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因为这些人他有看了一些经典，他知道说，如果说一切法空，这样子一定会被人家质问说落入了断见；他又怕落入了断见里面，所以就顺从了应成派中观的邪见，另外立了意识细心为主体识，另外立了意识细心为持业种识。但是这个意识细心祂还是意识啊，因为意识细心不管是再怎么细，祂都还是意识。譬如，有人说这个“廖添丁”，廖添丁这劫富济贫就叫作“义贼”；义 | admin 2018-07-22 |
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等状况中必定断灭，不认此心为三世因果之主体识，却顺从应成中观邪见之别立意识细心为主体识、为持业种识，复堕建立见中；以未能证得藏识故否定之，复堕诽谤见中，其过远大于张志成之错悟；必令原已难于证悟之禅宗，更少有人修学故；必令般若宗堕于玄学，令义学断绝故。复次，张志成认为：禅宗之证悟非必一定证悟如来藏。此亦有大过。若禅宗之证悟，非是证悟如来藏者，试问：「 | admin 2018-07-22 |
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也许有人会这样想：若有人问您既然这样说，请问是不是心的自性？答案当然是嘛，它当然也是心的自性啊！那为何制造的物质是由众生心含藏业种所出生的呢？制造的物质是不是由众生心含藏的业种所出生的？答案当然是啊！造成的当然还是众生心的自性，会爆炸当然也是众生心的自性。当把放进去，火一点，砰！就爆了。那为什么它能够爆炸？当然也是因为众生心的自性。由于众生的心懂得 | 三摩地 2018-07-22 |
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宇宙器世间特质的生成，都是依于共业有情的如来藏而有果报对现，同样类型的共业有情，因为有同样的特质，藉由这些因缘业种的共同性，加上其他的因缘，这样共业有情的第八识如来藏就会共同成就这类有情该受报的器世间，让这些有情可以酬偿业报。我们来看佛在经典怎么说。佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这个法界实相心第八识就依着各人的业种，以及上中下品的不同差别而对现，而对现出千差万别各种不同的果报，因此而有多采多姿、非常丰富而不同的生命情境，以及个人千变万化的际遇不同与差异。佛陀于中略说一些要点，我们仅仅举出一两个例子来说明。剩下的部分，也请大家自己请阅佛陀的经典来了解，这样就能够知道自己此世生命的特质与过去自己的业种习气，同时也知道要如 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡，又重新投胎，这样轮回不止。然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间， | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为入胎识如来藏是永不断灭的，衪的体性远离三界的见闻觉知，不会贪厌苦乐等六尘境界，所以说衪本性清净；但是衪能够在有情众生死亡的时候，借着所含藏的无明善恶业种而出生中阴身，去找到有往世因缘的有缘父母来入胎。入胎之后呢？除了受精卵，其中还有这个有情的如来藏以及意根，再加上母亲所提供的地、水、火、风四大养分，而由如来藏自己来打造自己的色身，所以才能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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藏识是无我性的，没有好恶，随缘应物而不作主，藏识所造器世间及有身之优劣所依据的是藏识内业种的染净程度；上帝是有我性的，上帝造物不是依据个人喜好，就是随心所欲……故不能把三界唯心等同于外道的第一因论。（原标题：“三界唯心”与“唯心主义”之不同） | 三摩地 2018-07-22 |
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」】然而如来藏不生不灭、贯通三世，储藏众生之善恶业种不失，因此其随缘兑现因果报应亦丝毫不爽，故对每一世出生的五蕴来说，这些储存在如来藏中的善恶业种，未来现行果报还在，亦极为可怖，如《大宝积经》卷57：【假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。】因此千万不要听说罪性本空，便毫不畏惧的造作罪业，届时果报现前时，再后悔则为时已晚。虽然证悟的菩萨能转 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么每一个众生所出生的样貌是不一样呢？这个就是因为有众生各自各自的别业，因为过去世您所造作的业果，储存下来的这个业种，形成您这一世受持的业力，所以再一次的形成的无明缘行，识缘名色，由您的如来藏再一次出生了您这一世的名色。那什么叫作名色呢？这个名色其实就是您这一世的正报身。那什么是正报身呢？譬如说狗生为狗身，狮子生为狮子的身，蛇生为蛇身，这个就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有人问：既然众生和器世间都是藏识所造，为什么藏识所造的色身以及器世间有优有劣？这是因为藏识在造众生和器世间时，所依据的是藏识中所集藏的善恶业的业种。当藏识中所集藏的善业种子势力大的时候，所造的色身和器世间就殊胜，反之则丑陋。是故共业众生所造的善恶业，会影响器世间的现况。《佛说业报差别经》言：若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：一者， | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡，又重新投胎，这样轮回不止。然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间， | 三摩地 2018-07-22 |
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业就是身口意所造的行为，那些种子会存在我们的第八识如来藏中，善业的种子在将来就会有善报，恶业的种子在将来就会有恶报；而不善不恶的业种，也是继续累积成习惯势力！所以很会做面包也是一种业，未来世他继续很会做面包，那假设他做面包有布施贫穷，就是善业！他未来世除了很会做面包也会有福报。那很会任何世间技能也是一种无记业(非关善恶)，但用这种技能来行善就造就了善 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么每一个众生所出生的样貌是不一样呢？这个就是因为有众生各自各自的别业，因为过去世您所造作的业果，储存下来的这个业种，形成您这一世受持的业力，所以再一次的形成的无明缘行，识缘名色，由您的如来藏再一次出生了您这一世的名色。那什么叫作名色呢？这个名色其实就是您这一世的正报身。那什么是正报身呢？譬如说狗生为狗身，狮子生为狮子的身，蛇生为蛇身，这个就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是对修学正确的佛法智慧的人来说，命运和自由背后的原理是一致的，都是因为每一个有情都有的那个不生不灭的如来藏，收集储藏了这个众生无量劫以来所造作的一切善恶无记的业种，待每一生因缘成熟时来一一受报，所以苦乐福祸都是自作自受的结果。而因为对、对因果的无明，因为贪爱和，众生长劫以来所熏习造就的贪嗔痴的习气种子和执着这个世世不同的五蕴假我的无明种子成为每一 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为如果有这样完美的这样的有情，那他应该做一件事情，不是帮大家来记录，而是应该干涉大家，让大家怎么办都要根据他的旨意来做，大家都作好人就好啦！他既然能够记录别人业种，记录所有的有情业种，连蚊子、蚂蚁的业种都记录，那何必花这么多的时间来记录，而不教导大家应当怎么作呢？甚至有人造作了一件事，马上可以现起他未来的果报；看到自己的果报，他就浑身发抖啦！不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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正是因为不管我们在三界六道中的哪一道，我们每一位众生的本心如来藏，时时刻刻都不曾远离我们的身心，而我们的起心动念、身口意行当中所造作的善恶业种，都会毫无遗漏的储存在我们的如来藏藏识当中；由于如来藏所具有的异熟体性，将来因缘成熟的时候，果报就会实现；纵使经过了百千劫那么久远的时间，我们过去世所造的一切业种，在还没有实现之前也都是不会销亡的；将来在因缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果心中含藏人的业种，祂就帮你制造出一个人的五蕴身让你使用，如果心中含藏着畜生的业种，祂就帮你制造出种种不同的畜生身，供你来酬偿业果，由此因缘而受种种的苦报。如果心性多悭贪、嫉妒、邪见、欺诳、广造众恶，则为你制造鬼道有情的五蕴身；如果心性极端恶劣，犯了五逆重罪，毁谤如来藏了义，造极重恶不善业，就让你受广大的地狱果报身。如果广行十善业道利乐有情者，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有人问：既然众生和器世间都是藏识所造，为什么藏识所造的色身以及器世间有优有劣？这是因为藏识在造众生和器世间时，所依据的是藏识中所集藏的善恶业的业种。当藏识中所集藏的善业种子势力大的时候，所造的色身和器世间就殊胜，反之则丑陋。是故共业众生所造的善恶业，会影响器世间的现况。《佛说业报差别经》言：若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：一者， | 三摩地 2018-07-22 |
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你想这世间有这样便宜的事情吗？所以自己应当向着佛学，来受戒，来让自己业种清净，自然就会有善友在你的周遭出现。或是你有心向着佛菩提道这样前进，自然菩提这样的觉悟的芽就会发芽。所以我们应当来看，善恶标准它很简单，就是学佛。只要你不学到贪财好色的一些的行为，或是说根据意识心去想说我这个心是永恒的，这样错误的世间的永恒的常见，而转依到真正永恒。什么样真永恒 | 三摩地 2018-07-22 |