| 帖子标题 | 作者 | |
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| 灭尽定中圣者出定，则非由此缘故，乃因未至舍寿时节，随缘说法度生，故不取灭度。入灭尽定时以心先有预设，故于日将午时即便由其意根之作意，而使空明觉知之意识心又复现前，入城托钵，食讫说法；乃至寿终之时以舍想故而入涅槃，非以涅槃想而入涅槃。是故圣人与凡夫俱从定觉，而因不同，修证别故；此亦佛子所当知者，是故大慧菩萨为诸佛子请问于佛。--------平实导师《楞伽经详 | admin 2020-06-08 |
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| 因为转依如来藏这样的一分功德，一定远远超胜于原来所造恶业的势力；因此，菩萨于悟后能够这样随缘度众而使得过去无量恶业种子现行，这个就叫作发露；并且能够因为转依而心得决定，不再回熏恶业种子回到如来藏当中，这样我们可以叫作永不复作。如此这两种统统能够具足，我们就叫作忏悔。所以，亲证第八识而能够实践实相忏悔，他能够现量的境界当中观察、安住于如来藏的真如法性 | admin 2020-06-08 |
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也就是说，您如果想在大乘法中获得实证的果报，就必须要有护持大乘了义正法的善行，才有因缘在大乘道场中求证菩提；而且菩萨修福也是不嫌多的，遇到世间法上可以种福田时，菩萨也是欢喜随缘。菩萨如果能够自己具足这两种乐、两种福德，也能度化众生修集这两种福德、证这两种快乐，那他就是一位能够自利也能利他的真实义菩萨了。------《三乘菩提之菩萨正行》<第71集菩萨如何自 | admin 2020-02-21 |
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不过这样的理解与信仰，却给自己深刻的警醒，就是随缘尽份----一方面善了过去生的一切善恶因缘，同时不要在身口意上再去造作会引发未来世恶业的种子。我工作的经验，或许与您遭遇的故事有些差异，但那整个故事又何尝不是因果法则的一种示现？而一经示现后，它的相就已经消失，有如房子被烧掉之后，不仅房子的相消失，那个烧房子的相，也不复存在。悔箭入心，再去不断追悔，其实 | admin 2020-02-21 |
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真如心具有一切法的种子功能，从凡愚到成佛之间，此心随缘出生种种相貌、种种异同，所以万般色之法与如来藏心法乃是相同而不二；所以无染污无洁净，无智无识的相对待，无智亦无得，无一不是如来藏的妙智妙法。所以在《本生经》第87卷里面提到：王舍城中有一位全国第一的婆罗门算命师；有一天，这位婆罗门发现一件被老鼠咬破的衣物非常不吉祥，会导致自己与别人的大灾难，于是他 | admin 2020-02-21 |
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一般的情况下是说，你不发这种没有意义的恶誓愿，这样的话，如来藏会根据各种的因缘作最后处理（编案：如来藏会随缘任运对现因果律）；可是当自己把自己的果报说出口、就是会完全的成就，所以就会在人间遇到这样不如意的事情。不过我们还要再说，有的人对这因果不了解，我们要先在这里说明：因为杀害众生（编案：尤其是杀人）的果报是堕三恶道，三恶道的日子会比刚才说的 | admin 2020-02-21 |
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任持，就是说根本就不必要起意念，就能够随缘任运的执取过去所造的一切善业恶业以及一切无记业的习气，使得这些业种都不会失坏。意根有这种体性，是很多人所不知道的。有人说：那些美国越战退伍军人真的很奇怪呢！在越战过程中那么恐怖、那么痛苦，回来以后就应该赶快把它忘掉，他们却每天还要去梦到它，好笨喔！笨死了！笨到每天还要去看心理医生，还看不好。因为那个恐怖境界 | admin 2020-02-21 |
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原先家里人反对末学学佛的意见，也都成为了过眼烟云消散殆尽，自己随缘尽份地护持正法也再没有受到家人的阻碍，甚至家人都很支持末学继续修行。有了家人的支持，使得末学减少了许多的遮障，反而可以在修行上投入更多的时间与精神来护持正法，也渐渐知道布施不仅仅是一种行为，而是学佛人藉由布施的修行，来达到解脱的彼岸。这一点是末学在学佛之初万万没有想到的，也更愿意接受 | admin 2020-02-21 |
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我们不必攀比有些菩萨可以全职护持（那也是别人过去世多生多劫修来的），应该要随喜赞叹，并发愿未来世也可以如此护持正法，安驻于目前的状况，随缘护持，并且最重要的一点就是，每日在佛前求佛，早日能有更多时间护持正法。其实每个菩萨，在道业上的进步，才是佛菩萨最愿意看到的身体力行的护持正法。老板很苛刻同事很刁难，父母不满意自己的工作每次被问及类似问题的时候，都 | admin 2020-02-21 |
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这样的事情，在正觉同修会中可说是极为平常的事，大家都很欢喜能够这样全面性的来认识佛法；而这都是要从多闻、思惟而来，纵使还没有证悟也能随缘随分为人说一点儿佛法，所以说多闻、思惟这两个法能够自利也能利他。------《三乘菩提之菩萨正行》<第72集菩萨如何自利利他？(六)>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
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以有明俱心，及有光俱心，或于屏处、或于露处往返经行；于经行时，随缘一种净妙境界，极善示现；劝导赞励，庆慰其心。谓或念佛、或法、或僧、或戒、或舍、或复念天，或于宣说惛沉睡眠过患相应所有正法；于此法中为除彼故，以无量门诃责毁呰惛沉睡眠所有过失，以无量门称扬赞叹惛沉睡眠永断功德，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法及以论议 | admin 2020-02-21 |
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第三个大乘的“无愿三昧”，也就是说，如来藏因为祂不了别六尘境界，所以没有六尘的境界相，而且如来藏也不领受六尘中的一切苦乐，加上如来藏本身是无作性的；所以如果能够转依如来藏的无造作、无追求的体性，对于世间法就能够住于无愿的境界中，而能够随缘度众行菩萨道。所以这样也就能够不违背菩萨利乐众生的大愿，这个大愿就是要成佛及尽未来际利乐众生，这是菩萨 | admin 2020-02-20 |
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因为如来既然祂有无边的利益，但是祂有怜愍众生的心，祂的心念都想要救济众生，所以如来有如法住胜，因为祂的心力，都是在众生的身上；这跟二乘人，他们得到了解脱法以后，只在短短舍寿前的数十年当中，随缘度众生不一样的。如来祂是主动地、积极地去护念众生。所以我们在看到经典里面，如来常常在打坐的时候，听到弟子们在问什么、在谈什么的时候，祂会主动过去说：“你 | admin 2020-02-20 |
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对于这十一种一般人很难接受的对象，菩萨还是能够平等心地去看待，而随缘布施，不去计较分别的话，那么就可称为能作不思议布施的菩萨了。敬祝各位菩萨身心安泰，一切无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第044集祀祠之理、一切施及不思议施>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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对于这十一种一般人很难接受的对象，菩萨还是能够平等心地去看待，而随缘布施，不去计较分别的话，那么就可称为能作不思议布施的菩萨了。敬祝各位菩萨身心安泰，一切无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第044集祀祠之理、一切施及不思议施>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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恒顺众生是佛弟子们所耳熟能详的一句话，但到底它真正的意思是什么呢？是不是学佛人对众生的一切要求都应该要随顺呢？譬如有学佛居士是机关的领导人，在面对必须喝酒吃肉的应酬时，是否应该为了恒顺众生而随缘跟着一起喝酒吃肉呢？又譬如有人学佛了，但却跟错师父走错路头，我们是否也依然应该恒顺众生，随着他的因缘而不把他拉回正路呢？如是林林总总的疑问，相信或多或少都存 | admin 2020-02-20 |
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三、应该如何放生？放生的方式，应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许多的信徒共同来进行大规模的放生活动。但是以现在的时空环境来看，这是存在著不少的问题！因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外，现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了，所以已经极少人用架网、设 | admin 2020-02-20 |
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譬如说在《华严经》当中，有大菩萨赞佛说：佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。（《大方广佛华严经》卷6）另外，佛陀也在《法华经》当中赞扬观世音菩萨说：若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。（《妙法莲华经》卷7）除了上述经典之外，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中，也有解说八地菩萨的 | admin 2020-02-20 |
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另外，放生的方式，应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许多的信徒共同来进行大规模的放生活动。但是以现在的时空环境来看，这是存在着不少的问题！因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外，现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了，所以已经极少人用架网、设陷阱来从事野 | admin 2020-02-20 |
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所以，我们应该要分散各地由个人亲手去作，而且是要低调处理、随缘去作。如果我们以主动、刻意的方式，去找畜养的动物，或者是花大钱去买鱼池里的鱼来放生；或是去花大钱来买个农场，把救来的动物由自己来养一辈子，把一生的时间、精神、积蓄都用来照顾这些动物，其实并不是一种最有智慧的作法。所以,关于放生，还是要从护生----尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信 | admin 2020-02-20 |