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（二）菩萨当先利益众生，再成就自己，夫妻之间亦然有了这样的认知以后，再来看看：该如何面对夫妻婚姻关系？在《佛说大方广善巧方便经》中，释迦牟尼佛对们说了一则故事，说：过去无量劫之前，有一个婆罗门修行人，名字叫作光明，他在四万二千年之中修持清净行，已经到达不再造作种种恶业，甚至远离一切过失的境界。就在经过这四万二千年修行之后，有一次因为某种因缘他来到一 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜乐我慢，不知我慢，以不知故，譬如循环不知端绪，亦如乱织莫知其首，亦如麻缊，亦如军众，被破坏时，扰攘乱走，众生于何扰乱不定，此世他世，流驰不止，生死流转，不能得出。」平实导师《优婆塞戒经讲记》第三辑也提到：「我慢，又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根本，是一切人生来就有的：因为有我而生慢。凡是基于自我的存在生起的慢，都属于我慢。他是因为有我而作了 | 三摩地 2018-07-22 |
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宋朝诗人陆游把人生用春蚕来表示，他写过：「人生如春蚕，作茧自缠里；一朝眉羽成，钻破亦在我」。不仅仅是爱情、感情会让人作茧自缚，其实同样在金钱、权利、贪痴、瞋恚的烦恼里不能超出，在毒品、酗酒、中不能自拔，也都同样是作茧自缚，另外在贡高、我慢、迷妄中不能远离，也就是作茧自缚。其实作茧自缚就是亲爱的佛陀老人家说的一念无明，也就是不了解自己这个无明的念头， | 三摩地 2018-07-22 |
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善知识《起信论讲记》中说，三乘菩提佛法讲到我，正确来说，应是非有我亦非无我。因为三界六道凡夫众生，执著有一个蕴处界我，以蕴处界某一法为我（或者以色蕴色身为我，或者以识蕴觉知心的我，当作是我），执著这五蕴我是真实有，把它当作是真实我，因此世世不愿弃舍，每一世舍报之后，这真实我—本心如来藏—就为他再造一个下一世的蕴处界我，因为这样的缘故，就世 | 三摩地 2018-07-22 |
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胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说 | 三摩地 2018-07-22 |
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尽管身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互 | 三摩地 2018-07-22 |
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谛听！善思！何等自通之法？谓圣作如是学，我作是念：若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生。也就是说我们每一个人，事实上都有一种自通之法，也就是说同理心；我们不喜欢被人家杀，那同样别人也不喜欢被杀啊！如果我们能够这样的觉悟，觉悟了之后说：啊！原来我不喜欢被杀，那别人也不喜欢被我杀啊！那我就应该要持守不杀生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈，摄诸众生。】从这一段可知，所谓即见十方一切诸佛，并不是看见十方一切诸佛的身相，而是说明心眼开明，就是开悟的人所亲证的境界。这个观想修成的时候，必能一念相应见到自性弥陀。知道如何是佛心、如何是真如，并眼见佛性。自性弥陀就是众生各个本有的佛性，不论理体上的成佛之性就是如来藏，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷6又说：“如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是地狱受苦亦尔。非有比类。天上乐胜亦无譬喻。彼地狱人。受地狱苦。亦复如是。无有譬喻。何以故。天上乐胜。地狱苦重。如是苦乐。今说少分。彼地狱处所受苦恼。坚[革*卬]尤重。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。妻不贞良。他人共通。唤谋他人而共杀之。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那我面对女人，我也不会碰触她们，也不会不经意的碰触，因为那样很没礼貌！而且以我的王者之习性，我若要得到一个女人就要得到她全身，那只有摸手或吃吃豆腐这种事情我没兴趣！要得到就要得到全身！娶回家当老婆！乃至得到她的心，变成多劫系列的老相好！但如果年轻女人或一般女人对我微笑，我也会微笑回去！一般来说我还是会看著对方！不会故意不看对方，因为故意不看对方也很 | 三摩地 2018-07-22 |
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四大王众天，二二交会热恼方息；如四大王众天，三十三天亦尔。时分天，唯互相抱热恼便息。知足天，唯相执手热恼便息。乐化天，相顾而笑热恼便息。他化自在天，眼相顾视热恼便息。也就是说，在地狱中的有情，大多数的时间都在领受著剧烈的痛苦，所以根本就没有机会生起淫欲之心，更何况是男女二根之交合。只有像鬼道、畜生道以及人间，有苦、有乐相互掺杂的状况就会有婬欲生起， | 三摩地 2018-07-22 |
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善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏...。佛陀告诉我们，丈夫该怎样对待妻子呢？第一佛就要求我们要相待以礼，这个非常重要，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，在追寻属于自己人生的大爱与小爱道路上，我该何去何从呢？又该如何取舍呢？从小我就不喜欢人云亦云，不太会跟着世俗的价值观来看这个世界和我的人生选择。为什么我一定要唸书唸的好，才证明自己很聪明呢？为什么我要背一堆书、考到好的大学，未来才能有出息呢？为什么我一定要身材姣好、懂得打扮、看似甜美与文静、不要太多主见、多听男生的决定，才能吸引男生喜欢呢？心 | 三摩地 2018-07-22 |
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亦如翳人，见空中花，翳病若除，花于空灭。——《大佛顶首楞严经》 （原标题：我们拥有彼此，这是真的吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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如是被罚,乃至二三,亦不将来诣于会所。贫长者子,后到家中,语其妇言:我数坐汝为人所罚!妇言:何故?夫言:诸人有要,饮会之日,尽仰将妇诣于会所。我被王勅,不听将汝以示外人,故数被罚。妇闻此语,甚大惭愧,深自悼慨,昼夜念佛。于是后日,更设燕会,夫复独去,妇于室内,倍加恳恻,而发愿言:如来出世,多所利益!我今罪恶,独不蒙润!佛感其心至,从地踊出!始见佛发,敬重欢喜,己发即异,变成好发; | 三摩地 2018-07-22 |
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爱之亦复如是。愚人无智与之交通。而是爱女夺其所有一切善法。善法既尽驱逐令堕三恶道中。唯除菩萨。是名。7、《瑜伽师地论》二十二卷四页云：云何名为所行？谓诸苾刍，略有五种非所行处。何等为五？一、唱令家，二、家，三、酤酒家，四、国王家，五、旃荼罗羯耻那家。若于如是如来所制非所行处，能善远离。于余无罪所有行处，知时而行。如是名为所行。8、大宝积经三律仪会第一 | 三摩地 2018-07-22 |
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夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。丈夫对待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以礼相待。尊重妻子，作为丈夫是不可以不尊重妻子，至于打骂之类的问题就更不应该了。其次是威严不媟。这个威严并不是要整天板着脸，一丝不笑。威严是要有个大丈夫的样子。媟，是轻薄、不庄重。就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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少于嗔恨亦少愁忧。多能技术好闻多识。爱著文颂善能谈论。能察人情多诸畏怖。心在房室好着薄衣渴欲女色爱着卧具服饰香华。心多柔软能有怜愍。美于言语好修福业。意乐生天处众无难。别人好丑信任妇女。欲火炽盛心多悔变。喜自庄饰好观彩画。悭惜己物侥幸他财。好结亲友不喜独处。乐着所止随逐流俗。乍惊乍惧志如猕猴。所见浅近作事无虑。轻志所为趣得适意。喜啼喜哭。身体细软不 | 三摩地 2018-07-22 |
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其罪既灭此心亦息。白话：为什么会成同性恋呢？因为过去（或前世）曾经：一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；二、喜欢穿着女人衣服；三、与有血缘关系的女子行淫；四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。如何转变呢？首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像。这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心也会熄灭。 （原标题：世尊 | 三摩地 2018-07-22 |