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如果我们今生听闻正法，精进修行；刚开始心里面会产生冲突，一方面会觉得：喔！这香肠好好吃也！这腊肉好香哦！可是一方面想：要慈心不杀，要修十善业；我还一天到晚要吃众生肉，不是间接杀害众生吗？起冲突了，心里面好痛苦喔！那就是说，要舍口腹之欲，跟要修念佛法门之间冲突了。然后经过很久的挣扎、进进退退，终于有一天下定决心从此不吃它，从此精进。那就是说，经过这一 | admin 2020-02-21 |
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这个意思是说：如果有一个人他愿意修十善业，而且也信受修十善业能够得到善报；那这样的人，就有上千上百的神来守护着他，那守护的状况呢？就好像国王、大臣身边，有上百上千的将士们守护着。而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来， | admin 2020-02-21 |
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为什么修学十善业道能得三解脱呢？请大家不要从字面来看，不要依文解义；因为修学十善业道其实是不能见道的啊！怎么能够得到三解脱呢？可是这段经文明明讲：修十善业道以后，一一善业道都可以得三解脱。那当然就得要探究这个三解脱是什么样的道理呢？这个三解脱其实是讲身口意得解脱，得什么样的解脱呢？是得脱欲界生。为什么脱欲界生死？因为身口意三业都是纯善，既无贪，也无 | admin 2020-02-20 |
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若能够都不造恶业而只有纯善，就会出生在四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天中；在天上是没有春夏秋冬差别的，因为他们都修十善业道。今天我们探讨的主要内容是在器世间生成的原因，器世间是我们生存之所必需，但是它并不是有情自体，虽然是这样，它虽然只是我们的依报，但是藉由探讨器世间生起的正理，可以了解器世间是因为众生之所作诸业，而有成住坏空， | admin 2020-02-20 |
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什么是三福净业呢？《佛说观无量寿佛经》卷1，佛开示说，想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。(《佛说观无量寿佛经》)佛说三福净业是过去、现在与未来三世诸佛成佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业。至于深信因果， | admin 2020-02-19 |
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他常修十善业,而远离十不善业。在忍辱波罗蜜多的性相上,我们可以看到这位菩萨的心性柔和,如果别人对他作不利的事,他的心中不会瞋恨,也不会想要报复;如果对方知错而向他忏悔的话,他会立即接受,不会在心中纠结仇恨。他对于一切的世间苦都能够堪忍、耐受,不会生起忧悔之心。他在精进波罗蜜多的性相上,可以看到这位菩萨本性就是精勤不懈;他向来早起晚睡,不会贪爱睡眠,凡是所作之事 | admin 2020-02-19 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果被迫或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方 | admin 2020-02-19 |
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我们这一集继续要跟各位说明欲坏十业恶果，当修十善业。经文怎么说呢？它说：【若欲破坏如是等事，应当至心修行十善。是十善法三天下具，或有戒摄，或非戒摄。北欝单曰唯有四事，地狱有五，饿鬼、畜生、天中具十，非戒所摄。】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如果我们想要破坏前面所说的这些十恶业的这些恶事，就应该要反过来远离十恶业道，努力修 | admin 2020-02-19 |
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佛未出世时，当时人间流传的佛法只剩下十善业道；有智慧的人想要离开世间苦，要求解脱，最基本的就是修十善业道，以十善业道来清净其心；而这时所修的十善法，其实不是世间人施设的，因为没有人会有智慧来施设十善法。十善业道除了诸佛以外，没有人能够为众生分别说明其中的因果道理与业道差别，所以世间所流传的十善业道都是过去佛所说；佛法灭了之后，仍然继续流传而没有漏失 | admin 2020-02-19 |
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而我们出生在这个五浊恶世，也是行十善业最好的地方，大家一定要把握这个机会，配合智慧与正知见来修十善业，就可以快速累积福德智慧资粮。祝您身体健康，道业增上！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第86集十善业与五阴世间>高正国老师 | admin 2020-02-19 |
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我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报 | admin 2020-02-19 |
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佛未出世时，当时人间流传的佛法只剩下十善业道；有智慧的人想要离开世间苦，要求解脱，最基本的就是修十善业道，以十善业道来清净其心；而这时所修的十善法，其实不是世间人施设的，因为没有人会有智慧来施设十善法。十善业道除了诸佛以外，没有人能够为众生分别说明其中的因果道理与业道差别，所以世间所流传的十善业道都是过去佛所说；佛法灭了之后，仍然继续流传而没有漏失 | admin 2020-02-19 |
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若能够都不造恶业而只有纯善，就会出生在四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天中；在天上是没有春夏秋冬差别的，因为他们都修十善业道。今天我们探讨的主要内容是在器世间生成的原因，器世间是我们生存之所必需，但是它并不是有情自体，虽然是这样，它虽然只是我们的依报，但是藉由探讨器世间生起的正理，可以了解器世间是因为众生之所作诸业，而有成住坏空， | admin 2020-02-19 |
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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-19 |
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又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕；又譬如有人很努力修十善业，下一世就会往生欲界天，乃至有人很努力修十善业以及禅定，下一世就会往生色界、无色界。 又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世 | admin 2020-02-19 |
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首先修三善业，也就是身、口、意的善业；这里面最基本的就是包括身三、口四、意三的十善业，修十善业不仅是要远离十恶业，而且是要从比较积极的态度去利益众生。譬如十善业中的不杀生，是要能够作到不杀生而护生；同样的，也要作到不偷盗而布施，不邪淫而净心，不诳语说实语等等。因此，如果没有受持戒法里面最基本的远离伤害众生的种种行为，那他在行十善业利益众生的善行中， | admin 2020-02-19 |
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这个意思是说：如果有一个人他愿意修十善业，而且也信受修十善业能够得到善报；那这样的人，就有上千上百的神来守护着他，那守护的状况呢？就好像国王、大臣身边，有上百上千的将士们守护着。而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来， | admin 2020-02-18 |
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也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十善业，这部分的福业可以 | admin 2020-02-18 |
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第一个就是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。能够这样对长上恭敬，这本身就是福田；对于众生不犯最严重杀害生命的业，与众生至少留一点善因缘，如是不起杀心，能够带着这种慈悯之心，就可以来修这样完善的十善业，这个就是其中一个福德。第二个是受持三归、具足众戒、不犯威仪。这就是我们所说到的，必须要于三宝来作种种的归信，所以应当受三归、五戒乃至于菩萨戒，即 | admin 2020-02-18 |
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】（《别译杂阿含经》卷4）经上如来开示说，当如来遇到想修学佛法的众生，不论对方是在家或者是出家、或是三士夫，如来都先为他们说次法；也就是施论、戒论、生天之论，凡是想要修证二乘涅槃甚至大乘诸法实相的人，必须先了解布施的因果论、持戒的因果论、修十善业及禅定的因果论；就这样了知布施、持戒的因果，再听闻熏习十善业得受生欲界天，听闻熏习四禅、四空定，得生于色 | admin 2020-02-18 |