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如果他只是剃头着染衣，结果口中所说的是，没有十方诸佛，说佛陀已经入灭了，已经灰飞烟灭了，乃至说没有如来藏、没有第八识，不可能实证，那我们可以知道他一定不是真正的僧宝，他是外道徒众。所以在修学佛法里面，很重要的就是要能够具有智慧，能够分辨是非。而不是有人认为修学佛法就是不要管是非，把善恶都不分别了，那不对。如果善恶都不分别，坏人作恶事也不知道，好人作 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的天魔外道，事实上他是怎么样呢？他会一开始如果众生造恶，他是不理会他，乃至他会帮助他，为什么？他的眷属嘛，他会帮助他，然后让他往上升，他也会愿意做。所以说天魔为什么他可以是在欲界里面最高的天呢？因为他也帮助很多的众生。所以他的长相是怎么样呢？他也是很慈悲，也是慈眉善目。因为他救非常多的众生，所以他功德非常广大，所以他成为欲界里面最高的天主。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说这个十方薄伽梵，功德难思议，就是讲佛陀的智慧跟祂的愿力乃至祂能够教导众生的这种功能德用是非常广大、难以思议的，这就是我们所谓的三宝里面的第一个佛宝。修多罗：修多罗就是经典，为什么说是的修多罗呢？代表说对于法界里面的这个道理，在经典里面说的非常。我们世间法我们看的很多，也学了很多，从小学一直学到大学，乃至读到研究所、读到博士，可是我们所学的东西 | 三摩地 2018-07-22 |
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如受施者受已，得命、色、力、安、辩，施主亦得如是五报；若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如是说：得百倍报至无量报。若能至心生大怜愍、施于畜生，专心恭敬施于诸佛，其福正等，无有差别。言百倍者，如以寿命色力安辩 | 三摩地 2018-07-22 |
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天界中还有十种殊胜可爱之法：第一、天人之行可以来去无有边际限制；第二、天人之行可以来去无有障碍；第三、天人之行没有快慢的差别；第四、天人之行不会留下踪迹；第五、天人身体的功能不会疲倦匮乏；第六、天人之身虽有形体但不会有影子；第七、天人没有大小便等污秽产生；第八、天人的身体没有鼻涕、眼泪、唾液等不净；第九、天人的身体清净微细胜妙，没有油脂、骨髓、皮肉 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个也就是一般人所熟悉的，说如果这个人他能够行善，能够持五戒，就能够得人身；如果是加修十善的话，就能够生到欲界天，成为欲界天人；乃至于他更进一步，如果去修学禅定，有了禅定的功夫，依着禅定功夫的深浅不同，就会生到色界或者是无色界天当中，在这些法界当中去享受种种可爱的乐果。反过来说，如果造作了偷盗、诈欺、杀人越货，乃至谤佛、谤法的恶业，那就依着他所造恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十二个最吉祥的就是你能够离开种种的贪欲，然后你发现自己有种种的瞋恚、懊恼的心，或者是无明习起来的时候，你能够看到它，乃至于能够改掉它，这是最吉祥的。第十三个最吉祥的，就是于法上无益的事情，你能够弃舍，你能够依著真正修道的法，来作你身口意行的依止；然后你常常作的事情，都是能够利于你的家人，乃至于利益于法上的修学，这就是最吉祥的。第十四个最吉祥的就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的世间清净，是由信、进、念、定、慧的信根产生信力，而得身口意的清净，由此不造诸恶；进而能够降伏欲界爱，入证初禅乃至四禅；或能降伏色界爱，入证四空定；这都是属于世间清净的范围，因为不出三界法。出世间清净是由闻熏断我见的正见，深信不疑，如实去思惟、观察、修证，就开始有了一分出世间清净的势力。三乘菩提的修证，都是属于出世间的清净，不落于三界爱染法中； | 三摩地 2018-07-22 |
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有了这个五根发起了，就像树木有了牢固的根，就能够抵抗，乃至于有了突破种种困难，而不断增长的那个力量，就有了力，也就是五力。五根还有五力，其实这五力跟五根，并无不同，只是说五根已经生起了作用力，不为烦恼所破坏，所有就称为五力。所以说五力还是信、进、念、定、慧，只是说信根进一步增上广大成为信力……乃至于说慧根进一步增上广大成为慧力。这意思就 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这段说佛陀所说的内容微妙第一，下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女高下差别；可是在当时，比男人地位还要低的女人，还是可以实证佛陀所说的所有微妙的法，乃至在声闻的十大弟子里面，也看到有首陀罗身份的，也可以实证佛法。所以，在佛法中是不管他的身相，只要他的智慧到达，一样可以实证。所以不管出家、在家，不管是男众、女众，也不管种 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且修习念佛法门的时候,如果加上藉由知见的熏习,而建立对佛的仰信,以及对佛所说的法道的解信,那么念佛人就容易发起至诚心来念佛,能够与诸佛感应道交,那就必定能够早日证得见道,乃至证入初地以上,渐次修学道种智直到成佛。-----《三乘菩提之念佛法门第003集佛法之实修与念佛》正源老师主讲（原标题：什么是“六念法”？） | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这样的功德，九十一劫之中不曾下堕地狱、饿鬼、畜生道里，生生世世都出生在天上、人间，常常有与生俱来的须曼花衣，包裹著身体，可以享受天人般的快乐，乃至于今天又值遇释迦牟尼佛，能够出家学法，并且证得了阿罗汉果。众比丘听了佛的开示，都欢喜地信受奉行。以上《撰集百缘经》所说的故事是在告诉大家，供佛乃至供佛舍利塔，有很大的功德。为什么供佛乃至供佛舍利塔会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，要如何能够降伏生死魔？那就要能够证得解脱，乃至能够证得佛地断尽二种生死的功德，成就究竟的佛道。所以说，要真正能够四魔都能破，才能够成就佛，佛是究竟成就破除四魔究竟；所以佛另外有一个尊号，就叫作怖魔。说到这里，我们概略的已经说明四魔的内容，也让大家了解这当中的淆讹处。若要修行顺利而可以远离魔境或魔扰的话，其实就必须要有正确的知见，而且要用智慧为 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘大集地藏十轮经》卷7）常常有人质疑：世间常看到有造恶乃至作奸犯科的人，可是却不见他们受有报应，善恶因果根本不存在，因果关系的说法是不能成立的。其实这样的说法是不对的！不是不报，是时候未到。佛法中说：因缘果报大多在舍报后业报才会现前，纵使今生作奸犯科，现世已受法律制裁，也还是要在来世再亲自在被害人处受报。譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这么说呢？因为，其实从各个国家以及中国古代的历史以来，早就有所谓的的名称留传下来；这意思也就是说，某一个教派的教义乃至说它的所作所为，是会对善良的社会及风俗，是会有所妨碍乃至会有所伤害，所以有时候就会受到国王或国家加以明令地禁止乃至消灭。就好像早期不是也有一个教派叫作鸭蛋教吗？后来不是也因为前面所说的原因而被禁止了吗？所以一直以来，都有可能是 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀告诉释摩男说：假如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔、或者是色界天的天人，乃至于是人间的人，因为他不信受佛陀是三界至尊，不信受佛陀所成就的是无上正等正觉，被他们所扰乱而破坏他们的信，而另外去寻求归依天神、或者母娘、或者金刚上师，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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福德一法始自十信凡夫修集资粮开始，历经十住、十行、十回向位，乃至初地更以财施、法施为六度万行之主修，地地增上不断修集，一直到等觉位中，百劫专修三十二大人相及无量随形好，若有求者无不遂其所愿，如是广修百劫，方能福德之修集。而无量三昧者是以四禅八定为主要，续修四无量心、五神通、灭尽定等，配合无生法忍之道种智，而地地不断增益，在这些无量无数的三昧修证完成 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个色蕴构成了有形、可以测量的这个世界，所以，乃至于包括了我们的这个色身，也是由四大所组合的。四大当中地大，是指坚硬、坚韧的物质，有这样特性的东西。水大是指能流动的，比如说液体是能流动的。火大是指，温暖和温暖来源的这一些能量、热量。风大是空气，也就是会流动性的气体的，因为它是气体的，所以它具有生长的作用；譬如说唿吸、血液的流动，心脏的跳动，肌肉为什 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这个人听了世尊的开示之后，仍然心意柔软而且欢喜信乐，那么世尊就知道，这个人的善根是可以承受佛教的解脱道；那么就会为他来解说四圣谛等解脱法道，让他可以渐渐进入佛法的殿堂当中，乃至于能够逐渐成就佛道。由于以上的说明，我们可以知道：基本上，佛教其实是并不排斥外道的；而且，会在外道用心修学、善根深厚的时候，就以种种的方便，来接引有缘的外道众生到佛教当中 | 三摩地 2018-07-22 |
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简单举例来说，单单是一个人的生理层面，就可以分为呼吸系统、消化系统、淋巴系统、排泄系统等等许许多多的系统；也可以再细分为五脏、六腑等器官；还可以再细分为细胞、染色体、DNA、核苷酸、基因；乃至于还可以再细分到量子层次等等许许多多的法来，何况是说世间所有的一切法，当然更是无量无数区分不尽的。而像诸佛菩萨、善知识，为了破邪显正所开示，以及探讨的佛法、外道 | 三摩地 2018-07-22 |