| 帖子标题 | 作者 | |
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| 初地应修之福慧满足，若蒙佛加持而入大乘照明三昧，是人能游百佛国土等。其后随佛修学，亦得诸方上地菩萨指导，即可渐入诸地，此亦宗通也，得证上地无生法忍故。若未蒙佛加持而入大乘照明三昧，则须随真知识修学而入二地；于三地渐修，满足四禅八定、四无量心；以依三地无生法忍般若修定故，所证诸定皆成无漏妙定；然后修五神通，而得转化神足通等为三昧乐意生身。复于四地五地 | admin 2020-06-08 |
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| 十方诸佛灌顶加持以后，你就成为十地满心——受职菩萨。十地满心时能够为一切众生说法如云如雨，永无穷尽，普益十方佛子，所以十地菩萨又叫做法云地；这是因为圆满了大乘的无我观，所以成为法王子。这个时候，十地菩萨就像国王在很多王子里面选出来的一个太子一样，成为诸地菩萨中尊。可能你会想：这样可就太好了。可是，先别高兴太早，因为接下去更难修—&mdas | admin 2020-06-08 |
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| 这时候，佛才会再来加持祂进入第八地，然后继续发起大悲愿，在三界中继续利乐有情；一直进修到佛地时，如来藏中的一切种子都不再变异了，这叫作断尽变易生死。因为对于如来藏心中的所有种子都已具足了知，即是成就了一切种智；当祂成就了一切种智的时候，就不再有分段生死与变易生死了，这时既不住于生死中（纯依大悲愿继续在世间利乐有情永无穷尽），却又不住于无余涅槃中，也 | admin 2020-06-08 |
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| 若无菩萨种性，而是声闻种性或者凡夫异生性，虽往世少有福德因缘，此世得遇善知识加持帮助而见道，也无法堪任菩萨璎珞庄严的贵重，未来退失菩提心的机会还是有的。所以明心见道乃是资粮与加行的果，乃是了因，而菩萨种性的具足乃是生因，所以圆满菩萨种性更是重要；因为有了菩萨种性，明心见道只是迟早的事情；若没有具足见道应有的菩萨性，想要开悟明心是不可能的，纵使悟了还 | admin 2020-06-08 |
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| 这是说：蒙山施食之法，经由持诵佛菩萨所说咒语，以及佛弟子自身之修持功德，而感应佛菩萨之加持，而变生无量之鬼道食物，乃是由佛或八地以上菩萨三昧力所变生之食物，非是观想之自身便可真实成就者，与密宗之唯凭观想便得成就之说法迥异，不可相提并论。「事密」虽然不是真正的佛法，只是古时印度晚期佛教中的「初期密宗」的事行法门，本来就不是真正的佛法，只是一些护法神所 | admin 2020-06-08 |
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| 但是为了要避免断尽之后入了无余涅槃，所以这个时候需要诸佛的加持，那经过诸佛的加持之后，再刻意生起一分极为微细的习气种子，用这个习气种子才能够使七地入八地以后的菩萨，持续的受生、持续的修行。这部分在初夜手按地明心的时候，就会把这最后一分的习气给断尽。那么在初夜分开悟明心发起大圆镜智、上品的平等性智跟上品的妙观察智之后，这个时候在后夜分的时候，目睹东方 | admin 2020-06-08 |
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| 这个大乘光明三昧指的是进入了初地之后，要能够真正通达大乘的修道的过程跟内容的话，是应该要求诸佛的加持；而诸佛的加持可以令入地的菩萨，能够获得大乘照明三昧，能够对于后面的修道——十地的修道，能够有很大的进步。这个是从《楞伽阿跋多罗宝经》，也就是《楞伽经》里面，有这样的一段经文：【（佛告大慧：）大慧！菩萨摩诃萨初菩萨地，住佛神力，所谓入菩萨大 | admin 2020-06-08 |
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| 初地满心，若蒙佛加持而入大乘照明三昧者，于三昧中，十方诸佛为现一切身面言说。由是佛力所加故，此菩萨佛性得以开展，能觉照十方百佛国，能至十方百佛世界面见百佛、供养百佛、听受妙法；亦能化现一百化身菩萨，一一化菩萨各有一百化身眷属。初地之前所修证是大乘人无我，是大乘般若之无生忍智，与初地所证的法无我不一样。大乘之人无我者，即禅宗之破初参——开悟 | admin 2020-06-08 |
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”这好像有点奇怪，“三世诸佛”不但是当下的十方诸佛，包括过去的已成诸佛以及未来诸佛，包括诸位；诸位将来成佛时也都有这个法，这样听起来不是很奇怪吗？阿难就提出疑问来了：“如果像世尊您这样讲的话，那么十方诸佛世界来的那些菩萨们，都是人中之雄，否则他们怎么能够来到这里呢？其中有很多是凭自己的神通来的，不全部都是依据诸佛如来的神力加持。 | admin 2020-03-19 |
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同年九月，在湖北荆州菩提寺受三坛大戒时，蒙受佛力慈悲加持，又证得了二禅。二〇〇六年初的一段时间里，因为心无烦恼，禅定渐增，在行走坐卧的一切时中，身心随时就要入到定中，以至于活动困难，生活自理也很艰难，于是就想闭关专修禅定。此事未遂，只好接续参禅。二〇〇六年底，终于明心悟道，证得本心。二〇〇七年，回到山中独自静修五年。二〇一二年初，从静修的山中出来， | admin 2020-03-12 |
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还好佛菩萨加持，弟子与同修都未放弃素食。 那时曾作过这样的梦境：仁波切与喇嘛们在修法，弟子拉著我同修往楼上跑，一直跑到屋顶。那时根本不知梦境之意，只是隐约了解将来我们应该会脱离藏密。后来因我同修色身欠佳，所以也渐渐远离了！一方面对于外面是否还有弘扬正法的道场感到存疑，但又没有因缘可遇上，于是只好在家看一些佛经；尤其看到《楞严经》中的四种清净明诲 | admin 2020-03-03 |
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现在蒙圣人迦诺迦尊者出面来调解，赐我尊者以三昧力加持而成的三昧法水让我得解脱，今后我不再跟您为难作对了。说完就离开，悟达国师的痼疾也就好了。这个故事中说，西汉初年，袁盎建议皇帝杀害晁错所造作的杀业一直没有受报，直到后来身为悟达国师时已经是晚唐了。悟达因为贪染皇帝赐给的沉香座，又起了傲慢心，恶业才感报而患人面疮，正是表示着业力不失不坏的道理。业如果以 | admin 2020-02-21 |
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成了国王之后，这个商人心里想：我这一生也没做什么大善事，为什么有这么大的福德因缘当上了国王，想必应该是听闻了佛陀的法教，获得了佛陀的恩德、慈悲加持所致。那么就跟群臣们面向了佛陀舍卫国的方向，向佛遥望稽首礼拜，请求佛陀的开示说：我本来没有什么大福德，为什么能够得到这个王位？要跟佛陀请教，请佛陀开示。佛陀为了令大众生起正信，祂事先就已经知道这个国王会有 | admin 2020-02-21 |
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在这八个小时当中，有很大的学问，我们不懂也没有关系，就是为他助念，为他回向，祈请西方三圣加持亡者。如果因缘好的话，可以来正觉讲堂拿正觉公奠文，定时念给亡者听。这个时候，要赞叹亡者，要赞叹他一生辛苦的功劳，一切都很圆满，一切都不需要他再操心了，要他一心念着佛，跟着佛菩萨走，这样子对亡者会有很大的利益。断气的八个小时之内，不要去乱动他的身体，更不需要为 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨虽然为了佛道，但是他一样不会减少自己的时间，不会只是依靠所有的诸佛菩萨这样的加持，而自己没有奋力向前。乃至于有的菩萨，他就很清楚自己这一生要作到什么；他虽然有时候懈怠，可是懈怠的过程中，他就暗自悔责；他时间一到，他又继续精进，不惜自己的时间以及生命。所以种种的法不可思议，只要我们继续向着佛道前进，知道这个法不可思议，知道这个法一定可以成就； | admin 2020-02-21 |
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佛经上又告诉我们说，如来会让这一位有情知道他过去生的因缘是怎样修学佛法的，不会让他平白无故地继续只是在人世中出生，而不了解过去生自己是一位学佛的菩萨；而这个菩萨在经过佛力加持，知道过去宿世的因缘以后，就会在佛前继续地认真来修学，能够忏悔诸等的业报，能够知道以前这种种法是不如理作意的，而能够真实精进来平等修集应有的福德以及应有的智慧。如是的修学就是我 | admin 2020-02-21 |
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这个时候呢，摩耶夫人从来没有这般的欢喜，就跟随着文殊菩萨来到了世尊的面前，佛陀远远的看到母亲来了，开口说：母亲啊！你历经了人世的痛苦，又享受了天界的快乐，应当要知道这一些都是虚妄的，所以要修学佛道，求得涅槃，永离三界啊！摩耶夫人听到世尊开示后，就五体投地跪在佛陀的面前，一心专精、正念，蒙佛加持，使得摩耶夫人想起了过去生种种的宿命，此时结使就消除了， | admin 2020-02-21 |
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如果只是小小恶因缘，一是每天求佛加持，回向自己早日转染为善。二是学习方便，回避造恶，比如售卖物品时，不一定要妄语，可以换种方式说：现在生意不好做哦，成本很高，价格已经很便宜了，我们产品质量很有保障，您可以货比三家的……。三是每天在佛前忏悔一切的不如法，消除恶业。四是有疑问时多看书。五是每天把功德福德回向自己的老板，同事，下属，客户，因为 | admin 2020-02-21 |
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虽然所供养的物品只是微劣的物品来行布施这个善根、这个善行，但是，功德、福德却可以透过回向的加持力，而使得它更为增广、更为广大。我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，所供养的田也不是大福田，虽然是作 | admin 2020-02-21 |
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说到这里，还是要赞叹无相忆佛的妙用，只要功夫成就，不论是四威仪当中、说话当中、作事当中，许多正觉的学子，都是带着忆佛念并行，以忆佛的功德在跟您说话时也就正加持于您，这是相当殊妙的行门，您应当要来修学。阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之学佛释疑三》<93、略谈世间、出世间的定资粮--戒为先导>何正珍老师 | admin 2020-02-20 |