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……转依真如心以后就不需要再作有求有作的事业了，这就是菩萨所证得的另一种净三昧。所以菩萨兼得两种净三昧。】（《起信论讲记》第三辑，正智出版社，页291。）接下来我们就分别来看，大乘法中的这三种三昧：第一个空三昧，这个空三昧就是说，菩萨除了观察蕴处界诸法，空无真实体性之外，也能够观察诸法的根源----空性心如来藏，这个如来藏心虽然有真实的体性， | admin 2020-02-18 |
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这不妨也是发菩提心啊！这样一来，某甲要达成往生西方极乐世界，乃至于说，有把握舍报之后是可以往生西方极乐世界这样的事业，他就不只要念佛；他还要随分要知道三福净业的内涵，随分还要去履行其中的布施、持戒、忍辱、精进等等前五度的福业；然后也要去熏习第六度智慧上的知见，包括因果上的知见。这就已经不是说什么都不需要知道，只要一句佛号念到底，打死都不要放下的这种 | admin 2020-02-18 |
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所以我们必须要去探究看看，你所护持的道场，是不是同于某法师所宣说的般若即是一切法空的恶取空者？如果没有先行了解便轻率赞助，将可能成为破坏正法的大恶业的帮凶，这样子如何能够获得功德呢？不但没有办法获得功德，反而功德未得，反成共造恶业者，如何能够以此帮助破法的恶业，而希望护法龙天的庇佑，这岂不是颠倒吗？所以曹先生所依止的某某山，所教导于四众弟子者，大多 | admin 2020-02-18 |
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这不妨也是发菩提心啊！这样一来，某甲要达成往生西方极乐世界，乃至于说，有把握舍报之后是可以往生西方极乐世界这样的事业，他就不只要念佛。他还要随分要知道三福净业的内涵，随分还要去履行其中的布施、持戒、忍辱、精进等等前五度的福业，然后也要去熏习第六度智慧上的知见，包括因果上的知见。这就已经不是说什么都不需要知道，只要一句佛号念到底，打死都不要放下的这种 | admin 2020-02-18 |
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彼等成为如大伏藏故，对有情众生宣说未曾闻之因相、喻因、能作因及事业，是为具无碍勇气之大藏库施主。彼等成为诸多佛法—力与无畏—之库。 善男子！（E.52）如来、应供、正圆满佛以如来清净眼观一切有情乃如是，为诸菩萨说法，令彼等彻底修炼如来之智、力、无畏及不共佛法之库。(注9) 复次，弥勒之《无上续论》（SublimeContinuum）(注10)及无著之《释论 | 三摩地 2019-11-22 |
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”他一定跟你拍胸脯保证：“对啊！是常住不灭的；过去世是这个心，现在世是这个心，未来世还会是这个心啊！”好极了，他堕入陷阱了；他不堕入还不行，那你问他：“那请问你，这个心从过去世来的喔？我不问你很多世以前，问你上一世就好；请问你上一世姓甚、名谁？家住何方？父母又是何人？你那一生干了些什么事业？”你才这么一问，他只好口似扁担， | admin 2019-09-02 |
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彼等成为如大伏藏故，对有情众生宣说未曾闻之因相、喻因、能作因及事业，是为具无碍勇气之大藏库施主。彼等成为诸多佛法—力与无畏—之库。 善男子！（E.52）如来、应供、正圆满佛以如来清净眼观一切有情乃如是，为诸菩萨说法，令彼等彻底修炼如来之智、力、无畏及不共佛法之库。(注9) 复次，弥勒之《无上续论》（SublimeContinuum）(注10)及无著之《释论 | admin 2019-09-02 |
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汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，忘功福无比。师又曰：汝名什么?曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法?复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。师曰 | admin 2019-08-29 |
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所作事业无能胜者：所谓咒方、种种医药。能善求财，得已能护；用以道理，如法惠施。虽知一切，不生骄慢。得大功德，不生知足。能教众生信施、持戒、多闻、智慧，知善、不善、无记方便，善知学行因缘次第，知菩提道及道庄严，知诸众生上中下根；知外声论，心不存著。知众生时，随宜调伏。知众生世及国土世，知从具足六波罗蜜。”“善男子！有是智慧非波罗蜜，有波罗蜜 | 三摩地 2019-07-20 |
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壤塘的佛教事业突破了种种障碍，以诸如开办传统文化传习所的形式，把觉囊传统的文化资源开放给当地群众，给当地群众谋得福祉。建阳上师表示，“作为现代人，我们不应该拒绝任何新的东西，我们要主动学习各种优秀的传统文化，只有把我们自己的文化继承好了、传承好了，壤塘和觉囊才能实现良性发展。”作为全国非物质文化遗产先进保护个人，健阳仁波切积极建立唐卡学校 | admin 2019-07-19 |
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一切有缘佛子，若想要累积无量的福德，最好选用如理如法的佛、菩萨圣像来供养，并由戒行精严，懂法的人来布置佛堂，如此家庭、事业各个方面才会顺畅，吉祥如意，未来果报才极为殊胜美妙！因为佛菩萨是功德田、报恩田，能够摄受众生离苦得乐，得度生死，乃至究竟成佛！5.佛堂是最殊胜的风水佛门以慈悲利益众生为本怀，且不分民族、贵贱、贫富、男女、老幼，黑白、丑俊，皆能够给 | admin 2019-07-06 |
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喇嘛教还宣称绿度母是“诸佛菩萨的事业代表”，并称作“三世诸佛之母”与“一切众生之母”等等。又说多罗菩萨为了不同根器的众生，不断的增生繁殖，又化现了二十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的“白度母”、“红度母”等等，另外像是“辩才天女(妙音天女)”、“吉祥天女”“孔雀明 | admin 2019-06-19 |
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世俗事业不甚滋息。殊少便宜多不谐偶。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是妄语增上果。若器世间其他处所。丘坑间隔险阻难行。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是离间语增上果。若器世间其地处所。多诸株杌荆棘毒刺凡石沙砾枯槁。无润无有池沼河泉干竭。土田碱卤丘陵坑险。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是粗恶语增上果。若器世间所有果树果无的当。非时结实时不结实生而似熟。根不坚牢势不久 | admin 2019-04-20 |
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十一事业不成。十二多增忧苦。十三诸根闇昧。十四毁辱父母。十五不敬沙门。十六不信婆罗门。十七不尊敬佛。十八不敬僧法。十九亲近恶友。二十舍离善友。二十一弃舍饮食。二十二形不隐密。二十三淫欲炽盛。二十四众人不悦。二十五多增语笑。二十六父母不喜。二十七眷属嫌弃。二十八受持非法。二十九远离正法。三十不敬贤善。三十一违犯过非。三十二远离圆寂。三十三颠狂转增。三 | admin 2019-04-18 |
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）广论明禁行是双身法 密宗又别行建立自宗之十四根本戒、而自己脱罪云：“于比丘尼、母、女、姊妹、畜生女行淫，及非时非处行淫者，若行淫之对象为相应之空行母，淫事是相应之事业手印（是修学密法之异性或已修完起分之女性），自己并已具足起分之坚固证量者，则非邪淫，并有大功德。”故对已证明点及宝瓶气之比丘、比丘尼，及母、女、姊妹、畜生女等，皆可昼夜 | admin 2018-12-27 |
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我在2006年下半年因工作、生活发生重大变故，事业由巅峰陡降低谷，心情灰暗，常呈雾霾天气，自我感叹：时来天地皆同力，远去英雄不自由，显示孤身一人在浩瀚无垠的沙漠里挣扎前行的悲凉孤影。遂于当年十月一日，与友人驾车到衡山排解忧闷。在藏经殿得遇广东老乡、恩平籍出家人传舜法师。他乡遇乡音，自然搭上了话头。当时我是坚决反对宗教的，认为宗教只不过是麻醉人的精神鸦片 | admin 2018-11-10 |
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若母行立坐卧作事业时。彼风旋转虚通。渐令孔大。若风向上上孔便开。若向下时即通下穴。譬如锻师及彼弟子以槖扇时上下通气。风作事已即便隐灭。难陀。第十二七日。于母腹中。有风名曰曲口。此风吹胎。于左右边作大小肠犹如藕丝。如是依身交。络而住。即此七日。复有风名曰穿发。于彼胎内作一百三十节无有增减。复由风力作百一禁处。难陀。第十三七日。于母腹中。以前风力知有饥 | 三摩地 2018-10-14 |
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所以造了谤法的事业以后，还是可以弥补的，譬如世亲菩萨就是一个很好的例子，就可以不必因为没看见好相而担忧舍报以后会下地狱。 《正觉电子报第16期般若信箱》（原标题：如何保证生生世世不谤佛法？） | admin 2018-08-21 |
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至于说第二种人的想法，也应当有所了知：虽然从法布施可以生出财施的果报，或者那也可以作为你未来世中，五欲上受用的一分；但是，假如说未来世所要成办的事业是比较大的，那么单单靠这一分的福德果报，可能就没有办法完成了。所以还是要自己如法地去修财布施，应该是财、法二施，随能力所及随缘地都要去作，这样才会有未来三大无量数劫之后的福、慧两足了。世尊在这一段经文的 | admin 2018-08-15 |
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看见有众生恐怖畏惧的时候，能够为众生做种种救护的事业。救护众生以后，再为他们宣说种种法要，让众生刚强的心、不调柔的心可以调伏下来，安住于世间法上的修学。如果已成为十地、等觉的时候，看见有众生饥饿，刚好自己没有饮食可以供养，干脆就以自己的色身去供养众生。所以释迦世尊在菩萨位的时候曾施身给饿虎，让那母虎养活子女，这叫作见饥施身令得饱满。但是这时要发愿， | admin 2018-08-15 |