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当时便起一念头：有太多的西方人被误导太久、太深了（及藏密在西方国家是很受尊崇的），但他们却没有任何的经论著作来教导正确的知见，这大约是萧导师《邪见与佛法》出版后的事。就这样，我一直安安静静的经过三年多萧导师亲授的禅净班，后来的台中老参班，及今年将学籍转入的游老师的双周六下午班，到明年的元月，将要满五个年头。虽然在这过程当中，父亲及表兄已先破参，心中 | 三摩地 2018-07-20 |
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后承中央大学佛学社指导教授林崇安，带我归依藏密红教刘锐之上师，虽与林教授颇相知相惜，然因红教无观音法，大威德金刚与本人根基较不相契，为了法之契合而不得不舍人之归属。而今他已成为红教阿闍黎，却是不如法之密教，宁非命也？业也？还好，当初作了忠于自己的抉择。后因色身不佳，不耐久坐修法，又觉密宗观想仪轨太繁复，未免著相，便又访求道家标榜打通任督二脉、著有筑 | 三摩地 2018-07-20 |
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华藏安民禅师悟道因缘建康府华藏密印安民禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，俗姓朱，嘉定府（今四川乐山县）人。安民禅师出家后专攻经论，一度于成都宣讲《首楞严经》，为义学僧众所归仰。当时，圆悟克勤禅师正住持昭觉寺，安民禅师与其座下胜禅师为好朋友。因此，安民禅师得以有机会参礼克勤禅师。一日小参的时候，圆悟禅师举“国师三唤侍者”之公案以及赵州和尚对此 | 三摩地 2018-07-20 |
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非唯如此，亦复推广藏密之邪见、邪修法门，二十年来与藏密邪知邪见之辈，与藏密推广男女合修邪淫法门之辈过从甚密，乃是最支持藏密双身贪淫及支持印顺恶取空邪法之最有力者，乃是大力支持藏密及印顺之共同破法者。佛光山星云法师乃是临济禅宗之传承者，本应极力弘传禅宗临济义玄祖师所遗传之证悟如来藏法门，然而星云法师却一心一意继承印顺所弘传之密宗黄教应成派中观邪见，以 | 三摩地 2018-07-20 |
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反观星云法师所说法义，却是崇尚印顺所弘传之藏密应成派中观邪法，奉行印顺之人间佛教邪思；如是邪法正是严重破坏佛教，铲除三乘菩提根本之邪魔外道法；复以新闻媒体广作宣传，复又自己设立两种新闻媒体：报纸、电视台，广作宣传。星云法师以如是手段成就大名声已，翻以印顺之邪魔外道法而广弘传，以如是邪行邪见，翻谤弘传佛教者为邪魔外道、为有毒之法；如是扭曲事实，于应赞 | 三摩地 2018-07-20 |
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以如是颠倒佛说之意旨，而广为宣说、流通；以如是常见外道之法，而说为临济禅宗所悟之法，说为佛教证悟者所悟之法，本质其实是常见外道法，焉得说之为佛法？如是以常见外道法而取代正确之佛法，正是藏密一向所行“李代桃僵”之手法，同出一辙，根本即是佛门内之外道。星云法师又云：《人非圣贤，孰能无过？别人有过失，你可以私底下劝诫他，但是你不能一直在背后宣扬 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页28~29）平实云：星云法师既然打著临济禅宗的旗号，就应该照著临济义玄禅师所遗传的如来藏法门而证、而传；然而星云如今却去认同印顺法师所弘扬之藏密应成派中观邪见，认同印顺所弘之兔无角论、无因论的断灭邪见，又认同藏密之邪淫法门而多年暗中弘传不断。如是邪行过咎之成因，皆在误认意识心为真实心所致；根本不曾了知临济禅师所悟得之第八识 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页44~45）平实云：清朝与蒙古皇室所传承之“佛法”，与藏密无异，而迥异南传与北传之佛法。南传佛法乃是上座部所传之二乘菩提，向南传至南洋地区，专在解脱道上用心，专求解脱生死轮回，从来不晓般若正理；然而久传而至今日，亦已失去解脱道之正理，如今彼诸南传佛法大师，亦皆以意识心之不执“我所六尘等法”，令觉知心住于 | 三摩地 2018-07-20 |
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”平实若闻，但向伊道：“暗如漆！”只如尔等四师各有恁大道场，何不找个雨天时，且赤脚跨上那些苔藓山路走走看？莫问平实滑溜不滑溜！此事方是尔等四师眼前最最要紧之事，莫学印顺六七十年来当个大藏经底书蠹虫，成日里啃他三乘经教故纸，又成日里啃他藏密应成派中观见底《密续》，将来作为自己底见解，有什么会处？只是治丝益棼、成就外道邪见罢了，有何眼目 | 三摩地 2018-07-20 |
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复观星云之书，所说皆是世俗言语，从来言不及禅门宗义，却又名为《禅诗偈语》，一点儿禅味也无，正是“做什么都不像什么”，徒令禅门老参哂之，有何意义？是故劝请星云法师：当速远离印顺所倡导“以意识细心为中心，以藏密应成派中观邪见为中心思想”之人间佛教；远离印顺法师之藏密中观邪见已，更当以勤求禅宗之证悟，方能光大临济宗门；莫再打著临济传承 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而推究星云所说一切法、所著一切书，迄无一言一语可证明其已悟道，却反而是句句有过、段段邪谬，根本未曾会得悟道之内涵，只是凡夫外道邪见尔！更来推广印顺法师弘传之藏密应成派中观邪见，更广弘印顺之藏密中观“无因论”兔无角法。以此断灭本质之无因论──佛所极力斥责之兔无角论──作为真正之佛法，却反而诽谤为邪魔外道法；如是作为，岂是真悟者之所当言、之 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今平实多年来不曾拈提星云种种是非，亦不曾拈提星云种种法义上之错误，更不曾一句言及早年星云被党外杂志所刊登之种种性丑闻等事；然而星云竟容不得平实宣说完全符合世尊教义之，只因为平实之法义迥异其意识心境之说，只因为平实破斥藏密种种邪法，使其以往修证藏密法门之事行难以自圆其说，是故凭藉其佛教界之大名声、徒众之广大、上夤缘所得之势力，便自恃无恐，对平实无根 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师造就如是过失之根本原因，皆是由于对佛法三乘菩提之真义不能理解，信受印顺法师人间佛教邪思，依印顺人间佛教之藏密应成派中观邪见而行所致。是故，真学佛法者，当知二乘解脱道之正理，随后亦当解知佛菩提道异于解脱道之正理所在；然后进修禅宗法门，方得真实证悟般若；若不如是，终将如同星云法师一般，堕在世间法上，以为不贪著我所时，即是断我见，即是证悟般若，即 | 三摩地 2018-07-20 |
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观乎星云法师一生所为，与慈济之证严法师相同，皆在将佛法加以世俗化及浅化，皆在将佛教改变为信仰之宗教，而非修行之宗教，引导信徒走向人间世俗化宗教之层次；是故星云从来不言二乘菩提之解脱道正理，从来不弘大乘佛法之佛菩提道正理；偶或言及解脱道正理，则以世俗法解说二乘菩提，或以印顺之藏密应成派中观无因论邪见，解释二乘菩提，严重背违二乘菩提正义；偶或言及佛菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是一来，则使得印顺压抑第三转法轮经典八识心王如来藏妙法之目的，得以达成；佛教根本法义之第三转法轮经典之胜妙性，便可加以压抑，便可如其所愿而渐渐消失于人间，则印顺所弘扬之藏密应成派中观邪见，以及排斥天界佛教、他方佛教之人间佛教邪理，便可以长久广弘之。不料平实于公元一九九七年末，出版了《真实如来藏》；又于一九九九年五月开始，陆续出版《楞伽经详解》各辑 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是实证阿赖耶识者，方是真实之临济禅之开悟也！如今星云法师却不肯如此修证，却依印顺之人间佛教谬论（注），依藏密应成派中观之邪见，认定唯有六识心，不承认有第七八识，便不肯求证第八识阿赖耶，便想将第六意识觉知心处于真如境界中，想将第六意识变成真如心；星云法师----佛光禅师----如是修法，纯粹是妄想，并无一丝一毫之真理存在，绝无可能成功，必将永无证悟之时；如 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而星云----佛光禅师----此言之目的，是否意在暗示大众：“我若曾修藏密之双身修法，其实并非是邪淫”？是否意在说明：“藏密之双身修法四喜淫乐，不是邪淫”？是故徒众假使有见著、撞著时，眼见不可为凭；徒众若有听见如是风言耳语，或者眼见当年党外杂志之举证评论者，亦皆不可为凭。不知星云法师此一则禅语所说者，是否意在于此？平实此语并未指称星云 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔星云法师莫再执迷不悟，莫再沈堕于外道见中，当速改易旧有常见见，尽速回归世尊所言第八识真心之法，当尽速弃舍印顺所弘藏密黄教应成派中观邪见，当尽速弃舍藏密之双身法，洗心革面回归世尊三乘经典。三乘经典之，则以第八识如来藏为归，故尔星云法师应当公开昭告天下：尽舍印顺所弘人间佛教之藏密邪知、邪见、邪法，回归正道。回归正道之后，断除觉知心常住不坏之邪见，速速 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而观察星云之所言，复观其所行，却处处违佛宗门正旨，又常乐与藏密邪淫理论及藏密行者、往返，不知远离破坏最严重之藏密外道，焉能是真悟之人耶？若以往不知藏密之本质及一贯理论皆是邪淫之外道法，故不知远离者，情犹可原；然而平实所造《狂密与真密》四辑书本发行以来，已历有年，并已登载于成佛之道网站上，世共知之，因此招来藏密外道之极力诽谤与，尔星云法师耳目众多、 | 三摩地 2018-07-20 |
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为求光大佛光山之宗门，尔等佛光山四众，应当急劝星云--佛光禅师--速求亲证阿赖耶识心，证得阿赖耶识心者方能真实了知如来藏密意故，方能发起般若智慧故，般若所说者皆是阿赖耶、异熟、无垢识心体之实相故；证得如是实相智慧者，方能弘扬光大临济宗门故。平实苦口婆心说此，尔等佛光山四众何不冷静、细思？试观平实上来所说诸言，有无正理？冷静细思已，返观星云--佛光禅师--所 | 三摩地 2018-07-20 |