| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国南无阿弥陀佛（三称） 正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物 祈求佛加持 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
☞上香（胡跪合掌）☞正觉供佛偈愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）☞赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者☞四弘誓愿众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！☞正觉总持咒（7遍或21遍或108遍）五阴十八界涅槃如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有些学佛人怕油灯、蜡烛容易引起火灾，所以用电灯来供佛也可以。至于供水的部分，每天烧开水后供佛，供佛的杯子一般是三只。倒水的时候，先倒中间的杯子里，然后再倒其他两只的杯子里；至于是由左至右或者是由右至左都可以，没有限制。如果要将装满了净水的杯子供佛，应该先放在中间的杯子，至于其他两只杯子，由左至右或者由右至左都可以，没有限制。花的部分，原则上要使用鲜 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀率们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得神之福报，妇人乃诚心供佛，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神。佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十供养准备物品参考：（最好用新的或专门为供佛时使用的盘子装供品）：香、花、灯、果、饮食、乳、酪、酥、药、香油。【供佛】：1.将供果、供水及鲜花依次摆放在香案上；2.双手持卧香至齐眉，胡跪念诵供佛偈：愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称）3.上香、问讯后，长跪合掌，念诵安坐祈请文：OOO等人，欲于家中，亲承供养 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”一、供佛礼佛赞佛1、供佛：至诚奉上香、花、果等，胡跪叉手，诵《供佛偈》：“愿此香花果（或具体供佛物名称） 遍满十法界 供养十方三世一切诸佛菩萨 增长诸福慧 回向早成佛道 正法传十方 皆共成正觉 南无本师释迦牟尼佛（三称）南无护法韦陀尊天菩萨（三称）”。【赎回供佛物，则念《赎供佛物偈》：“愿此清净香(果 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”所以供佛、礼佛、忏悔、发愿、回向应作为每天必做之事，最上供养十方一切诸佛，可超劫精进，早成佛道！然一般人为对佛菩萨表达虔敬的心意，非常重视供物的内容与相关礼节。其实，供养佛菩萨最重要的是供养心，鲜花素果主要是为了传递出内在的敬意。已经证得大智慧的佛菩萨，并不会贪恋人间的美食与香气。所以对于处理供物的细节，诚敬是最高原则，只要保持佛堂与供物的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（4）参访寺院时，如果进入大殿礼佛，在入大殿礼佛前，应先整衣、脱鞋、脱帽，然后以祥和平静的缓慢步伐，身无长物地进入大殿；如果该寺院不用拜香，则不可勉强，若是带了食物、鲜花要供佛，则可交至知客处，由寺院统一处理。2、居士入寺应知（1）作为佛教的在家居士，入寺准备做些什么，应该事先定好计划，或是拜佛，或是听法，或是问候师父……最好不要盲目地前 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。15．今生兔唇，前世爱钓鱼。16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。23．今生多子多孙，前世喜欢救 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我要供佛。祗陀太子听完了就说：人间真的有佛啊！就说：好！那你不要再铺黄金了，剩下的这一小块地就由我来捐助，我再兴建一个牌楼。另外，园林中的树木也都没有议价买卖，你只是买了地皮；现在我把这些树木也一起捐出来供养佛陀。所以，这个园林就叫做祗树（祗陀太子的树木）给孤独长者的土地与精舍，合称为祗树给孤独园。------平实导师《优婆塞戒经讲记》第一辑（原标题 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那对一个精进修学佛道的人、勤求证悟的人，搬柴运水、吃粥洗钵这些日常作务，都有因缘成就殊胜的佛事；这样的心态来供佛、来礼佛、来拜忏，作这些事相上的佛事，当然也一样有他证悟的因缘。所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
今天要跟大家介绍有关供佛功德的故事，这是《撰集百缘经》卷9的记载。佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是宗喀巴在《密宗道次第广论》中却要求藏密行者每日至少八个时辰与异性修双身法；并且至最后灌顶时，尚需与九位明妃合修双身法──轮座杂交；此一邪淫行为，若不诽谤、不大妄语、不玷污比丘尼（不与比丘尼合修双身法）等，虽未及地狱业相应者，却仍是与畜生业相应，来世当得畜生报；藏密行者又将五甘露……等不净物供佛，此一行为属于辱佛，亦于当来得畜生报，我 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十一、食鬘鬼这种鬼前世时，偷盗别人供佛的花鬘，用来自我装饰。因此成饿鬼之后，当别人以花鬘来祭拜亡灵时，才能以花鬘为食。十二、食血鬼这种鬼在前世时杀生吃血肉，而不给妻子儿女吃。因此受饿鬼之身后，必须别人杀生以血祭祀时，才有得吃。十三、食肉鬼这种鬼生前把众生的肉，一块块秤来卖，而且欺骗斤两。因此受饿鬼身之后，长得十分丑恶且爱别人，大家都不喜欢见到他们。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
若人供佛，福等无异。（《大乘本生心地观经?报恩品》）[今译]在世间，什么最富？什么最贫？慈母在的时候，称为富，慈母不在的时候，称为贫。慈母在时，叫做太阳在天中；慈母死后，叫做太阳落于西山。慈母在时，叫做月光正明；慈母亡后，叫做暗暗长夜。所以你们要殷勤地孝顺奉养父母。这样做同供佛所获的福报没有两样。▲察友在为谋，别伴在急时，观妻在房乐，欲知智在说。（《 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】（～《杂宝藏经》卷2）而在《大乘本生心地观经》中，佛甚至说：【是故汝等，勤加修习孝养父母；若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。】（～《大乘本生心地观经》卷2）也就是说，父母是报恩田，佛说孝养父母亲所得的福德与供佛的福德，两者是等同无异的。然而，反过来说，如果忤逆父母、毁辱父母，过失当然也就很重。譬如五逆罪，这是极重之罪，罪在无间地狱；而五逆就是杀父 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
然而前者，慧眼，大是厉害，慢心之人，如何能晓得呢！如来如是垂悯众生，圣平实菩萨摩诃萨又不舍悲心，所以大菩萨方可施教，几乎明说密意，这点应该是修学深入的菩萨们都有的认知，但这还是不够亲切，因为就已经是明说！所有开悟的人，一切菩萨们见解皆同！只是当初不能够相信，所以要增修福德资粮，熏习般若正智，去除多分性障，减去慢心，恭敬善知识，再加修习定力，因此无相 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
前言:未法常有修学佛法者,对酒戒之认识甚少,又被外道不如法之言论:「酒肉穿肠过,佛祖心中留」所误导,或被嗜酒之藏密所误导,认为以酒供佛菩萨是甘露,认为只要以无分别心去喝酒,即不犯戒,并批评那些显宗严持酒戒之人,是小乘小根器,如是外道藏密,大肆饮酒、噉肉、杀生贪味,正是佛于《法灭尽经》预记说:【吾涅盘后法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛,魔作沙门坏乱吾道,着俗衣裳乐好袈裟五色 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
6、杀生害命以为供品：不知情者往往以鸡鸭鱼肉供佛，以示诚意。然则佛教以慈悲为怀，主张众生平等，尊重一切有情之生存权。且六道众生，生生世世互为眷属，焉知所杀者，非过去生父母骨肉？是以其根本戒规即是－－不杀生。七、错误认知－－消极、悲观、崇拜偶像。佛教揭开生命的面纱，彻见其本质是苦、空、无常的，对于佛法未深入者，往往依文解义，认定佛教是消极而悲观的。其 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们都知道供佛或供养三宝的功德很大！但别忘了，我们每个人家里都有两尊，也就是我们的父母亲大人。世间人每年都会庆祝母亲节与父亲节，而我们学佛人更应该孝顺父母，因为父母辛苦地生下我们以及养育我们，我们今天才能够长大、成家立业、安身立命，乃至修学佛法及悟道解脱。佛陀在《优婆塞戒经》卷6〈五戒品第22〉中说：善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母 | 三摩地 2018-07-22 |