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在这个国家中，有一个富有的商人，他有两个儿子；兄弟两个人都长大了，富有的商人就将家中的事业，交给两个儿子来经营。而当年轻的哥哥到了要结婚的年龄，他喜欢上了那个国家中一位长者家非常漂亮的女孩子，于是这个哥哥就派人去向长者提亲；但是因为长者的女儿那时候年纪还太小，长者就没有答应哥哥的提亲。这位哥哥在提亲未成之下，心里面非常的失望，于是就将全部的心力都投 | admin 2020-02-21 |
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她自己也说，只要自己想搞定的事情没有办不成的，家庭、孩子、事业都觉得很满意，总之，一切都很完美！这里面绝对没有炫耀的成分，她不是虚荣的人，句句都是实话，我打心底里也这么认为。小本和阿外一样，拥有的一切也同样让人非常羡慕。聪明能干的她一旦介入某个领域，她的激情、正直、智慧像一束发亮的光，使接触到她的人不由自主地被打动，自然会激发出心底的善良与美好，无 | admin 2020-02-21 |
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同样的我们所执著的我所，前面跟大家说明过，就是说我的身体、我的财富、我的眷属、我的事业，乃至于说我所享受的一切，也无非都是在摩尼宝珠上面生起又灭谢，都是生灭的。那么这样子去认知生命的实相，知道说我们的五阴身，我们见闻觉知的心，还有我们所能够拥有的一切的财富、一切的眷属，无非都是在那个恒不生灭的摩尼宝珠表面生生灭灭、起起落落。这个五阴身有生灭，你的财 | admin 2020-02-21 |
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好比说，有了贪就会有求不得苦，这个求不得苦：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不得；比如说事业的顺遂、家庭的和乐求不得……因而有苦！讲到这个学佛要了脱生死，说因为对于死亡的恐惧有苦，然后想要来学佛。为什么会有死亡的恐惧呢？因为死亡之后要离开自己的家人、死亡之后要离开自己努力奋斗了几十年的事业家产，还有一点就是死亡之后 | admin 2020-02-21 |
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若器世间农作行船，世俗事业不甚滋息，殊少便宜[piányi]多不谐偶，饶诸怖畏恐惧因缘，如是一切是妄语增上果。】上面引述众生造作欲邪行、妄语等所引生之各别的增上果，供大家参考，论中尚有其他八种不善业的开示，诸位菩萨可以自行查阅恭读。因此众生所造的十善业与十不善业，与他将来要投生之处的外在生活环境，都有密切的关系。虽然器世间是众生共同的居住环境，但是 | admin 2020-02-21 |
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原来抽烟、打麻将、那个钱省下来来护持正法；原来会挥霍的我们把它节省下来；或是我们努力去经营事业获得更多的资财来护持，这样才是正确的道理，而不应该来克扣自己的父母的这个供养----这就是孝养父母。 孝养父母在我们的修行里面还有其它应该要注意的事情，因为父母很担心我们去修行的时候怕被人家欺骗了。我们很多人因为比较年轻就比较单纯，可是老人家经过一些世事之 | admin 2020-02-21 |
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原来抽烟、打麻将、那个钱省下来来护持正法;原来会挥霍的我们把它节省下来;或是我们努力去经营事业获得更多的资财来护持，这样才是正确的道理，而不应该来克扣自己的父母的这个供养----这就是孝养父母。孝养父母在我们的修行里面还有其它应该要注意的事情，因为父母很担心我们去修行的时候怕被人家欺骗了。我们很多人因为比较年轻就比较单纯，可是老人家经过一些世事之后，他就 | admin 2020-02-21 |
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相比于嫁个暖男，生个漂亮的小baby，事业有成，环游世界……我这个人生目标放在如今的快餐时代或许只会惹人非议。但，我是认真的，它在我心中存在了至少十年。不为别的，只因我无法忍受像一个目盲者那样在后半生里到处乱窜。有的人说：事业有成、嫁个暖男，生个小baby凭什么就不是人生目标？像你这样也太装了吧！我想说的是，即便我事业有成、嫁了暖男，生了小baby | admin 2020-02-21 |
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则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | admin 2020-02-21 |
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除非萧老师减少搬弄佛学名相，就人人生活中所易遭遇的矛盾与困境（如婚姻、事业、子女教育、社会风气、宗教文化，乃至心理困惑、人格成长、生命意义之省思）多加详谈，那么才容易在对谈中发现彼此需要再加以修正改进的地方，则辩论是有意义的。】这样的来评论就是以世间法，以世间法来评论函盖了世间、出世间法的佛法内容。我们要来说，他提到生命意义的省思，我们就要来探讨， | admin 2020-02-21 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己以及他人实证三乘菩提的成就没有障碍 | admin 2020-02-21 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就 | admin 2020-02-21 |
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对于忘恩负义者不舍弃，而能够包容继续教导，这样的不舍有情，才能够不违背戒律，而勤修于饶益有情的事业。 第二个是安受苦忍。安受苦忍就是指菩萨世世在人间行菩萨道，对人间生死之苦都能够安忍，是病痛之苦或者是气候冷热变迁之苦，都能够安忍而不生起下劣心，趣向声闻缘觉得修证。第三种说的就是谛察法忍。菩萨能够观察甚深极甚深如来藏正法，就是第一义谛无上妙法，能 | admin 2020-02-20 |
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对于忘恩负义者不舍弃，而能够包容继续教导，这样的不舍有情，才能够不违背戒律，而勤修于饶益有情的事业。 第二个是安受苦忍。安受苦忍就是指菩萨世世在人间行菩萨道，对人间生死之苦都能够安忍，是病痛之苦或者是气候冷热变迁之苦，都能够安忍而不生起下劣心，趣向声闻缘觉得修证。第三种说的就是谛察法忍。菩萨能够观察甚深极甚深如来藏正法，就是第一义谛无上妙法，能 | admin 2020-02-20 |
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……转依真如心以后就不需要再作有求有作的事业了，这就是菩萨所证得的另一种净三昧。所以菩萨兼得两种净三昧。】（《起信论讲记》第三辑，正智出版社，页291。）接下来我们就分别来看，大乘法中的这三种三昧：第一个“空三昧”，这个空三昧就是说，菩萨除了观察蕴处界诸法，空无真实体性之外，也能够观察诸法的根源----空性心如来藏，这个如来藏心虽然 | admin 2020-02-20 |
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”】（《金刚般若波罗蜜经》）对大乘经教章句、成佛之道能生信心那不是小事，当今世上又有几人？许多号称是佛教团体，但都将佛法世俗化、世间事业化、外道化、世间学问化；甚至呼应印度性力派，将佛法内涵与名相，说成欲界最低下层次男女淫欲法，所以修行的导向，不但背离了出三界的三乘菩提方针，更增长了无明下堕的势力。因此佛陀住世时就预为赞叹：能正信大乘常住三宝 | admin 2020-02-20 |
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这些内容都可以在生活中来进行思虑，因为具足了静中思虑的能力！而我们是从初住位开始修学这种动中定力，从初住位开始修学动中定力，搭配了所谓从布施、持戒、忍辱……等，来对治贪嗔痴等烦恼、来调柔心性！所以一边调柔心性，一边做饶益有情的事业，一边来修学定力，到了五住位以后，就有静中思虑的能力。静中思虑的能力，一方面能够因为定力的增长，而生起看话头 | admin 2020-02-20 |
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众僧同时也是贫穷田，但是示现在家相的诸地菩萨僧除外，因为众僧都不经营事业，他们修道所需的一切物资，都由众生来供应，当然不可能赚钱来回报你的供养，所以说他们同时也是贫穷田。因为是田，是以能生福的心田作为因缘，所以在家菩萨既然受了优婆塞戒，就应该以至诚心殷勤供养佛、法、僧三宝。田的意思是可以种下福德，也能在未来世收割福德的果实。譬如你如果想在未来半年之 | admin 2020-02-20 |
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若器世间农作行船，世俗事业不甚滋息，殊少便宜多不谐偶，饶诸怖畏恐惧因缘，如是一切是妄语增上果。】(《瑜伽师地论》卷六十)上面引众生造作欲邪行、妄语等所引生之各别的增上果，供大家参考，论中尚有其他八种不善业的开示，诸位菩萨可以自行查阅恭读。因此众生所造的十善业与十不善业，与他将来要投生之处的外在生活环境，都有密切的关系。虽然器世间是众生共同的居住环境， | admin 2020-02-20 |
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因此在此段经文中，世尊开示我们要能够摄护六根，于行住坐卧四威仪中不造作恶事，并且堪忍于种种的苦，而不做不正当的谋生事业；即使生在恶时，譬如五浊恶世连很小的戒律也不应违犯，不让烦恼污秽了自己的心，反而要修集忍辱行，也要远离恶友，并且教导被误导的众生们都要离开恶劣的邪见，同时自己要知恩报恩，也要教导众生知恩及报恩；如果有人能够这样具足修行，一直都奉行不 | admin 2020-02-20 |