| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
因为声闻、缘觉、佛菩萨觉悟的内涵各自不同，故菩提有三乘的差别。下面将三乘菩提，也就是佛教的三种智慧，简单的概述如下：（1）声闻乘的无常空的智慧。阿罗汉从现观十八界法——六根、六尘、六识是苦、空、无常、无我，这样的现观后产生了无我的智慧，以此无我的智慧断我见、我执而证解脱。（2）缘觉乘的缘起性空的智慧。辟支佛现观十二支因缘，实证到所谓的生与老 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第004集什么是佛教的真理？>正纬老师 （原标题：如何判断佛菩提道？） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第004集什么是佛教的真理？>正纬老师 （原标题：如何判断是不是佛所说的解脱道呢？） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
《妙法莲华经》卷2〈3譬喻品〉言：佛但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘。那么，声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的差别体现在什么地方呢？为什么声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）为什么不能称为佛呢？声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的差别无量无边，本章根据佛陀开示的原典，详细的阐述了声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的十八种 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
------《三乘菩提之学佛释疑一》<第031集什么叫做大乘和小乘？>正钧老师主讲 （原标题：缘觉乘者没有办法触及法界的实相） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
392,a11)所以唯有实际得到大涅槃者之如来，可以说有真正解脱境界，这解脱究竟境界根本不是小乘人所能够知道于万一的，真正的解脱道，真正的解脱实义，是不能够离开涅槃而有他说，所以如来世尊才说：「真解脱者即是如来！」「毕竟解脱即是如来！」因此为了安慰二乘人，所以便将非如实的二乘解脱，如是灰身泯智的修证，当作解脱而说！只有不清楚如来实义的人，才有可能在小乘法中 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
另外，还要成佛之道必须圆满什么？必须圆满无量的三昧，不仅是四禅八定、四无量心、五神通、灭尽定以及无量无边智慧三昧，就像《般若经》、《华严经》及所有三乘经典里面所说的，不管是解脱的三昧，或是佛菩提智慧的三昧，种种无边的三昧，这无量三昧也是成佛之道所必须要圆满的。再来，成佛之道所必须要圆满什么？必须要圆满四种圆寂。也就是说要证得四种涅槃，不是只证得其中 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
5、法华涅槃时：再后八年，说《法华经》，会三乘于唯一佛乘；将入灭时，于一日一夜，说《涅槃经》，显佛地究竟涅槃之常、乐、我、净义，昭示一切众生皆有佛性，皆可成佛，是为法华涅槃时。三转法轮：和三会说法类似，表示释迦牟尼佛说法，有三个大的时期，所说佛法，有其不同的内容，不同的度化对象。1、初转法轮：也叫初会说法，以弘演声闻、缘觉所修的出离三界生死的解脱道为 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第04集四圣谛纲要>正礼老师 （原标题：四圣谛纲要） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
在进入三乘菩提概说的法要之前，先跟各位介绍一下三乘菩提概说的简介，那也要对为何会去拍摄三乘菩提概说，这样子的电视弘法节目的一个缘起，跟各位作个说明。民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行起来。聚居在岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所以说，胜解行位是从七住的明心破参真见道位开始，对于佛所说的三乘诸经，不再只是依个人之臆测想像，或者无本而行，而是能够如实的渐起胜解及胜行。所以七住位到初地之前的十回向位满心，总称为胜解行位。第四是“修道位”。修道位是从初地入地心开始，一直到等觉位圆满为止。所谓修道位是说，菩萨以所证的根本无分别智为基础，如所亲证的正理数数修习，来断除如来 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
有些人也许想：二乘人不是也有菩提嗎？為什么他們不属于佛菩提道呢？这就是说，菩提有三乘的差别：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。声闻菩提以及缘觉菩提完全是讲解脱道，也就是说，它告诉我们如何把三界的贪着修除掉，可是这些烦恼要修除之前，必须要见道，见道就是断我见。声闻、缘觉的菩提道是三乘共法。佛门之内，菩提的意思就是觉悟。然而，觉悟的内涵各有不同，所以分三乘； | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛正见一第12集如何断三缚结》正旭老师 （原标题：如何断三缚结） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
-----《三乘菩提之学佛释疑三第002集佛教不同于宗教的特色为何？》郭正益老师 （原标题：只有佛地才是究竟真我） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
问、大小乘真是「壁垒分明」吗？对初学佛者要从何着手呢？初学者读经先由小乘而至大乘经典，是否才恰当呢？学佛者应当去选择分大小乘来修行吗？答：三乘菩提有共与不共的意涵，若不论与凡夫外道共之四禅八定，简略的说，三乘菩提都是强调「出离法」的亲证；实证三界生死的解脱，也就是解脱道的部分，这是不共凡夫外道，却是大小乘俱共者；此乃是共的部分，故以此而论大小乘是「 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
目录一、佛菩提道和解脱道方属佛法中的甘露法门二、解脱道与佛菩提道为不同层次的修证1、所得果证高低不同2、所度众生多寡不同3、所证智慧深浅不同4、所修行门内涵不同5、所修行门道次第不同三、佛菩提道函盖解脱道1、佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛2、佛菩提道之法无我函盖解脱道之法无我3、唯一佛乘分为三乘乃慈悲摄众故四、凡夫不证二乘见道的缘由1、不解基本佛法之十 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
甚至错误的把用来指称外道的阿赖耶外道，拿来指称这些大乘法中依三乘菩提里面三转法轮如来藏唯识经典而来演说阿赖耶识的菩萨，甚至包括玄奘大师，乃至包括《碧岩录》的克勤圜悟祖师，乃至包括《六祖坛经》的六祖慧能。因为慧能祖师很清楚地在《六祖坛经》说他所悟的这个自性能够出生万法，叫作含藏识──也就是第八识。那这些错误，不管是佛门内、佛门外的错误，我们在这个单元 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
一切智之十智乃是解脱果，三乘无学通有；通教三乘有学无学依此建立果位，显示解脱果修证之位次，故名通教。是故大乘菩萨依此通教解脱果之修证，亦分四果四向，非唯别教五十二位次。一切智之十智具足，乃二乘菩提之极果，无过于阿罗汉与辟支佛之解脱境；三乘无学之无余涅盘皆同一境，无过其上故。此谓二乘菩提乃解脱果，三乘修证俱通此果。一切种智乃是佛菩提果——大 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
但是实际上，佛法不只是这些而已；佛法可以依其觉悟内涵之不同，分为三乘菩提——声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。所谓菩提即是觉悟的意思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分成三乘，《金刚经》云：一切贤圣皆以无为法而有差别。意即：觉悟声闻菩提者，即成声闻乘的圣人；觉悟缘觉菩提者，即成缘觉乘的圣人；觉悟佛菩提者，即成贤位或圣位菩萨乃至成究竟佛。然而此 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
那我们要总结三乘菩提的内容时，先要看看三乘菩提的总相。有人在修学佛法，或者在研究佛法的时候，他们会认为：声闻法中的部派佛教有各个部派，每个部派都有不同的说法，所以每个部派都要用每个部派独特的说法来理解。可是对于这样的说法，我们并不是完全的赞成，因为我们所说的佛法，它是在研究法界（中本来无生）的实相，既然它是研究法界的实相，法界的实相不应该是由不同的 | 三摩地 2018-07-21 |