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”“我逢人即出，出则不为人”、“我逢人则不出，出即便为人”，此二公之语，与《金刚经》中的“应无所住而生其心”，大概是同一归趣，所谓随缘应化而不生应化之想。景元禅师的禅风可从以上两则接人之因缘中略见一斑。 （原标题：261护国景元禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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若住于空境，即是死水不藏龙，还须依体起用，自在随缘接物，方是活物。若不起用，如同遭贼，七珍八宝被人盗走，没有两样。］慧远禅师道：“争奈贼不入谨家之门！”克勤禅师便道：“机不离位，堕在毒海。”［宗门中有“机不离位，堕在毒海。”［宗门中有“机守位”、“机转位”之说。机，指机用，位，指见道。机守位，意指尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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面对这一突如其来的变故，心道禅师抱着随缘应化的乐观态度。曾上堂示众云：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷 | 三摩地 2018-07-20 |
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野蔬淡饭延时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。”日午打三更是个什么境界？非言语所诠，非思维所拟。 （原标题：277云居善悟禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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山僧据问随缘对，窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯处受病？众中具眼者，试为山僧指出病源。”座下徒众皆下转语，均不契其意。法顺禅师于是拊掌一下，作呕吐声，说道：“好个木枕子！”说完便迁化。 （原标题：279白杨法顺禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地（暂见，刹那有省）。此非自昧者。前书未明之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！”为了表达对宗杲禅师的感念，李邴居士曾经请人画了一幅宗杲禅师的肖像，终身供奉。李邴居士后卒于泉州，春秋六十二岁。有《 | 三摩地 2018-07-20 |
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请问，日用随缘处，嫁鸡嫁狗处，何处离得？若离得，即是死水不藏龙，虽得其体，而未能致其妙用。］沈道婆又问：“如何是本地风光？”余居士道：“月儿弯弯照九州，几人喜欢几人愁。”沈道婆道：“不问这个本地风光。”余居士道：“问那个本地风光？”沈道婆道：“无男女相底。”余居士道：“既无男女相，问甚是非关？& | 三摩地 2018-07-20 |
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”孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”禅者道：“不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。”孚上座道：“既然如是，禅德当为我说。”禅者道：“座主还信否？”孚上座道：“焉敢不信？”禅者道：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑 | 三摩地 2018-07-20 |
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“优游野僧家，饮啄随缘度岁华。翠竹黄花闲意思，白云流水淡生涯。石头莫认山中虎，弓影休疑杯里蛇。林下不知尘世事，夕阳长见送归鸦。”清珙禅师本想隐居天湖，终其一生。当时，嘉禾当湖福源禅寺刚刚创建，缺少住持。大家于是前往天湖，恳请清珙禅师出山，清珙禅师却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他说：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善何足言 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天，圆信禅师便呈偈，祩宏禅师览偈后，遂逐句为之著语，偈云：“不解西方不学禅［祩宏著云低声低声］，偶来尘世只随缘［宏著云解也学也］。三间茅屋傍溪住［宏著云溪深路滑］，两扇竹窗关月眠［宏著云春色满园关不住］。醉尽衲衣那有结［宏著云怎拟寸丝不挂］，养长须发欲成颠［宏著云成颠亦不恶］。自从会得吾师意［宏著语云胡饼里讨汁］，白雪飘飘六月天［宏著云夏 | 三摩地 2018-07-20 |
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”此际唯余第八识如来存，而如来藏离见闻知觉性、离思量性，从来随缘而不作主，亦无返观自己之体性，从无证自证分存在，意识与意根复又永灭无余，云何而有生灭或不生不灭之可言？是故道吾曰：“非不生不灭处。”但凡心中有不生不灭之处者，即是意识知觉性也，即非已离此有漏之壳也。如是应知。一日，道吾禅师见师侄云岩昙晟禅师正在修补草鞋，便问云：“你 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。尔时，徒众作礼而退。大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚可回。师曰：叶落归根，来时无口。又问曰：正法眼藏，传付何人？师曰：有道者得，无心者通。问曰：未知从上佛祖应现已来， | admin 2018-07-19 |
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随缘显现一切色像。而无妄想。彼非像、非非像。而见像非像。妄想愚夫。而作像想。如是外道恶见。自心像现。妄想计著。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。譬如风水。和合出声。彼非性非非性。如是外道。恶见妄想。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。譬如大地。无草木处。热焰川流。洪浪云涌。彼非性非非性。贪无贪故。如是愚夫。无始 | 三摩地 2018-07-19 |
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乃随缘化度耳。凭笑曰。大圣决定姓何住何国。如是往返数次。遂致书于师。乞断此公案。师云。有六十棒。将三十棒打大圣。不合道姓何。三十打济川。不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老。教自领出去无尽居私第日。适年荒。有道士辈。诣门教化食米。无尽遂劝各人诵金刚经。若诵得一分。施米一斗。如诵毕施米三石二斗。化渠结般若缘。故云。财法二施。每遇僧又劝念老子。使其互相知。 | admin 2018-07-19 |
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又教人随缘管带。忘情默照。又教人是事莫管。如是诸病。枉用工夫。无有了期。但只存心一处。无有不得者。时节因缘到来。自然触着磕着。喷地醒去○把自家心识。缘世间尘劳的。回来底在般若上。纵今生打未彻。临命终时。定不为恶业所牵。来生出头。定在般若中。见成受用。此是决定的事。无可疑者○但自时时提撕。妄念起时。亦不必将心止遏。只看个话头。行也提撕。坐也提撕。提撕 | admin 2018-07-19 |
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住则随缘去则亡矣。彼所得能几何。尔辈不识廉耻干犯名分。污渎宗教乃至如是。大丈夫志在恢弘祖道诱掖后来。不应私擅己欲无所避忌。媒一身之祸造万劫之殃。三途地狱受苦者。未是苦也。向袈裟下失却人身。实为苦也(壁记)英邵武谓晦堂曰。凡称善知识。助佛祖扬化。使衲子回心向道。移风易俗。固非浅薄者之所能为。末法比丘不修道德。少有节义。往往苞苴肮脏摇尾乞怜。追求声利于权 | 三摩地 2018-07-19 |
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径山云：有一等人，教人随缘管带，忘情默照，照来照去，带来带去，转加迷闷，无有了期。评：既有能带之心，所照之境，能所对立，非妄而何？若以妄心为参究，便于自心不得自在，只须坐断两头，能所不立，则碍膺之物，如桶底脱矣。径山云：又一等人，教人事事莫管，但只恁么歇去。歇得来，情念不生，到恁么时，不是冥然无知，直是惺惺历历。这般的更是毒害，瞎却人眼，不是小事！ | 三摩地 2018-07-19 |
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古人既得道之后，茅茨石室中，折脚挡儿内，煮野菜根吃过日，且不求名利，放旷随缘。垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印，才见僧来，便拈拄杖云：“古人到这里为什么不肯住？”前后二十余年，终无一人答得。只这一问，也有权有实，有照有用。若也知他圈缋，不消一捏，尔且道因什么二十年如此问？既是宗师所为，何故只守一橛？若向个里见得，自然不向情尘上走。凡二十年 | 三摩地 2018-07-19 |
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孚曰：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”典座曰：“不道座主说不是，只识得法身量边事，实未识法身在。”孚曰：“既然如是，禅者当为我说。”典座曰：“若如是，座主暂辍讲旬日，于静室中端然静虑，收心摄念，善恶诸缘一时放却，自穷究看。”孚一依所言，从初夜至五更，闻鼓角鸣 | 三摩地 2018-07-19 |
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当此时节随缘自在。次日又为一僧举起火把云。昨日也恁么。今日也恁么。且道昨日是今日是。说甚是不是你看是甚火色上堂云。今朝正月半。与诸人相见。嫩麦长新苗。粒粒皆成面。荐不荐全藉春风扇次住海会语录参学景淳集师入院。开堂日。宣疏了乃云。疏帖一时读了。若是具金刚眼睛底。何必重说偈言。虽然如是。事无一向。便升座拈香罢。四面白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。 | admin 2018-07-19 |