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他们得要在蕴处界等事相上，凭著断我见、断我执、断我所执而舍弃六尘中的各种劳累；但这种修行方法是与法界实相的真理无关的，而且也是一世便能成就的解脱果，与三大阿僧祇劫才能成就的佛菩提果不同，所以文殊菩萨评论说：“非是长修学；”说他们的修行法门，不是长久修学才能完成的佛菩提道圆通法门。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十辑，正智出版社有限公司， | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著，《宗门正道》公案拈提第五辑，正智出版社有限公司，台北，2006年5月初版二刷及《狂密与真密》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2006年9月初版八刷）空性阿赖耶识 空性本来就是真心，真心本来就是阿含道诸经中说的入胎识、本识；而入胎识就是如来藏、阿赖耶识心体，这个阿赖耶识心体，在经历三大阿僧祇劫净除我见、我执、我执习气种子、所知障所摄的 | admin 2018-12-27 |
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但凡夫不知真实涅槃，误以为这就是涅槃境界（节录自平实导师著，《阿含正义》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2007年2月初版首刷）不取无余涅槃 诸佛都是这样不怀好意的，都是要让你三大阿僧祇劫不断地努力下去，最后你就成佛了！当然我也是不怀好意的，我办的禅三精进共修，也是不让你取无余涅槃的，这样才是奉行佛陀的教诲。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第二辑 | admin 2018-12-27 |
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其实密宗黄教宗喀巴大师早就已经把西藏一些劣习作了禁止及改革，八成以上的藏人是修黄教的，一旦僧众犯邪淫、则立即贬为在家人，一辈子不得再出家，其规矩比汉人还严格。】（引自妙湛(陈淳隆)、丁光文著，《空性见新角度的阐释》，网址：http://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=2394）然而陈淳隆（妙湛）及丁光文二人于网站上作如是言者，乃是说谎之言：向大众撒下&l | admin 2018-12-27 |
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[8]然而佛地真如所有之广大功德，要由证悟因地真如阿赖耶识心体之后渐次进修，借心生灭门之修行缘起，一切种智修习、性障之伏除、习气种子随眠之断除、广大福德之累积，慈济众生，历经三大阿僧祇劫之进修内容与过程而后可几，终得成就佛地真如无垢识广大功德，是名佛地真如缘起之真实义。[8]《大乘起信论》是圣马鸣菩萨所造，论中义理极深。卷1云：【心生灭门者，谓依如来藏有 | admin 2018-12-27 |
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[10]圣龙树菩萨在《中论》中破斥断见外道如下：「若一切皆空无生亦无灭如是则无有四圣谛之法以无四谛故见苦与断集证灭及修道如是事皆无以是事无故则无四道果无有四果故得向者亦无若无八贤圣则无有僧宝以无四谛故亦无有法宝以无法僧宝亦无有佛宝如是说空者是则破三宝...复次空法坏因果亦坏於罪福亦复悉毁坏一切世俗法」——《中论》卷4佛陀说：“舍利弗！若有众 | admin 2018-12-27 |
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加之禅师又与主战的张九成交往过密，最终宗杲禅师被安上“非议朝政”的罪名，不久即被剥夺僧籍而充军湖南岳阳。照常理，原先倍受朝廷礼遇，而今失去了一切官方的支持，被一撸到底，甚至被剥夺掉僧籍，失去了出家人的资格，换句话来说，就是被迫还俗。昨天还站在光芒万丈的台上传法，今天就成为阶下囚被发配充军。随之而来的剧情，大约就是树倒猢狲散，原先亲密者、亲 | admin 2018-12-23 |
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末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
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多罗那他21岁主持觉囊寺，时正值战乱，后藏区很多寺院被破坏，僧人散失严重，多罗那他却“正教逢缘，上下和睦”。多罗那他依靠自己的才智，得到了藏巴汉等人的信任和礼遇，使觉囊派进入了笃补巴．喜饶坚赞之后的第二次辉煌。1642年，五世达赖、四世班禅联合固始汗（蒙古）灭藏巴汉。扶持黄教格鲁派，用前后藏之税收奉献五世达赖作为寺院费用。藏巴汉资料不多，有待查 | admin 2018-11-13 |
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我搜寻历史上至今所有大法师高僧对《楞严经》的注解，能搜集到的都寻找到了，能拜读的都拜读了，要么是文辞深奥，犹如雾里看花；要么是关键之处解释得含糊不清。带着对《楞严经》的一些疑惑，我年年都到祖师丛林名山古刹，寻师访友。在朝拜佛教四大名山九华山、普陀山、五台山、峨眉山后，遍参天下祖庭，司空山二祖寺，天柱山三祖寺，山间林间怪石古树有我背诵《金刚经》的身影 | admin 2018-11-10 |
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时间不能就停留在这一刻吗？我们见萧平实导师一次是多么不容易啊！大家对萧平实导师都是流露着依依不舍之情，萧平实导师下座离席的时候，现场响起了雷鸣般掌声，这掌声表达了我们激动的心情、对萧平实导师由衷的感恩之心，以及我们对萧平实导师率领的正觉菩萨僧团的敬意。来到正觉讲堂，我们聆听了亲教师深入浅出地讲解菩萨戒相的课程，领略到菩萨们的慈悲和智慧；目睹了助教老 | admin 2018-11-10 |
| 近期宗喀巴的《菩提道次第广论》被很多“高僧”全力推广，学习班遍布全国。本质上《广论》是为双修邪法打基础的，虽然很多佛法名相，却完全错解了中观的内涵。学诚，济群等人都认为“汉传佛教的修证体系已经中断了，广论才是末法佛子的修学指南”。这种素质低下却身居高位“僧宝”，正是佛祖斥责的“狮子身中虫”。所谓中观、中道是： | admin 2018-11-07 |
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前会长之因性丑闻而下台与大力弘扬藏传佛教格鲁巴入门书《菩提道次第广论》有间接的关系，道次第强调依师，几乎不谈依经（佛经包含佛、法、僧），利于导归藏传佛教密乘（金刚乘）四皈依，宗喀巴大师撰写道次第的本意也是导归密乘。四皈依不是佛制，是藏传佛教密乘祖师所制，将上师凌驾于佛、法之上，有违佛制三皈依。佛言与祖语有冲突，也绝对依上师，加上藏传佛教密乘有&ldquo | 三摩地 2018-10-29 |
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有平章事当为白僧。若有香花应行与众。夜闭门户至晓当开。大小行处常须洗拭。若于寺中有损坏处。即应修补。闻是教已。答言。大德如佛所言我皆当作。时诸苾刍于小食时执持衣钵。入劫比罗城为行乞食。于时难陀见寺无人。便作是念。我扫地了即可还家。遂便扫地。世尊观知。以神通力。令扫净处粪秽还满。复作是念。我除粪秽。方可言归。放帚收持粪秽无尽。复作是念。闭户而去。世尊 | 三摩地 2018-10-14 |
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佛告诉他说：十方众僧于七月十五日僧自恣时（雨季结夏安居结束之日），当为七世父母及现世父母厄难中者，具饭百味五果，汲[jí]灌盆器，香油锭（dìng）烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧，由此功德，现世父母、七世父母、六种亲属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年。若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无 | admin 2018-08-23 |
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当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在【当时】的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来戒贤大师【当下】就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后 | admin 2018-08-20 |
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笈多王朝(320—730年)时期，中国高僧法显（334—422年）、玄奘（602—664年）、义净（635—713年）先后来到印度学习，带回大量经论。笈多王朝后期（535—730年）因六识论相似像法出现，佛教在印度本土日益衰微，婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大师于公元645年回国，带回佛 | 三摩地 2018-08-16 |
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那么，x诚法师和济x法师等比丘僧，就可以找在家出家女众发生性关系，来“证菩提”（宗喀巴法师说，男女的出精之后，精液就是菩提）。像广东佛x寺x空尼师、x乘尼师，就可以与出家或者在家男众发生性关系，来“证菩提”。以及这些寺院的一切男女信众，只要接受了《密宗道次第广论》的灌顶，那么，他们集体都可以通过男女双修来“证菩提”。这是最 | 三摩地 2018-08-16 |
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凡是情执深重、喜欢名师的人，十有八九都会深陷其中，更有甚者跟着上师“活佛”一起造下谤佛谤法谤僧滔天罪业，犯下地狱果报亦不乏其人。想想看，我们为什么会有“名师情结”？说白了是面子，属于意识心范畴，几十年后人死了意识心就永远消失，下一辈子又出现一个全新的意识心，风花雪月，转眼即逝，那这个面子还有什么意义？是自己的法身慧命重要，还是面 | admin 2018-08-16 |
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佛陀在《阿含经》中有多处都开示说：得佛、法、僧、戒等，四不坏信的圣弟子，因为能够【信贤圣戒，清净无秽，无有缺漏，明哲所行，获三昧定。】，所以能够永不再下堕三恶道，如果证得初果须陀洹，最多只要七次人天往还，就必定能够断尽烦恼的现行而入涅槃。而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初 | admin 2018-08-16 |