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以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠，直得遍地生华，故号涅盘妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。”说完便拈起拂子道：“会了唤作禅，未悟果然难。难！难！目前隔个须弥山。悟了易。易！易！信口道来无不是。”这段法语，把禅宗最基本的 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时圆悟克勤禅师亦在五祖门下，为首座和尚，道眼已明。表自禅师于是向他请益。圆悟禅师道：“兄有疑处，试语我。”表自禅师便举道：“德山小参不答话，问话者三十棒。”圆悟禅师道：“礼拜著，我作得你师。举话尚不会？”表自禅师于是作礼。作礼完毕，圆悟禅师便令他重新举德山小参不答话这则公案。于是，表自禅师便重新举道：“德山小参 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，文准禅师为他指示入道捷径，宗杲禅师横机竞辩，口若悬河，连文准禅师亦不肯相让。于是文准禅师便呵斥他道：“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障！”不久，文准禅师示疾。宗杲禅师问道：“某甲向后当见谁人？”文准禅师道：“有个勤巴子（克勤禅师是四川人，故称勤巴子），我不识渠，汝可见之，当能办子事。若了不下，便可修行，看一大藏经， | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如是，若不得其活用，亦是堕坑落堑，犹在生死岸头，算不得自在解脱。活用在何处？在万象森然处，在见闻觉知处。然而要在无心方可契入。绍隆禅师示寂于绍兴丙辰年（1136）。 （原标题：259虎丘绍隆禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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又上方丈寮告诉徽禅师，徽禅师亦给予印可。第二天，慧远禅师便告别徽禅师，辞行前往他方参学。大众都劝他留下，慧远禅师坚决不肯，他说：“吾师以为可，可我终未释然也。”［慧远禅师真学道法器！自心未释然，虽经印可，亦终不肯自欺，更不沾沾自喜。若非真正学道人，心中稍有名利，即被他赚矣！］当时正好赶上圆悟克勤禅师回四川，重新住持成都昭觉寺。慧远禅师即前 | 三摩地 2018-07-20 |
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克勤禅师奉诏住持云居山的时候，道元禅师亦随而从之。道元禅师对宗门之旨虽然早有信人，但是蕴积在胸中的疑滞尚未完全脱落，因此，在克勤禅师身边，他仍然朝夕请益不倦。一日，有僧前来参问克勤禅师，克勤禅师便问：“生死到来时如何？”那僧道：“香台子笑和尚。”克勤禅师于是转过身来问道元禅师：“汝作么生？”道元禅师道：“草贼大败 | 三摩地 2018-07-20 |
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当他诵至“亦复不知何者是火，何者为舍”这一句时，豁然有省。禁制结束后，袁觉禅师便回山看望佛性禅师。佛性禅师遂予印可。当时，圆悟克勤禅师再度得旨，住持云居山。袁觉禅师于是前往其座下，把自己的证悟所得，告诉了圆悟禅师，并希望能得到他的印证。圆悟禅师听完之后，便大声呵斥道：“本是净地，屙屎作么？”袁觉禅师终于疑情顿释，彻悟宗旨。后随圆 | 三摩地 2018-07-20 |
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无住亦无去，处处皆见佛”这一偈语时，忽然领悟了华严宗旨，从此声名大振。祖觉禅师正式落发、取得僧籍之后，当地府帅便请他到千部堂开讲《华严经》。在讲经的时候，祖觉禅师词辩宏放，听众无不叹服。一日，祖觉禅师正在讲经，适逢南堂元静禅师从千部堂经过。听了祖觉禅师的讲经之后，元静禅师谓祖觉禅师道：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。倘问到方外，即 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师亦喜其见地超迈。一日，徐俯居士至寮，指着圆悟克勤禅师的顶相（此指肖像），说道：“这老汉脚跟犹未点地在。”圆悟禅师倾斜着头，说道：“瓮里何曾走却鳖！”徐俯居士说道：“且喜老汉脚跟点地。”圆悟禅师道：“莫谤他好！”徐俯居士于是礼拜而去。徐俯居士卒于绍兴十年（1140），有诗集六卷行世。 （原标题：269枢密 | 三摩地 2018-07-20 |
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空屋无人，几度贼来亦打。”圆悟禅师见其疏后，知道他已明悟心性，遂印可，并嘱咐他要好好护念。绍兴庚申年（1140）冬天，赵令衿居士与同僚道友汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开等人，前往径山，礼谒大慧宗杲禅师。大慧宗杲禅师是圆悟克勤禅师的高足，一代宗师。大慧禅师听说他们到了，便令僧击鼓入室。赵令衿居士到后，便袖中笼香，欣然入室请益。大慧禅师一见他，便问：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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”弥逊居士大声说道：“和尚眼花作甚么？”圆悟禅师便大喝一声，弥逊居士亦大喝。从此以后，弥逊居士机锋迅捷，每次与圆悟禅师论对，当机不让。宣和末年（1125），弥逊居士知冀州，因抗击金人有功，于靖康元年，被钦宗召为卫尉少卿。靖康二年，又迁为江东通判，知建康郡事，并与李纲联手，平定了建康牙校周德之叛乱。嗣后，被迁为淮南运副。弥逊居士因为论事鲠 | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅客讲完此公案，便问重显禅师，觉铁嘴说赵州没有说过柏树子的话，而法眼禅师却肯定了他，法眼禅师的意旨究竟是什么？重显禅师道，宗门抑扬，那有规辙？当时以苦行著称的韩大伯亦在旁边，当他听到重显禅师的答话后，便偷偷地笑着走开了。重显禅师送走禅客后，回头便责备韩大伯道：“我偶客语，尔乃敢慢笑，笑何事？”韩大伯道：“笑知客智眼未正，择法不 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛鉴禅师后移居蒋山，守珣禅师亦随而前往，并受命分座说法。守珣禅师出世后，首住庐陵之禾山，不久又退职隐居故里，后应道俗之迎请，居天圣寺，末后又住持天宁。守珣禅师曾上堂为众举婆子烧庵之公案——昔有婆子供养一庵主，凡二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，婆子令女子抱定庵主，试问：“正恁么时如何？”庵主云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气 | 三摩地 2018-07-20 |
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清海禅师忽然契旨，遂术偈呈佛鉴禅师云：“实际从来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。”佛鉴禅师览其偈后，遂嘱咐道：“放下著。”清海禅师于是礼拜而出。后于吉州大中祥符寺开法化众。 （原标题：275祥符清海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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罽宾王当即右臂亦堕于地，后七日而终。］明辩禅师一听此诗，默然有契，后直趋龙门，投清远佛眼禅师座下，把自己参学所得告诉了佛眼禅师，并请求入室。佛眼禅师道：“从上祖师方册（典籍）因缘，许你会得。”说完，忽然举起拳头，问明辩禅师：“这个因何唤作拳？”明辩禅师正要开口应对，佛眼禅师便用拳头筑他嘴，说道：“不得作道理！”在这突然 | 三摩地 2018-07-20 |
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”药山禅师于是来到马祖道一禅师座下，亦如前问。马祖回答道：“有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。药山禅师一听，言下大悟。宗杲禅师将此公案拈举完毕，便下座。冯楫居士亦跟随着他来到方丈寮。冯楫居士道：“适来和尚所举底因缘，某理会得了。”宗杲禅师便问：“你如何会？”冯楫居士道： | 三摩地 2018-07-20 |
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他用功如此精勤，只要他手不离锤凿，诵经亦不辍口。一日，大随禅师前往探视，见他这个样子，便告诉他说：“今日硿(kong）磕（石头碰击声），明日硿磕，死生到来，作甚折合（抵挡）？”自回禅师一听，非常惊愕，于是放下手中的锤凿，向大随禅师礼拜，并请求大随禅师为他开示究竟法门。于是大随禅师带他回方丈寮，令他暂时放下诵经，一心专看赵州勘婆子之公案。该公案 | 三摩地 2018-07-20 |
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世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。”在接众时，居静禅师常常提及“十门”，要求学人各自印证，他说：“参学至要，不出先南堂（大随元静禅师）道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。倘或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明 | 三摩地 2018-07-20 |
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王萧居士对元静禅师所提出的问题，一一听得分明，亦答得分明，个中是什么在起作用？如此亲切，竟然不敢承担！这就叫作井底叫渴！元静禅师的一句“为甚么道开口不得”，真是恰到好处，从此王萧居士彻底摆脱了饥渴之苦。 （原标题：287龙图王萧居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后来有一天，宗杲禅师造访云门庵，弥光禅师亦陪侍前往。途中，弥光禅师问道：“某到这里，不能得彻，病在甚处？”宗杲禅师道：“汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”弥光禅师一听，疑情愈深，如鲠在胸，放下也不得，不放下也不得。于是，弥光禅师改日入室向宗杲禅师请益。宗杲禅师一见他，便问 | 三摩地 2018-07-20 |