亲证第八识而能够实践实相忏悔，他能够现量的境界当中观察、安住于如来藏的真如法性 | admin 2020-06-08 |
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| 又菩萨心性贪瞋痴等烦恼微薄，不会起心动念于之法；种种遮覆盖障明性智慧、妨碍道业，乃至定业的修学过程当中的烦恼还有性障都极为轻微，个性朴实正直又随缘和顺，这就是善根成熟；善根成熟的菩萨不会去造作恶业，就解脱了业障，不再有修道、行道上的障碍。而菩萨因实证见道与修道，具有明达的智慧，对于良善正确的说法及偏邪错误的说法，都能真实了解其中的义趣差别而分别简择 | admin 2020-06-08 |