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正所谓称性起修，全修在性，不变随缘，随缘不变，事理两得，宗教不二矣。教虽中下犹能得益，非上上利根不能大通，以涉博故。宗虽中下难以措心，而上根便能大彻，以守约故。教则世法佛法，事理性相，悉皆通达，又须大开圆解，（即宗门大彻大悟也，）方可作人天导师。宗则参破一个话头，亲见本来，便能阐直指宗风。佛法大兴之日，及佛法大通之人，宜依宗参究。喻如僧繇画龙，一点 | 三摩地 2018-07-20 |
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活计唯撑一只船，流行坎止只随缘；古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。船居念佛佛随船，常寂光摇水底天；两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风；一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。船上西来忆故乡，四华池上晚风凉；飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。任运移船过水南，不须向外觅同参；自家屋里弥陀佛，念念开敷优钵昙。船驾天风上北方，风汀月渚映心光 | 三摩地 2018-07-20 |
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述曰：灵峰老人有怀于净土要典，随缘会，取次流通。癸巳后，尚名“九要”。成时白老人云：“西斋诗千古绝倡，请以十要行，庶可称观止矣。”老人抚掌称善。甲午，成时从金陵入山，老人曰：“西斋汤头，而今亦有忌味，为作甲乙注矣。”成时窃讶，老人笑而示曰：“者话最忌涉理，净土尘尘不思议，说净土，须还他本不思议。倘涉理稍未圆，一辈 | 三摩地 2018-07-20 |
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活计唯撑一只船，流中坎止只随缘。古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风。一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。念心如影每随形，静闹闲忙不暂停。打破形躯和影灭，西天此土绝途程。弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁。积劫疑团如打破，心华同是一般开。讲座平分性相宗，相成相破不相同 | 三摩地 2018-07-20 |
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随缘任业许多年。枉作耕牛大可怜。打迭身心早脱去。免将鼻孔被人牵。见者怪之。夫人曰。清净界中。失念至此。缘尽。行即西归。适我愿兮。何怪之有。其年九月示疾。至十二月。一夕语侍者云。吾已神游净土。面礼慈尊。观音左顾。势至右盼。百千万亿清净佛子。稽首庆我得生其国。至如宫殿林沼。光明神丽。与十六观经所说无二无别。到者方知。非可以语汝曹也。侍者呼思恭至。语其故 | 三摩地 2018-07-20 |
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若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子修来的福报？否则今世哪能亲近这样的大善知识呢？当禅三第一天开始小参，就以自己平时所捕捉的知见，向主三和尚报告；小参室三进三出，所得的结果都是“错了！”第二天上午，又轮到小参，还是不得其门而入，此 | 三摩地 2018-07-20 |
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真心恒任运随缘，当然无处不自在，佛法一以贯之--唯先识真心。未识真心，学法无益，当然从观自在学起。四十一、四十二页：接著老法师反问：“度众生如何度？”这突来的一问，大家在心中来不及想好答案。他乃自代答：“这个‘度众生’真不容易，我们把慈悲心发出去，他要肯接受，才会受我们度；他不接受，就无法度；所以一切要自自然然的，要他看到我 | 三摩地 2018-07-20 |
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反正，上不上山随缘、破不破参也随缘，一切听凭诸佛菩萨和老师的安排。事情就是这么妙，去年紧张兮兮的报了两次名都没录取，这次没做任何打算反而录取了！同修打电话到公司来恭喜，我一时还意会不过来，楞了一下才明白是禅三录取了。参、见道过程与内容录取是录取了，要凭什么去参加禅三？能不能破参？才是最重要的事。初级班毕业后，无缘参加禅三，世法的因缘也产生很大的变化 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三过程与心得顽劣的心，几度过门而不入，再三蹉跎；若不是佛菩萨的巧设安排、萧导师的德慈证量，怎会心甘情愿的走入了义之门，发愿尽形寿随缘、随分、随力弘扬？二○○四年三月二十六日，禅三报到日，一个阴雨霏霾、时而大雨滂沱的天气，令人感到沉闷；下雨带来了不便，拖著行李、撑著雨伞，在人群与车阵中上下闪避，不论考取与否，今日将是毕生难忘的一天。上午九点报到后， | 三摩地 2018-07-20 |
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手呈：○○○○，整座金山都在这里，体相用具足；如来藏是本体、无形无相、神妙无方、没有方所、随缘应物，○○○○是相和用，黄龙禅师说：“我手何似佛手，禅人直下荐取。”口说：以经典来证明，最有份量。《胜思惟梵天所问经》云：“有为法住无为性中”，有为法中即有无为法，无为法不能单独在三界中现行，须依附于有为法中显现出来。《金刚经》云：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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虽说内功、外功并进，却因皆由禅定入手，故虽标榜解脱道，实则只是随缘消旧业而已。大学毕业，原本准备留学德国，某一次写家书时将红观音心咒，书于信纸后，心想能保家宅人畜平安。没想到家里下一封信却是大妹的求救函，谓父亲遭合伙小人陷害，宣告破产。业障深重或有如此，或许也因小时曾发那样的怪愿，故此生注定大起大落，横逆不断。我大学时勤教钢琴，当时即以一介学生而号 | 三摩地 2018-07-20 |
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”智威禅师知道他已经彻悟了，于是将整个道场交付给慧忠禅师住持，而他自己则随缘化导，后终于延祚寺。慧忠禅师生活极为简朴，有很长一段时间，他一个人住在山上，没有公开弘法，也没有侍从。《景德传灯录》中说他“平生一衲不易，器用唯一铛”。慧忠禅师的道行极高，乃至鸟兽都受他的感化。曾经有人供养寺院两廪稻谷，附近的盗贼听说了，时时窥伺，但是总也不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，高沙弥便离开药山禅师，前往住庵，随缘接众。有一天，他特地回来看望药山禅师，不巧路上遇上了大雨，衣服都被淋湿了。药山禅师见了，高兴地招呼道：“你来也。”高沙弥道：“是。”当时云岩和道吾二禅师也在场。药山禅师道：“可煞湿（你的衣服湿透了）！”高沙弥道：“不打这个鼓笛！”云岩禅师道：“皮也无，打甚 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是他便来到江浙交界的秀州华亭，泛一小舟，终日以接送四方往来之过客为务，随缘度日。当时的人们并不知道他是一位得道的高僧，还以为是个普通的摆渡和尚，于是都称他为“船子和尚”。船子和尚在华亭摆渡的时间比较长，大约有三十年。在这漫长的三十年中，他一边摆渡，一边等待适合于自己的接法者。直到道吾禅师给他介绍了夹山善会，他才终止了这种“一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”最末两句则说明了证悟之后随缘任运、透脱生死的大自在境界。 （原标题：73张拙秀才悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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礼谢之后，又问：“如何保任？”道悟和尚道：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”崇信禅师悟道后，即离开荆州，前往湖南澧阳龙潭住山，后因李翱尚书之激扬，乃出世传法。其手下最著名的是德山宣鉴。 （原标题：87龙潭崇信禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”禅者道：“不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。”孚上座道：“既然如是，禅德当为我说。”禅者道：“座主还信否？”孚上座道：“焉敢不信？”禅者道：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑 | 三摩地 2018-07-20 |
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朋彦禅师归依天台国师座下不久，即悟眼藏，后来出世弘法，随缘接众。朋彦禅师圆寂于北宋建隆二年（961），春秋四十九岁。 （原标题：105朋彦上座悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，道悟和尚上堂，举中观论曰：“正觉无名相，随缘即道场。”蕴聪禅师便从大众走出来，问道：“如何是正觉无名相？”道恒和尚道：“汝还见露柱么？”蕴聪禅师又问：“如何是随缘即道场？”道恒和尚道：“今日结夏。”蕴聪禅师一听，茫茫然无可把捉。于是便辞别百丈，往参首山省念禅师。初礼首山，蕴聪禅师便问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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后浪迹三吴，随缘行化。北宋神宗元丰八年（1085），克文禅师行脚至金陵。王安石听说克文禅师来了，便前往迎请，礼敬问法。王安石问：“诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？”克文禅师道：“顿乘所演，直示众生，日用现前，不属古今，只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非干时处。”王安石又问：“经曰：‘一切众生皆证圆觉 | 三摩地 2018-07-20 |