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又譬如僧宝不经营任何营生事业，他们修道所需要的种种物资，都是由众生供给，也就是说僧宝的衣服、饮食、卧具、医药之四事都是由众生供养，他们无法赚钱来回报，只好在法上用功，努力办道来回报众生，此对僧宝种福田就是在贫穷田种福田。由于报恩田、功德田、贫穷田都是田，而且是福田，所以在家菩萨受了优婆塞戒以后，就应该以至诚心殷勤供养三宝，未来世可以获得福德。为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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说的是：菩萨起心动念正在进行布施事业之时，是同时具足六波罗蜜的；换句话说，就是六度互相含摄的。简单地说明：菩萨正在行于布施之时，看到众生因为获得所施而除去了怖畏，心中生起了欢喜，进一步发心再作布施，而这样的过程，不妨也是精进所摄；当众生或者对其布施的事相有所误解而产生了纷争的时候，菩萨秉持的不去侵扰众生的摄律仪戒而有了忍辱，不去与众生作计较；一次次 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时，学人为什么会精进地布施、持戒呢？甚至于也可以预料得到的是他会一世一世地做下去？世间人进行某一件事情的时候，若是因为正确的选择与执行而使得其获得了相对的利益的时候，那么当他再进行类似的事业的同时，当然会以过去曾经成功的例子拿来当作一个借镜。那么这个时候的再进行类似的事业，不就是一个精进的表相吗？当然是要以先前成就事业所得的智慧拿来作为依凭，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之， | 三摩地 2018-07-22 |
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所有十方世界中 三世一切人师子我以清净身语意 一切遍礼尽无余普贤行愿威神力 普现一切如来前一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满各以一切音声海 普出无尽妙言辞尽于未来一切劫 &n | 三摩地 2018-07-22 |
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】详细内容请见以前写的这篇：佛陀教导菩萨要发愿生在好家庭 那因为葛格我是佛陀与尊者的，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发 | 三摩地 2018-07-22 |
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508,a14-15)那葛格我在讲堂认识几位很会赚钱的大富长者菩萨，他们都是在自己本业中赚钱的！有自己开公司的！有做贸易的，有做房地产的、有作股票的！也有是在金融界高薪的，年薪到五百万以上！也有卖珠宝的菩萨说以前年薪一千万！那也有当医生的、当律师的菩萨！也有大公司的总经理菩萨！其中也有不少女性菩萨是很会赚钱的！可能月薪也有十万、二十万乃至五十万的收入！(这里都 | 三摩地 2018-07-22 |
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假如是这样的话，来世的果报到底是会好呢？还是不好呢？还能不能生于安乐呢？还有，即使说过去生修种种的世福，今世或者下一生能够就衔着金汤匙出生的人，到底有多少？你看看，那些在事业上有所成就或者是赚大钱，或者是饶有声望，难道他们不需要经过所谓的奋斗的过程吗？那些当歌星、当影星的要努力的充实自己，乃至还要敢出卖色相；而作生意的人，要常常小心尔虞我诈，也要常 | 三摩地 2018-07-22 |
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那也许有人会这么想：何以见得这么说呢？这些菩萨能够不将过去世的福报在今世完全兑现呢？那恐怕只是你的一面之词吧！可是，我们来看看社会上的很多人，明明是在事业上可以再赚钱的，却在人生的某一个机缘之下，毅然放弃了再赚钱的机会，然后投入了义工的行列之中；那对菩萨而言，当然就是投入度众生的事业之中；而且都不收取分毫金钱上的回馈。一般有修福习惯的人都已经是这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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大众一般对生活于快乐之中的定义，不妨是说都一直能够常常有种种的快乐，什么样的快乐呢？譬如说：可以唱唱卡拉OK、享受美食、旅游一番、大睡一觉，然后还有喜爱的人相伴，可以事业顺利、可以饶有财富。所以问题就是：能不能一生之中，都一直有或者是常常有前面所说的这一些种种的快乐？那么要了解这个问题，当然就应该要先明白：能够在人间享受快乐的原因，是因为说凡事是必有 | 三摩地 2018-07-22 |
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那也许有人会这么想：何以见得这么说呢？这些菩萨能够不将过去世的福报在今世完全兑现呢？那恐怕只是你的一面之词吧！可是，我们来看看社会上的很多人，明明是在事业上可以再赚钱的，却在人生的某一个机缘之下，毅然放弃了再赚钱的机会，然后投入了义工的行列之中；那对菩萨而言，当然就是投入度众生的事业之中；而且都不收取分毫金钱上的回馈。一般有修福习惯的人都已经是这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家看他聪慧明达又有福德，就劝他说：『你父亲在世时，常入海中采集宝物，你现在为什么不也入海去寻宝呢？』慈童女听到这话以后，回家请问母亲：『父亲在世的时候都做什么事业呢？』母亲说：『你父亲在世的时候，都入海中采集宝物。』慈童女就对母亲说；『既然父亲能够入海采集宝物，那我为什么不可以也入海采集宝物呢？』母亲看到儿子这么慈悲仁爱且孝顺，认为他不会离开老母 | admin 2018-07-22 |
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善男子！如人死尸[月*逢]胀烂臭，诸来见者皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩随被臭秽之所熏染，如是真善刹帝利王乃至真善戍达罗等若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游或共住止或同事业，随被恶见臭秽熏染，如是如是，令彼真善刹帝利王乃至真善戍达罗等若男若女，退失净信戒闻舍慧，成旃荼罗师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。大乘大集地藏十轮经卷第六三藏法 | 三摩地 2018-07-22 |
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若于三乘随轻毁一，下至一颂，不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。 二瑜伽师地论说，有十种情况，可宣说出家人破戒、邪见、邪命等事大家都知道不要说僧过，特别是不能说出家人犯戒过失，因为某些情况下说出来，可能会导致世俗之人以为佛教僧团都不清净，从而对佛教失去信心。但是有些出家人所犯破戒，邪 | 三摩地 2018-07-22 |
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杜门不出事业斯废。一切鸟兽悉不敢近。严此四兵欲往罚之。佛告王曰。今大王欲罚彼耶。王白佛言。今唯一心取信佛足。佛告大王。若央掘魔罗来至此者。王当云何。尔时四兵悉大恐怖。唯王不畏恃佛威德故。王白佛言。若彼来者如是为一。尔时世尊指示王言。此即常胜央掘魔罗。王见央掘魔罗瞪瞩不眴。观其形相赤眼雄姿。心惊毛竖如非人所持。勇猛心退刀剑自落。渐近如来师子之座。一心 | 三摩地 2018-07-22 |
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（4）同事：如果觉得自己的事业或佛法比较好，应该在朋友之间互相交流，传授给朋友。这样可以互相依存，彼此互相精进，这才是真正的朋友。朋友之间要相互关心，一方对另一方按五事的要求去做，另一方也要按五事对待自己的朋友，这“五事“主要指以下几个方面：（1）保护朋友不被诱惑：朋友之间有责任互相保护和提醒，使其不被社会恶事引诱，不掉落陷阱。（2）已被引 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这些人天乘的教法，在佛陀降生到人间之前，就已经非常广泛地在印度文化中传播了开来；当然，这也是释迦牟尼佛和佛弟子们的佛行事业的一部分，也就是必须要在佛下生之前，把这个地方的文化程度、福德的层次，提升到可以直接接受佛法教化。实际上，就是这一些久学的菩萨们不断地往生到这个地方来，在佛陀正式下生之前，把这个地方改造、经营成为适合佛陀来成佛的世界。所以，有 | admin 2018-07-22 |
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他的译经事业对于佛教传播中国居功是非常的宏伟。比方说我们随便举，比方说像他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》，就是造成后来三论宗的这个因缘；他所译的《法华经》，也是被天台宗跟三论宗所宗取；他所译的《阿弥陀经》，也是造就了后来的净土宗。除了这些经论之外，鸠摩罗什也译出了《梵网经》，使中国地区能够广传大乘的戒法；并且他也译出了《十诵律》，这个《十诵 | admin 2018-07-22 |
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依着真如如来藏自性功能差别，更依着佛地不可思议的种种智慧、威德与无法思量的神通游戏，完整地说出了佛地的境界，也就是究竟圆满的法教；大畅佛之本怀，说众生一发心就已经到佛地等等；更演示出了诸方佛土无量菩萨，以及文佛殊胜三身事业等等。所以听到这个地方，有增上慢的二乘人，也就是未悟言悟、未证言证，这一些怀着慢心的佛弟子们，有五千人当场退席不肯听受；而世尊也 | admin 2018-07-22 |
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鸠摩罗什菩萨正是这样借著“业因缘”而发起“完全利他”之事业，示现烦恼相而度化众生。表相上，鸠摩罗什菩萨虽是因利他而烦恼，实则是为利己道业之增长，是于菩萨道上地地增上。诚如《菩萨优婆塞戒经》佛说：“一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。”鸠摩罗什菩萨一生弘法行化的“背后故事”其实就是这样。本篇主要是参考梁建初寺沙 | admin 2018-07-22 |