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宗法制度大概是从商朝跟周朝的时候就已经确立了，一直到明清一代，都是一脉相传；乃至于到现在的我们整个汉人的文化社会里面，其实在中国大陆那边经过了这个文化大完以后，虽然是破除了这些传统的制度，但是在中国大陆那边，这个宗法制度到现在还是有它的影子存在的。我们是承袭着汉文化，所以这个宗法制度也一直都在。乃至于东南亚新加坡、马来西亚那个地方，从我们闽南移民过 | admin 2020-02-20 |
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在或者大陆，有很多家庭会牵涉到风水的问题，所以在家里设佛坛时，会请风水师来看，看看佛坛的方位可不可以，佛坛开光的日子吉不吉利，有没有对家人产生不利的影响；或者佛坛桌子的高度、佛像的高度有没有处于招财的位置；乃至有人主张，要从某些地方去取水，有利于家里财源广进等等。请问各位菩萨们：如果是你们的话，你们有什么看法？我想每个人都有意见，好像公说公有理，婆 | admin 2020-02-20 |
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福德一法始自十信凡夫修集资粮开始，历经十住、十行、十回向位，乃至初地更以财施、法施为六度万行之主修，地地增上不断修集，一直到等觉位中，百劫专修三十二大人相及无量随形好，若有求者无不遂其所愿，如是广修百劫，方能圆满福德之修集。而无量三昧者是以四禅八定为主要，续修四无量心、五神通、灭尽定等，配合无生法忍之道种智，而地地不断增益，在这些无量无数的三昧修证 | admin 2020-02-20 |
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所以，回向的真实义，主要是希望透过菩萨的一切善净行，能够增上自己与众生在解脱道与佛菩提道上的圆满成就；等而下之者，才是在世间法上面的减少遮障、福报增广，乃至求取各种三界有为之法。所以，回向应以利益自己及众生能够在佛道上的成就为主，如果离开这个目的，就无法圆满成就回向之功德。譬如在《小品般若波罗蜜经》中记载，须菩提尊者在弥勒菩萨开示以后说：若不闻不得 | admin 2020-02-20 |
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这是为什么呢？那是因为六道有情人同此心、心同此理的缘故，也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对啊！如果回向明确，就表示我们还债的心是很真诚而且实在的，冤亲债主也很容易感受到我们还债的诚意，所以障道之缘自然就会渐渐减小，乃至最后消失不见了。因此，世间人如果是为了求世间安乐，当可依《地藏菩萨本愿经》来回向，使回向之层面得以增长广大；但是，如果是为了求三乘 | admin 2020-02-20 |
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】（《大宝积经》卷89）就说这些像，譬如说观世音菩萨的像、阿弥陀佛的像、释迦牟尼佛的像，如是像者，但有名字，这些像虽然有名字；但是一切诸法亦復如是，但有名字，这些像乃至于一切诸法，从如来藏所出生的这些法，只是因为假名安立。这些名字其实它自性空寂，这些名字它并没有所有，是因为我们安立了这些名字以后，才会有所谓的观世音菩萨的像，才会有释迦牟尼佛的像；但是 | admin 2020-02-20 |
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依着断我见，乃至于断我所，乃至于断我执，乃至于断法执，要求人我空、法我空的动机，去拜佛，去礼佛，那所拜的佛像，其实就是所谓的偶像，即非偶像，是名偶像。因为这个偶像是如来之像，这个偶像并不是社会力量的投射，而这个偶像是你解脱的一个最主要的一个依托，必须要依着对于佛的一个信仰、对于佛的一个敬仰，而学着佛，依着佛道如实的修学。所以，其实重点是要依着佛像来 | admin 2020-02-20 |
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这里从字根跟字尾已经把RELIGION这个字说明了很清楚了，这种西方式的信仰，乃至于我们人类对于人神的这种依赖的这种信仰，是一种互相羁绊的行为。人对于神的一种依赖，仰赖于神而靠神来解脱，这是一种互相的义务、羁绊、的行为。但是，其实用RELIGION这个字、RELIGION这个宗教来说佛教，其实是不合理的；因为佛教是要解脱于这样子的一个行为，所以，RELIGION要解释佛教其实是不 | admin 2020-02-20 |
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我们从这个地方来看的话，刚刚所说的符号这一部分，譬如说国旗，乃至于企业的Logo，那从宗教来讲，每一个宗教都有它所崇拜的一个图腾；也就是说，佛教有它信仰、有它崇拜的一个佛像，道教有它崇拜、信仰的一个对象，当然，道教也融合了佛教的佛像在这个庙宇里面。但是，一般民间信仰所拜的动机，还有佛教徒所拜的动机，是有差别的。这个我们后面再来作说明。偶像的这一部分，其 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，这些山河大地乃至于我们的五阴身，全部都是如来藏所出生的，所以我们说若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。一切法界、一切法界的法性，还有三世一切佛，全部都是由如来藏所出生的。所以，佛非万能，非非万能。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第82集佛是万能的吗？(下)>正文老师 | admin 2020-02-20 |
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佛这边又说：【梵天！无明灭乃至忧悲苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法，和合因缘故有众生。若能离此业、法和合，当知是人则能远离生死流转。梵天！如是世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息，如是出离，是名得于寂定涅槃。】（《大悲经》卷1）十二因缘如何还灭呢？必须要灭掉无明，所以说无明灭乃至忧悲恼苦灭，也就是说必须无明灭掉。那无明如何灭呢？必须要按照我们 | admin 2020-02-20 |
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这就是因为不知道五阴世间是如何出生的无明，乃至于对器世间的形成的真相不明。大梵造物的思想，是印度古时候的一个造物主的思想，也就是说，所有一切山河大地，乃至于所有一切众生都是梵天所造，也就是说由梵天所出生的。这个思想其实远远比基督教的思想还要早，因为基督教其实是在两千多年前的时候才开始的，这个梵天的思想其实在印度的时候早已经存在了，乃至于古希腊的思想 | admin 2020-02-20 |
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这种一坐食就是要降伏众生对于抟食的贪爱，因为只有把抟食的贪爱能够把它降伏乃至断除之后，他才能够离开欲界的境界，才有机会迈入没有抟食的色界境界。所以说，在解脱的眼光来说，这四种食都应该断除的；因为断除了这四种食，才能够跟解脱相应。可是只有断除段食，那个只是离开了欲界，可是色界、无色界还有触食、念食，还有识食，所以，触食、意思食还有识食，也是解脱所应该 | admin 2020-02-20 |
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那这个饮食呢，一般指的就是物质的这些食物，所以这是我们饮食在人间里面，乃至在欲界天里面，在畜生、饿鬼、地狱都要有抟食，这是欲界的众生所拥有的这个饮食。那有所谓的细滑食，譬如说我们要穿衣呀、要沐浴啊，所以穿衣、沐浴就是所谓的细滑食。那我们也有所谓的触食，也就是说我们对于外面的六尘的境界，我们是会去触知，然后触知之后我们领受了，而以这个作为饮食。那也有 | admin 2020-02-20 |
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像这样的说法到底正不正确呢？众所周知，谨守本分的佛弟子要成就地狱业是不容易的，除非他违犯了世尊的教诲，而在三乘菩提道当中走偏了，乃至走到了外道法当中，否则是不容易造作地狱业的。至于道教所说的法，因为不离欲界是属于人天善法，也是劝人为善的，所以要成就地狱业其实也不是那么容易。除非同样是他走偏了，违背法界的规定，才会下堕到三恶道、下堕到地狱当中。那么为 | admin 2020-02-20 |
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但是在地狱里面，可以说是生不如死，乃至死而复生，一直重复不断的受苦，疼痛也是超过人间的百千万倍。第二点，在地狱受苦的时劫比人间长非常的多。比如在《瑜伽师地论》当中有开示：在四天王天五百年，等于是在等活地狱的一天一夜，等活地狱寿命是五百岁。以人间五十年等于四天王天一日一夜来计算的话，等活地狱一期寿命大约是等于人间寿命的一兆六千两百亿年。所以说，在等活 | admin 2020-02-20 |
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从唐朝起到近代，包括宋朝的朱熹、明朝的姚广孝，乃至民国初年的梁启超，一直不断有所谓的研究佛学的学者怀疑《楞严经》是伪造的。近代的吕澂的态度更为激烈，他认为《楞严经》是集伪说之大成，所以他写了一篇《楞严百伪》，对《楞严经》提出了一百零一个疑问，想要从各种角度来证明《楞严经》是伪经。除此之外，在国外有许多的佛教学者也都主张《楞严经》是伪经。但是，只要是 | admin 2020-02-20 |
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像这样的境界，并不是菩萨乃至等而下之的二乘愚人以及凡夫所能够了知的境界。此外，佛也说这个心有种种的自性。譬如，世尊在《楞伽经》当中，说这个心有五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我等等，这些都是能够让菩萨一一体验祂的种种内涵，这会使得菩萨的道种智能够增上，乃至最后能够圆满一切种智，成为究竟佛。在三乘经典当中，佛陀很清楚的告诉大众，这个真心的 | admin 2020-02-20 |
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为什么呢？因为我没有智慧可以观察哪些众生具有菩萨种性，哪些众生没有菩萨种性，因为这样的缘故，容易对众生生起了慢心、轻心，因而怠慢了菩萨乃至毁谤菩萨，未来会要下堕三恶道，受无量的苦果。由于上面佛陀以及大迦叶的开示，告诉我们一件事情：因为自己没有佛陀的智慧，是无法分辨清楚哪一位众生是不是菩萨，所以不可以随便轻视任何一位众生，以免因为自己的轻心、慢心的缘 | admin 2020-02-20 |
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所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的事情。也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所 | admin 2020-02-20 |