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【戒是一切善法梯隥，亦是一切善法根本。……是诸善根之导首，……戒能永断一切恶业及三恶道，……戒是生死险道资粮。】（《大般涅槃经》卷三十一）一般来说，五戒十善也是通于外道的世间善法。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五种戒法。以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的 | 三摩地 2018-07-22 |
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今见有鷄凫淫妷，不避，亦无节度。亦有犬、马之贞，狗贞于夫，畜生之属皆有信足，而鷄凫淫妷独无止足，皆从故世宿命淫妷，犯他人妇女，受是鷄凫身，当为人所噉食。如是懃苦，不可数说。如是分明，慎莫犯他人妇女！经典上又说邪淫外遇的人，或是染指他人妻女的人，除了会家庭不和、钱财损失之外，也会害怕受到法律制裁；譬如现在法律也是有重婚罪，或是通奸、妨害家庭等罪，意思 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以禅定就是说，我们参禅成片也谓之禅定，我们修解脱道亦复如是，解脱道跟禅定更有息息相关，譬如说我们初果，你跟未到地定要相应，三果人要跟初禅相应，为什么呢？我们以三果来讲，三果人又叫作离地，整个阿罗汉的修法——四果，一一跟大家报告，初果是见地、二果是薄地、三果是离地、四果是毕地；地就是境界的意思，这个见地，就是初果人他的见地正确了，就是要断 | 三摩地 2018-07-22 |
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）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）六、顶礼十方大乘三宝（三称三拜） 一心顶礼十方一切诸佛 一心顶礼十方一切尊法 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵；汝新学菩萨，顶戴受持戒。受持是戒已，转授诸众生。谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。汝是当成佛，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒；众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子。大众皆恭敬，至心听我诵。尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说：水可载舟，亦可覆舟就是在说意识心祂的重要性，意识心祂虽然能够让你这一艘般若船翻船，也可以让你乘着这一艘般若船迈向解脱，乃至于迈向佛菩提道的究竟解脱，所以还是得要靠这个意识心。当你喝酒的时候，就会遮障你清明的意行，会让你的烦恼业容易现行，会跟这些烦恼业障相应，会容易造作了贪、瞋、痴、慢、疑跟身、口、意行的三业相应，所以酒会促使烦恼业现行， | 三摩地 2018-07-22 |
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今日虽存明亦难保。众等各各一心勤修精进。慎勿懈怠懒惰睡眠纵意。夜即摄心存念三宝。莫以空过徒设疲劳后代深悔。众等各各一心谨依此戒。如法修行应当学尔时卢舍那佛。为此大众。略开百千恒河沙不可说法门中心地。如毛头许。是过去一切佛已说。未来佛当说。现在佛今说。三世菩萨已学当学今学。我已百劫修行是心地。号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说。与一切众生开心地道。时莲花台 | 三摩地 2018-07-22 |
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若有人能归三宝已，虽不受戒，断一切恶、修一切善，虽复在家，如法而住，是亦得名为优婆塞。若有说言‘先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒’者，是义不然，何以故？如我先说‘善来比丘’，是竟未得归依三宝，而其戒律悉得具足。或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋法亦复如是。’是义不然，何以故？若‘不具受不得戒’者，求有优婆塞 | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒出时百年受斋，不如我世一日一夜，何以故？我时众生具五浊故，是故我为鹿子母说：善女！若娑罗树能受八斋，是亦得受人天之乐至无上乐。善男子！是八戒斋即是庄严无上菩提之璎珞也。如是斋者，既是易作而能获得无量功德；若有易作而不作者，是名放逸。善男子！菩萨二种：一者在家、二者出家。出家菩萨能教众生净八戒斋，是不为难；在家菩萨教他清净，是乃为难，何以故？在家 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸智有几种？几戒众生性？------《楞伽经》几戒众生性？此问戒有几种？众生根性复有几种？世间宗教悉有戒法；鬼神信仰亦复有戒，如诸禁忌即为其戒，虽无明文规定，信徒奉行不犯。道教依其宗派不同，亦有各种不成文之戒禁，由诸神降乩宣说，信徒笔录奉行。一神教亦有经典说戒，譬如十诫。各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷6又说：“如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背 | 三摩地 2018-07-22 |
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又彼比丘，当一一指授，无令失次，亦莫超越，复当教使发誓愿。】经中佛告诉我们：应该如何修行八关斋戒呢？就是在农历每个月的八号、十四号、十五号这三天，前往长老比丘等人所在，向他们报告自己的名字后，长老比丘们对于有智慧受持八关斋戒的人，应当为他们作以下的教导：你应该从早到晚，就如同阿罗汉一样：持住自己的心，而不被种种的欲贪所动摇，更不会对众生施加刀杖等伤 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是地狱受苦亦尔。非有比类。天上乐胜亦无譬喻。彼地狱人。受地狱苦。亦复如是。无有譬喻。何以故。天上乐胜。地狱苦重。如是苦乐。今说少分。彼地狱处所受苦恼。坚[革*卬]尤重。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。妻不贞良。他人共通。唤谋他人而共杀之。 | 三摩地 2018-07-22 |
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若人能观欲界无常，乃至非想非非想处皆悉无常，以是因缘，不求三恶乃至非想非非想处，如是观已，见三不坚；以不坚身易于坚身，礼拜供养，来迎去送，自手施与，亲执福事，是名以不坚身易于坚身；以不坚财易于坚财，能自食用亦以布施，供给病瘦行路之人，供养沙门、婆罗门等贫穷下贱，是名以不坚财易于坚财；以不坚命易于坚命，修于六念、慈悲喜舍，证四真谛；善能观察生老病死， | 三摩地 2018-07-22 |
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是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若受戒已，当知是人，为诸天人恭敬守 | 三摩地 2018-07-22 |
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若五个条件不具足，被杀者虽然死了，亦是可以忏悔的杀罪。余打伤，系缚等为方便罪，皆可忏悔，广如经说应知。于上说杀生事不作，就是守持不杀生戒。2、偷盗戒不偷盗戒相，偷盗是不与取，即他人的财物等，不给与自己，自己以盗窃心，将其取离本处而据为已有，是为偷盗。包括教别人替自己偷盗，或以势用夺取，或以方法侵占，或借用抵赖不还，或拐骗、贪污、漏税等，皆是偷盗，只 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。】所以我们希望您若环境许可的话，能够满分受就应当满分受，因为满分受，就更能具足圆满受戒的功德，佛说这叫作「具足受戒」。至于「犯戒、破戒」的问题，当然受戒而犯者一定比未受戒者来得重，因为「毁佛语故」；所以我们得要以更谨慎小心的心境来看待戒律的问题，也就是得要「心得决定，坚持不犯」。受戒者 | 三摩地 2018-07-22 |
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【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力 | 三摩地 2018-07-22 |
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《最胜无比经》说：“尔时世尊，复告阿难：若善男子，或善女人，皈依佛竞、皈依法竞、皈依僧竞，乃至复能尽形寿，受持五戒，获福转胜；阿难当知，如前所说，一日一夜八戒福慧，比尽形寿五戒神德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、喻分，乃至邬波尼杀昙分，亦不及一”。《优婆塞五戒相经》中，佛答净饭王请求分别五戒可悔不可悔相说：&ldq | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷六又说：「如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。」这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背善良风俗。 | 三摩地 2018-07-22 |