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这些内容都可以在生活中来进行思虑，因为具足了静中思虑的能力！而我们是从初住位开始修学这种动中定力，从初住位开始修学动中定力，搭配了所谓从布施、持戒、忍辱等来对治贪嗔痴等烦恼、来调柔心性！所以一边调柔心性，一边做饶益有情的事业，一边来修学定力，到了五住位以后，就有静中思虑的能力。有静中思虑的能力，就能够因为定力的增长，而生起看话头的功夫。看话头的功夫 | 三摩地 2018-07-23 |
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而一般世俗的求愿也许会是向鬼神、佛菩萨求啊，求什么呢？求保佑全家平安啊，事业顺利啊；心量大一点的话，也许就求什么风调雨顺、国泰民安等等。可是，既然你已经到达了要求悟这个阶段，当然更应该能够发大愿去做利乐有情的事情。那为什么说发大愿心乃至说要不退却呢？因为，求悟不但是菩萨的，更是法界中极其殊胜的事业，得要有极大的福德智慧才能够堪受；也就是说，修学佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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很多人希望通过学佛来让自己活的更好，一切都很顺利，身体好，家庭好，事业好，一切如意。修行真的是这样吗？修行与此无关，修行的重点在离我，断除我见，乃至发现本没有我，而不是让这个我如何更好，不是努力把这个我装扮的更为光鲜，更为饱满。修行也不需要太多外部条件，无需等到积攒了多少钱以后退休再专心修行，修行不是消费对象，修行只在当下，只在现量的体察生命的真实 | 三摩地 2018-07-23 |
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大家都希望通过学佛来让自己活的更好，一切都很顺利，身体好，家庭好，事业好，一切如意。修行真的是这样吗？修行与此无关，修行的重点在离我，断除我见，乃至发现本没有我，而不是让这个我如何更好，不是努力把这个我装扮的更为光鲜，更为饱满。修行也不需要太多外部条件，无需等到积攒了多少钱以后退休再专心修行，修行不是消费对象，修行只在当下，只在现量的体察生命的真实 | 三摩地 2018-07-23 |
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究其原因，都是由于对识阴自己的认知错误，或是被恶知识作了错误的教导(唯识学中名之为导)，因此不断在做识阴苦集的事业，令识阴喜乐增长、日渐广大，我见难断。戊、识阴的苦灭如果识阴六识的功能灭失了，识阴的功能不再出现于三界中了，就证得无余涅盘了；而识阴功能灭除的境界其实就是识阴的灭除，因为识阴存在时一定会有识阴的功能伴随着出现；所以识阴苦的灭除，就是灭除识 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有因无果，田不会生长作物，有卖的没有买的，制作物品没人要，那许多世间的事，就不会有人做了！众生就是预期着一定的果报，所以营造种种事业，因果也是学佛法的最基本观念。-----微信公众号《心香2013》2013-12-09（原标题：学佛后如何为人处事？） | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么呢？有的人他忘不了他的世间法、他的营生事业，因此他希望获得钱财，希望获得许许多多的恭敬供养；甚至有人希望能够在美色种种获得——不管是男色女色——获得种种的殊胜的利益；因此他们将这世间法的利益，把它当作殊胜，把它当作转增上求，完全是背离了佛道。再来，就是对于自己的心，每天不够精进，随便在境界法中跟着一起跑。譬如说，他原来有忆 | 三摩地 2018-07-23 |
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修福德时要自己亲自去执行：福德事业要自己亲自做，别像某些人，专门出一张嘴打发人去做；旁人做了他若不满意，还要说几句闲话，使得做事的人心里老大不高兴，一般多是这样反应的：你会做！你来做！他一转身就走了！这在各大道场中做义工时常常会看见的。我们这里比较少，其实还是有的；这是因为我们一直在讲布施的福德与要领，以及性障的修除，大家谨记在心，所以我们这里比较 | 三摩地 2018-07-23 |
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于是，甘地在凤凰村菩提树下立下誓言为了自己的事业禁欲，誓言成为他的屏障，誓言使他实现禁欲的可能性日渐增长。由此，也让笔者想到，中国的官员们哪一个没有在鲜红的党旗下举起拳头立下过誓言，可在日后的工作中，这些誓言跑到哪里去睡觉了？一个人不能遵守自己许下的誓言，就跟野兽无异！野兽生来没有自我控制的能力，人与野兽的区别正是在于人有自我控制的能力。而们呢？自 | 三摩地 2018-07-23 |
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一般人每于日常生活中，为种种琐碎之事而烦心，光是每日衣食即需费很多心思，何况还有求学、升官、发财、交友、感情、婚姻、工作、事业、投资、理财、生儿育女、教育、学费……等诸多事情，都需要我们去思考、判断、决定。这是一般世俗人所面临的问题。学佛修行的人也是一样，未学佛时，看到亲人、朋友、同事在学佛、信佛、拜佛，他们都说「学佛很好」，鼓励我们也 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么诸恶友、诸烦恼业是菩萨的道庄严伴呢？这里说一切凡夫都是没有智慧、没有正念之心，可是有的人听了不服气：哪儿有？我很有智慧啊！我要是没有智慧，如何能白手起家，建立这么一事业王国？但是这里讲的不是世间智慧，而是三乘菩提的智慧。众生正因为没有菩提智慧，所以没有正念之心，因此就以烦恼为怨敌；有烦恼出现时就气愤不平，或者恒生恶念，以烦恼为怨敌。可是菩萨不 | 三摩地 2018-07-23 |
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此生命对于菩萨来说是道器，也就是能够行菩萨事业的工具，菩萨对于生命也是要保护好，这样才能正常的行菩萨道。因此慈心不杀的重点乃是给予众生能够生存的安乐为主要考量，菩萨若有遇到杀生之业的时候，应该尽己所能而方便行‘放生业’，但是这个放生的业行是什么？身行放生业行、口行放生业行、意行放生业行。另外，既然有放生，那就有被捕捉。也就是若遇到有人捕捉 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以要成佛的菩萨，要相信来到娑婆世界不是没有来由，天天都可以遇到心烦的事情，无有趣味的人生，那就好好地去观行哪些没有趣味，为何没有趣味，又如何生起一分观照，可以随喜众生，可以随顺众生，要生起善心所，即使是一个杀了人的恶人要受刑，菩萨有者也会生起怜悯心，不论是恶人是否忏悔，菩萨是等视众生，因此对于彼此的如来藏都会因为这样的怜悯心而生起不可思议的因缘， | 三摩地 2018-07-23 |
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第二次法难（详略）另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版分成上下两册出售，避免以前常常 | 三摩地 2018-07-23 |
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于佛法上有亏负，比如说：如果让我渡过这个难关，让我事业巩固，我一定要护持两百万来弘扬。话说出口，龙天冥中帮忙而度过难关了，可是对护持的事却反悔了，这叫亏负佛法。又如有人说：师父啊！请您帮我做一场忏事，让我度过这个灾厄，我一定会好好护持道场。事后仍然没有做到。有时向师父借了物品去用，后来不但没有依俗十倍偿还，连所借的物品都没有归还，这叫做亏负僧物。这 | 三摩地 2018-07-23 |
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于佛法上有亏负，比如说：如果让我渡过这个难关，让我事业巩固，我一定要护持两百万来弘扬。话说出口，龙天冥中帮忙而度过难关了，可是对护持的事却反悔了，这叫亏负佛法。又如有人说：师父啊！请您帮我做一场忏事，让我度过这个灾厄，我一定会好好护持道场。事后仍然没有做到。有时向师父借了物品去用，后来不但没有依俗十倍偿还，连所借的物品都没有归还，这叫做亏负僧物。这 | 三摩地 2018-07-23 |
| ”〗语译：第六个重戒是不许经营酒店、酒廊、酒坊、酿酒厂；以前若是做这些事业的话，今后就不要再作了。酤酒就是卖酒、开酒廊，受戒后就不要再开酒廊了，即使不卖酒就不能活命，你也得要改变，要停止卖酒。若是受了优婆塞戒以后，还继续开酒店、经营酒业而使众生饮酒迷醉，就是毁破了优婆塞戒。破了这个戒，失掉戒体，别说初果乃至三果的证境，连四加行的暖法都不可能证 | admin 2018-07-23 |
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冤亲债主的纠缠会时时刻刻影响干扰我们，造成身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】因果律是法界的客观规律，在因果律面前，众生一平等，没有分别。所以才有菩萨畏因，凡夫畏果之说。世人对往昔所造的种种恶因并不能全都认清，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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今将百字明之意译颂文列出，以供有智之人判断之，自知其意之邪谬也：敬礼大金刚密誓（敬礼双身修法之护持者——吓噜噶），顿然显自性清净（顿然显出淫乐空性之自性清净），于大金刚心佛位（于成就第四喜之大金刚心佛位），令我得坚固安住（令我可以不泄明点而得坚固不软，因此安住大乐而不中断），令我显真实自性（令我显出乐空不二之真实自性），令我具最极胜乐（令 | 三摩地 2018-07-22 |