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若未广设供养，最低限度亦应做到下至以身一拜礼敬，下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德，下至以心一清净信随念三宝真实功德。这就是说，若无财物设供，即以身语意三业供养。《宝云经》中，很具体地指示了对于三宝的供养方法，如经第一卷说：云何名菩萨恭敬施具足？供养佛，供养法，供养僧。香花伎乐绕如来塔，涂扫佛地，若诸朽故崩落，修治严饰；如是名为恭敬佛。恭敬法者，听法 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、依止力者，谓归依佛法僧宝，亦不弃舍菩提之心，由能依止是力，决定灭彼罪等。」佛言：「慈氏！是为菩萨摩诃萨成就四法，灭先所造久积过罪。」2这里所说的四力：一、悔过力者：由于往昔所造诸恶业习气种子无量无数，存于阿赖耶识中，此恶业习气种子随时都可能会现行，所以我们要破坏它，不要让它现行；又往昔曾经于诸亲友作过很多伤害之事，成为怨亲债主，这些怨亲债主都会 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们当地是迷信弥漫的地方，很多人都把迷信当成了佛法！包括寺庙的出家僧。我以前不信佛，反对迷信！可是却因为很特殊的因缘，我走进佛教。我的性格是：要么不做，要么做好！学佛也一样。怕被他人欺骗，我找了我们当地世人所谓德高望重的老和尚给我家佛落的座！他领着我一起请了八尊佛、菩萨圣像和道教塑像：灵宝天尊、道德天尊、王母娘娘、玉皇大帝等11尊像；三个香炉：所谓： | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、回向举例：1、回向国土：兹以……殊胜功德回向佛法常兴、久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、善根增长、干戈永息、世界和平。2、回向色身康泰：兹以……殊胜功德回向OOO，祈请诸佛菩萨加被，病障、业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，修学佛法，发菩提心，早证菩提。3、回向往生者：兹以&helli | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛形相的供养，等同佛现在前而受供养；这个道理，世尊在律经中曾经讲过啊！有现成的福田，为什么不懂得种？世间第一等福田种了以后、供养了以后，食物却还是你自己吃啊！佛也没有派人用掉它啊！而且所供的又是上上福田！世尊既是报恩田、又是功德田，这么好的福田为什么不懂得供养呢？除了供养之外，还要懂得赞叹：赞叹世尊的功德无量无边的殊胜，所以才要用赞佛偈来赞叹啊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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所以应该发愿常住人间而自度度他，这是自利而且利人的事，何乐不为？应该同样的教导跟随于您而修学佛法的人，使他们追随您共同广修次法。如果您对徒众们没有好好教导他们修学次法──也就是施论、戒论、生天之论、欲为不净，没有好好去教导他们从这上面去修除性障，那么您的徒弟们将不可能成就道业，而您将来也将因此而无法成佛；因为您成佛的机缘尚未存在，他们的道业成就机缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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与所学的佛法道理相应，究竟不退。）——引自《占察善恶业报经》［发愿］里的行为因素本身就包含了［还愿］的意义，依照愿望去作就是在［还愿］，不需要另外的［还愿］。学会［发愿］是至关重要的。即便有些事情目前无力做到，只要始终坚定一个愿望，象保护种子一样守护她，依照这个愿望合理合法的行为，始终会有开花结果，所愿圆满的一天。愿每一位发愿者发愿时都能 | 三摩地 2018-07-22 |
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希望它们未来际，生得以闻熏佛法，成为佛。菩萨如果能够这样如实的作，也就是在放生，就是在护生，同时也是在摄受众生，摄受佛土。学佛的人要持不杀生的戒，那么蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂危害人类怎么办呢？虽然蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂可能损害人类的健康或者生命，但这都是因为业力使然，使它们的色身长养与存活，必须依照这样的方式来进行。可它们并不是因为恶心而故意要伤害人 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们搜集了一些您可能产生的疑问，透过佛法的角度，将以问答的方式来为大家讲述其中的真实义理。，希望帮助您早日消除学佛的障碍和罣碍。问题一、家里香炉中的香棒，是否每天应该要清理？答：民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却往往被误认为是佛教的禁忌。譬如：香炉里面残余的香棒，如果不能每天清理，将会造成佛案脏乱不庄严，也很容易引起火烧的危险。其 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，更恐怖的事情是吃这些食物散发出来的味道，会让善神远离，因为吃了五辛以后身体和口气都是臭的，天神和菩萨们很讨厌这样的味道，所以就算这个人能够宣讲佛法，而从十方来护持的龙天们，在大老远就觉得很臭，也只好离去。而且罗刹、饿鬼们却很喜欢这样的味道，因为饿鬼福报很差，当某人在吃五辛的时候，饿鬼们就会赶快去舔这个吃五辛者的嘴唇。所以吃五辛的人，十方的菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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他在《总释陀罗尼义赞》中说，显教是大乘教，多依显教大乘教中所说；他认为佛法有一个密教，有一边叫作显教；他要表现说，真言教所说的就是绝对的真理。我们来探讨一下真言教本身好了，且不说他把佛教叫显教，这样等于是贬抑佛教；真言教就是以一些字——梵文的一些字来作为绝对的真理，可是我们知道佛陀说离言自性。什么叫离言自性呢？就是真实法有祂的离言自性，真 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法让我们出生在业道里面，是人而不是鬼，这代表说，我们尽量不要透过一些玄妙的、难以了知的，而是应该透过可以亲证的，可以实际上有理路可以追寻的法，来修学，这样一步一脚印，一点一滴来建立自心对于真正佛法的渴望与追求。不能说我只是想学佛，可是学佛的话我都想要走偏锋，透过灵媒来告诉我；这样不但会给这些灵媒未来世的身心受到困扰，使他没有办法脱离那个境界，而且 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为修行要根据佛法，你要修学第一义谛，而不是终日跟鬼道众生搅和在一起。实际上，如果你遇到过灵媒，他后来决心来学佛，或是决心舍离你会发现他就是有这种困扰。那些你所以为的很好的能力，对他来说都反而是一种焦虑，是一种的挥之不去的阴影。当耳朵可以一直听到某种有情的声音，没有办法休息，请问：已经很累的情况下，还没办法睡觉，这样好不好？当然我们是假设。当灵媒的 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人会有哪些错误的学佛方向呢？第一种：有人认为拿香拜拜、求富有、求平安、求眷属、求生天，这样就是佛法，这是第一种认知的错误。第二种：有人认为信仰宗教的目的都是一样的，求平安、求快乐、求健康、求富足，他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了，而且是对于佛法内涵完全的一无所知，才会说信仰宗教的目的，都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。第三种： | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，佛法告诉我们不是这样，佛法说业报身，就是你继续投胎或是转异到下一世的这个身体，必须要由这一世乃至于以往的业果来变现出来。那就会有六道轮回，有天人、阿修罗、人、狱、饿鬼、畜生这六种。意思是说，要由你的善业、恶业的强弱，来决定你出生在三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。并不是说你有一个业报身以后去面对对方 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为学佛过程中，许多人没有办法断除生活上的享受，这并不是最重的过失，在佛法中谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心。所以菩萨法中，乃至于在最后坐上菩提座之前，都不应该舍离最微细的贪，就是愿意在三界中，不脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，直至在人间成就佛果，而不是离开了这样的学佛道路，像二乘人一样，以无余涅槃作为归依处。所以佛陀说众生最主 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法没有模棱两可的，没有相似法，不是借着佛教的壳所说的法就是佛法；即使披上了佛教的袈裟，就认为所说的一定就是佛法，也不为人所信受。因为出家人必须要了解大乘法，必须要熏习般若，这要经过很长的时间。空性到底是什么？不是这些人认为的真实的真空，不是他们所理解的空不异色、色不异空。那既然这空不异于色，那到底这空是不是色？结果《心经》又说空中无色。那一想那空 | 三摩地 2018-07-22 |
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不属于佛教的，在佛法中就称为外道。这些外道基本上就是在断常二见或是在戏论中生活。佛门中，如果有断常二见的人，实际上他是异教，是被外道这些知见所熏染，跟佛法无缘。可是，通过书籍以及知见来检验，我们发现许多佛门中人是不折不扣的大外道。因为佛陀的检验标准很清楚，认为意识心是常住法的就是外道，就不是佛门中人。许多人讲相似佛法，就是讲相似般若，表面上都是佛法 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，与其像小乘人，要佛陀来施设涅槃，还不如把事情看清楚，然后继续在生死中来追寻佛法。如果没有办法熬住这生死的苦，佛陀说没有关系，你可以到极乐净土；因为极乐净土是九品往生，如果细说有非常多品。即使要到地狱法界，他们在地狱相出现的时候，譬如说有人应该下火车地狱，他即使看到烈火的车子来折磨他，他还是可以念佛，即使情况很危急，他还是可以大声念佛十声，这样 | 三摩地 2018-07-22 |