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| ”何况这菩萨藏大法，自古千圣向不明传；众会之中隐说，独取迦叶；千年曲折至今，幸存丝缕！当自问：我是何等人物，何德何能？千年僧众尚且不论，可比得多少在家居士：精勤有过之乎？弘法有过之乎？我于何者有过之，可今道一句乎！！！不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信，莫再累坏我恩师了！要如是相信，法运是在自己的“手”中，要自己“开疆辟 | admin 2024-09-19 |
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| 9《樊川文集》页154～155，2004年3月初版一刷，汉京文化事业有限公司出版，顶渊文化事业有限公司发行。10“勒大秦穆护、祆三千余人还俗”，即当时景教、祆教之教徒，已经申明还俗的就有三千余人，而未表明态度的人也不在少数。但经会昌法难以后，景教也就销声匿迹了。11《五灯会元》卷第二（CBETA,X80,no.1565,p.68,b6-11//Z2B:11,p.41,b9-14//R138,p.81,b9-14）12印 | admin 2024-06-15 |
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| 玄奘法师向太宗提出要求，希望能够到嵩山少林寺去翻译经论，但是唐太宗想把他留在身边，所以就指定长安的弘福寺为译经的场所，并且以国家之力来支持玄奘法师的译经事业。唐太宗心胸广大志在天下，便请玄奘大师将西行的见闻记载下来，因而有了玄奘大师口述的《大唐西域记》流传后世。《大唐西域记》它记录了七世纪西域到印度总共一百四十二个国家的风土与人情，也记载了大量的印 | admin 2024-06-15 |
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| 如果没有〔举行〕安座法会，然后你就直接供养，那你上了香以后（诸位都知道，鬼神他们是闻香而来，他们以香为食），如果这里没有佛菩萨住持，鬼神就会来，你点了香他们就来，那是会跟密宗一样——密宗的那些所谓的佛菩萨像，供奉了以后，结果都不好，对信徒、家庭、事业都不顺利。这点是请大家要注意的。 好！那么话说回来，由于琅琊阁 | admin 2023-03-30 |
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| 莅场出席的贵宾也非常踊跃，包括苗栗县徐县长耀昌暨县府官员、陈立法委员超明、竹南镇方镇长进兴暨镇公所官员、竹南镇民代表会何主席秀绵与副主席李城暨多位代表女士先生、崎顶里陈里长、公义里林里长、润弘精密工程事业股份有限公司李志宏董事长及莫惟瀚总经理、李振鸿总经理等，都是地方政府官员、缙绅、乡里耆老以及相关工程单位的重要负责人，大家都来一同关心这件促 | admin 2022-07-06 |
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| 中国佛教网印经出版事业部印行，2012年） [10]“安位王菩萨”于CBETA中华电子佛典完全无考，考其所指，主要指向被安位之祖先或对年合炉同祭的新逝者，故佛弟子原不宜以归依之礼待之。然随俗称颂之，乃是出于佛法摄众的悲心。若是日后考虑宜诵念如来圣号，或可称颂有“安”、“座”寓意之圣号，如《佛说佛名经》中：南无千功德盖幢安隐自在 | admin 2022-06-23 |
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这就是我简单的一个［表述］，个人对自己这一世弘法事业所作的一个表述。也就是说这个正觉寺必须要建立起来，然后去摄受大陆同修，这样中国佛教才有可能复兴，否则中国佛教复兴就只能局限在台湾岛，这是很可惜的。那我们未来世再继续继承这个很宏大的一个事业，因为佛教史上像这样复兴的纪录并不多，所以我希望自己这个福德藉著陆老师、杨理事长跟诸位干部、诸位同修绑在 | admin 2022-03-18 |
| 第二次法难 （详略） 另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版 | admin 2021-05-14 |
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| 这也包括说，现在正在累积护持正法之福德的时候，不要对以前在世间法外门上所作的修福事业生起后悔心，仍然应该有欢喜心。在这个故事的最后，世尊也为我们开示：念念之中，应当想著广行布施，惠舍一切众生。终究不要因为悭贪吝惜，而断送了布施的舍心，必定会在当来之世，值遇贤圣的大善知识，就可以度过生死轮回的根源。这里面开示我们要能够广行布施，惠舍一切众生，不要轻易 | admin 2021-05-14 |
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| 又，中国儒家学人在鹅湖之会时，陆氏兄弟（陆九龄、陆九渊）以发明本心（实不明本心，乃误会意识心能领略仁义道德即是本心）为要，陆九渊更言“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”［编案：意指朱熹的治学方法是支离事业］，当场令朱熹难堪。由此可见，佛法对儒者也起了潜移默化之功；然而欲“发明本心”者，唯有回到佛法，才能真切了达。儒家思想告诉中国人 | admin 2021-01-02 |
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| 愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法（施、戒、修）。愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。人寿一百二十岁时，整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生，增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法 | admin 2020-07-30 |
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| 注7顶果钦哲法王著，赖声川译，《觉醒的勇气—阿底峡之修心七要》，全佛文化事业有限公司（台北市），2005/6初版2刷，页47。注8“僧云：‘如何是髑髅里眼睛？’石霜曰：‘犹带识在。’”《抚州曹山元证禅师语录》卷1，《大正藏》册47，页529，中28-29。注9《天如惟则禅师语录》卷3，《续藏》册70，页778，上14。注10《五灯全书》卷53，《续 | admin 2020-07-27 |
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| 三者执我体常至细，如一极微，潜转身中作事业故。初且非理，所以者何？执我常遍量同虚空，应不随身受苦乐等。又常遍故应无动转，如何随身能造诸业？又所执我（遍满虚空之真如）一切有情为同为异？若言同者，一作业时一切应作，一受果时一切应受，一得解脱时一切应解脱，便成大过。（遍满虚空之真如）若言异者（诸有情各自皆有遍满虚空之真如），诸有情我更相遍故，体应相杂、又 | admin 2020-07-23 |
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| 吾圣教中事业坚固。。。。我涅槃后第十百年。吾圣教中戏论坚固。。。。以是因缘，天龙等众。悲伤懊恼舍不守护。国王大臣长者居士。于三宝所不生净信诽谤轻毁。由是因缘令正法灭。从是已后，诸苾刍等造恶转深。国王大臣长者居士，益不恭敬。。。”悲夫！阿弥陀佛！真正的出家在家四众弟子，应不惜身命坚守戒律，护持正法，以等待月光菩萨再来！大兴弘化佛法，使有缘众生都 | admin 2020-07-22 |
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| ”大慧禅师集毕生精力致力于佛教事业，积极维护佛教的尊严性，对不利于和有损于佛教的言论给予坚决的抵制，例如，他认为师傅克勤禅师的重要经典著作《碧岩录》，是一味追求华丽词语、文字优美的文字禅，将此书的刻板销毁了；公开阻止（张贴告示）尚未开悟的同门师兄玉泉昙懿收徒讲法；对曹洞宗宏智正觉禅师提倡的“昼夜不眠，与从危坐”的“默照禅” | admin 2020-07-06 |
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| 这样子即使生生世世都行救济众生的慈善事业，虽感得财富丰饶，依然都是在黑暗长夜之中，误认为财宝丰饶就是解脱，误认为没有闲杂人等来找麻烦就是安隐，误认为心放下一切都不执著就是涅槃，却不知道那其实不是佛法中真正的解脱、安隐、涅槃！而菩萨发愿再回到人间利乐有情之时，因为往昔已分证了解脱道，解脱的作意随缘又会现前，加上又有利乐有情的福德所依凭，所以才会有一分 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说求财的时候，也就是我们世间法所说的君子爱财，求之有道，君子爱财，取之有道，所以求财以道，不能用苟且贪得的行为来做这个事业。正命的意思就是说，做好事应该以正确的正命来维生，以做正确的事业来维生，所以必须要符合世间的道法，这样子才是真正的正命。那什么叫作出世间的正命呢？必须要除了前面所说的离诸邪业以外，而且必须要舍开、舍掉对于观风水还有占卜违反 | admin 2020-07-06 |
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| 那请问：前面三位兄长该不该来庆贺？当然来呵！乃至老五一直到老么终于也成长了，也出来建立一个事业了，那前面九个哥哥当然都要来庆贺，当然也要说：“唉呀！你终于也有能力建立这么一家大企业了。你啊！应该像我们一样啊！我们也是按部就班来发展啊！所以你真的有智慧，跟我们一样准备要按部就班来进行了。”这是一样的道理嘛！总不可能说公司一设立，同时在世界各 | admin 2020-06-20 |
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| 你如果要度他们成为阿罗汉，一定要先激发他们生起菩萨性，然后再让他们去证三果，到此就好了，不要让他们想要去证第四果，免得到时候也许心痒：“欸……我还是入涅槃算了！”他这么一念心动呢，舍报时入涅槃去了，你又损失了一分佛土啦！本来这个佛土，在将来、在未来世是可以很好用的，可以帮你作很多利乐众生的大事业，结果你让他入了无余涅槃，这不是 | admin 2020-06-20 |
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| 难降伏者、无智慧者、难满者、难养者、破戒者、难与语者、住邪法者、行邪行者、贵财利者、以衣食为上者、破威仪者、破戒德者、堕顶者、弊恶者、懈怠者、小欲者、小精进者、无羞者、耐羞者、忽忽营事业者、沙门中旃陀罗、沙门中白衣、沙门中败坏、沙门中行邪道者、非沙门自言是沙门者、魔所吞者、与外道义合者、不如说行者、乐众闹者、乐散乱语者、具有魔事者、魔所衰恼者、烦恼 | admin 2020-06-14 |