| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
常常有人会误以为人们是因为事业失败、情场失意、家庭不和、病苦缠身，在求助无门、心灰意冷之际，才要遁入空门，找寻解脱之道，所以学佛是消极的、是悲观的、是逃避现实的一种现象；然而学佛真的是消极而逃避现实的吗？其实不然，如果您是这样想的话，那您就是对佛法有严重误解的人。大乘佛法的本质其实是积极进取的善法，所以菩萨的道本来就不是消极的，我们不妨试着想想看， | admin 2020-02-20 |
|
|
而违背法界的真理，随意篡改经文来宣扬自己放生的事业，这样作不但没有功德，反而是有过失的。另外，世尊在《优婆塞戒经》当中，在教导我们各种布施的功德的时候，也告诉我们功德田以及贫穷田的差异。世尊说：譬如我们为了身命而耕种，随著种子成长，最后能够获得果实；施主的布施也就像这个样子，随著所布施的物品而获得福报。如果布施给畜生，将来会得到百倍之报；布施给一个 | admin 2020-02-20 |
|
|
但是，我们刚刚所说的外道，就是一般的民间信仰，他所拜的这个偶像，它不但有名字，它这个名字还赋予它能够保祐你，它能够出生你的色身的虚妄想，乃至于它能够保祐你赚钱，它能够保祐你能够获得事业的满足。但是，佛法不是这样讲的，佛法讲的是各人造业各人担，各人吃饭各人饱，所以不是说透过这偶像崇拜，你就能够得到这样的满足。所以，佛教徒拜偶像，并不是这样一个动机。这 | admin 2020-02-20 |
|
|
而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的法会，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保祐我呢？这真是让我想退道心啊！那 | admin 2020-02-20 |
|
|
而违背法界的真理，随意篡改经文来宣扬自己放生的事业，这样作不但没有功德，反而是有过失的。另外，世尊在《优婆塞戒经》当中，在教导我们各种布施的功德的时候，也告诉我们功德田以及贫穷田的差异。世尊说：譬如我们为了身命而耕种，随着种子成长，最后能够获得果实，施主的布施也就像这个样子，随着所布施的物品而获得福报。如果布施给畜生，将来会得到百倍之报；布施给一个 | admin 2020-02-20 |
|
|
度众就是修行！所谓的修行就是在与无量的众生结下善缘，而未来我们成佛的时候，这无量的众生就成为我们佛国当中最拥护我们的核心弟子；这一场佛事，整个成佛的事业，就靠这样子成就的。好，所以我们最后的结论：修行与度众是同一件事，不是两件事。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第048集先成佛还是先度众生>正伟老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
为什么呢？有的人他忘不了他的世间法、他的营生事业，因此他希望获得钱财，希望获得许许多多的恭敬供养；甚至有人希望能够在美色种种获得----不管是男色女色----获得种种的殊胜的利益；因此他们将这世间法的利益，把它当作殊胜，把它当作转增上求，完全是背离了佛道。再来，就是对于自己的心，每天不够精进，随便在境界法中跟着一起跑。譬如说，他原来有忆佛的功夫，可是现在忆 | admin 2020-02-19 |
|
|
任何一件事情的完成,它需要太多太多的众生共同来参与,或多或少的一起来完成这一件事业。就好像一部巨大的机器,它需要成千上万的小零件,共同合作才能够正常的运作;少了一颗螺丝钉,这一部机器就停摆了。又好像极乐世界,光是有阿弥陀佛和诸佛菩萨,就能够成就西方净土吗?不行的。它还需要每一位与阿弥陀佛净土有缘的众生来共同成就。所以记得吗?佛经上说:当我们真诚发愿要往生西方 | admin 2020-02-19 |
|
|
那我们来看看有哪些可能会造成的误会呢，我们从解脱道来看，解脱道有的人会误会说，学佛就是说因为他的事业不顺、感情受挫或者为了逃避世俗应该有的责任，所以去出家修行。可是实际出家人不是这样子，佛告诉我们的出家人不是这样子，所以佛法的解脱道跟逃避世俗，是不一样的。因为逃避世俗，是一个不负责任消极作法，可是佛法是一个积极进取的作法，所以我们菩萨道是佛法在世间 | admin 2020-02-19 |
|
|
因此不断地在作识阴苦集的事业，令识阴喜乐增长、日渐广大，于是我见难断。《杂阿含经》卷9：佛告长者：若有比丘眼识于色，爱念染着；以爱念染着故，常依于识；为彼缚故，若彼取故，不得见法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意识法，亦复如是。（《杂阿含经》卷9）以上经文的意思是说，假使眼识对色尘爱念染着，所以常常依于眼识而欲了知色尘相，就被眼识能见之性的功能所系缚，就无法 | admin 2020-02-19 |
|
|
若为了毁坏怨家的名声或社会地位而去挑拨是非，针对他人和他的事业伙伴加以挑拨，想要使双方不和合，这个就是从瞋心而引生的两舌。如果是破坏和合邪见之众：也就是说人家本来是很和好的一个团体，然后某甲去把它破坏；破坏别人的和合，那是因为愚痴而生的，因为破坏别人的和合，对自己没有利益，对众生一样也没有利益；就算那个团体是个邪见之众的团体，那你也用不着去破坏他们 | admin 2020-02-19 |
|
|
若器世间农作行船，世俗事业不甚滋息，殊少便宜多不谐偶，饶诸怖畏恐惧因缘，如是一切是妄语增上果。】上面引众生造作欲邪行、妄语等所引生之各别的增上果，供大家参考，论中尚有其他八种不善业的开示，诸位菩萨可以自行查阅恭读。因此众生所造的十善业与十不善业，与他将来要投生之处的外在生活环境，都有密切的关系。虽然器世间是众生共同的居住环境，但是因为众生所造的业有 | admin 2020-02-19 |
|
|
于是就让他升为大臣，身为国王的大臣，家中又富有，所以从此之后，他们家就成为王舍城中的一个大姓，常常供养佛陀及圣弟子们，常常作布施的事业，佛陀也为他们说法、心开意解，后来也成就了初果须陀洹。各位说看看，那么受持八关戒斋，到底它的利益是大还是小？是只有未来的利益吗？不止，现世也会得到利益，所以向来佛门当中受持八关戒斋，就是一件非常值得欢喜庆幸的事情。阿 | admin 2020-02-19 |
|
|
抵是由于寄托者以前曾积欠他的债务，或者已到该还的时候，或者尚未到该还的时候，他就把受寄的财物用来抵偿债务，这也是恶律仪；因为这是两回事，不可以相抵的；如同造了谤法恶业以后，却想用世间行善的事业来抵销，也是不能互抵的；因为谤法恶业及后来的善业都会同时继续存在，在未来世遇缘，会分别有个别的果报，但不能互相抵销。如果寄托者来取回的时候，主动开口要以其中的 | admin 2020-02-19 |
|
|
那这样的情况之下，三归又持五戒，受到善神守护了，又能得到善友亲近依附，在现世的果报来讲的话，世间的事业就容易成办。那眷属又和乐，那这个是有福的人，因为善友都亲近，喜欢来亲近你，来依附你，那世间的事情，当然就会来助你成办。所以，三归五戒的人是有福的人。如果说你能够进而来行十善，来调伏自己的习气烦恼，同时清净自己的身口意业；在消极面来讲，你要与灾祸灾难 | admin 2020-02-19 |
|
|
由于将佛教定位为人间佛教，所以除了上述将佛教朝学术化、知识化发展之外，更多的是在世间之世俗法上用心，譬如专门在推广世间的各种救济众生之慈善事业，以及资源回收、环境保护、医疗服务，建构世界上最多、最大、最庄严之寺院，参与各种或与外教的交流活动，热衷于蒐集各种艺术文物、珍奇古玩，乃至以在世俗我所法上之不起贪瞋……等心行作为佛菩提道之实证，如 | admin 2020-02-18 |
|
|
同样的我们所执着的我所，前面跟大家说明过，就是说我的身体、我的财富、我的眷属、我的事业，乃至于说我所享受的一切，也无非都是在摩尼宝珠上面生起又灭谢，都是生灭的。那么这样子去认知生命的实相，知道说我们的五阴身，我们见闻觉知的心，还有我们所能够拥有的一切的财富、一切的眷属，无非都是在那个恒不生灭的摩尼宝珠表面生生灭灭、起起落落。这个五阴身有生灭，你的财 | admin 2020-02-18 |
|
|
所以说在家的学佛人就是追求家庭和乐、事业顺利，追求身体健康，追求家人平安，都是在这些事相上面去用心、去追求。可是佛法只有这样子而已吗？你有没有注意到，一个很用心在学佛的人，他很用心的在佛教当中去修学正法、去护持正法，别人会说他在学佛，他也会自称是学佛人。可是一个接受其他宗教信仰，尤其像是一神教----所谓一神教：他们就是认为有一个绝对无上的神是宇宙万物 | admin 2020-02-18 |
|
|
如果您想要事业成功，或是对有兴趣想当领袖、国师纵横天下，当然可以去跟鬼谷子学，而且一定要去学，不然无法超越别人。但是今天有正觉在此，那诸位就不必去跟鬼谷子学，而应该到正觉来学。为什么？我告诉大家一个道理，你们听了就知道有没有道理。今天如果没有佛法在世的时候，那么世间以什么法最高？那就是生天之法或是成仙之法最高。这时候你就要去跟鬼谷子学了，他也有修真 | admin 2020-02-18 |
|
|
叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦......可是你要跟他讲这个解脱法，他就产生障碍。所以天魔不是大家所想的他是龇牙咧嘴、血盆大口，通常不是。真正的天魔外道他是怎么样呢?他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么?因为当一个人想要解脱的 | admin 2020-02-18 |